Luca, conformemente agli altri sinottici, e Giovanni, apre il Vangelo propriamente detto con la predicazione del Battista (3,1-20), ma a differenza degli altri evangelisti premette un ampio quadro della situazione politico-religiosa in cui il precursore comincia la sua manifestazione, dall\u2019imperatore di Roma al pontificato di Anna e Caifa. Il \u201cquindicesimo anno dell\u2019impero di Tiberio Cesare\u201d oscilla tra il 26 e il 28 dell\u2019era cristiana.<\/p>\n
Luca abbonda nella sua enumerazione richiamando accanto alla Galilea e Giudea i domini pagani, appunto per ricordare che non solo Israele ma anche i gentili erano chiamati a passare sotto la regalit\u00e0 di Cristo.<\/p>\n
Luca nel \u201cracconto\u201d dell\u2019infanzia (1,5-80) aveva lasciato Giovanni \u201cnel deserto\u201d; da qui riprende ora a parlare della sua missione, solo che a differenza di Matteo e Marco il precursore non \u00e8 ferma in un luogo ma si muove \u201cper tutta la regione del Giordano\u201d (3,3), piuttosto popolata all\u2019epoca per l\u2019attivit\u00e0 edilizia di Erode il grande e di Archelao: non \u00e8 tanto un eremita che si ritira nel deserto, quanto piuttosto un profeta itinerante.<\/p>\n
La missione di Giovanni \u00e8 quella di tutti i profeti: riportare il popolo al suo Dio. La conversione \u00e8 il tema abituale della predicazione profetica. Difatti non si \u00e8 mai pienamente orientati verso il bene, verso Dio e il prossimo, c\u2019\u00e8 sempre qualcosa o molto da modificare, rettificare, perfezionare. Il grido di Giovanni \u201cPreparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri\u201d non risuona mai invano per quanti si mettono in ascolto della Parola di Dio che \u00e8 sempre una spada tagliente, a doppio taglio che ha molto da recidere, sradicare nel cuore degli uomini, soprattutto del credente (cfr Is 49,2; Ebr 4,12).<\/p>\n
Giovanni accompagna la sua predicazione con l\u2019invito a sottoporsi a un rito simbolico che di per s\u00e9 non realizzava ma indicava il cambiamento di vita che il penitente si proponeva di attuare.<\/p>\n
Il \u201cbattesimo\u201d consisteva in un\u2019immersione e riemersione nelle e dalle acque del Giordano. Con tale gesto l\u2019uomo segnalava ai presenti che nel suo intimo si andava verificando come un\u2019abluzione spirituale, un rinnegamento delle sue vecchie abitudini con l\u2019intento di far subentrare un nuovo regime di vita, fatto di umilt\u00e0, bont\u00e0, mansuetudine, lealt\u00e0.<\/p>\n
Le parole pronunciate o poste in bocca a Giovanni provengono da Is 40, 2-5 e sono quelle con cui il grande profeta postesilico annunzia ai suoi connazionali la fine della schiavit\u00f9 babilonese e il ritorno in patria. Si tratta pertanto di un annuncio di consolazione e non di un oracolo di sciagure. Giovanni assumer\u00e0 anche la figura di un predicatore arcigno e catastrofico (Lc 3,7-18), ma in questi primi tratti della sua missione \u00e8 un annunciatore di gioiose notizie, in altre parole del \u201cVangelo\u201d.<\/p>\n
Siamo nella domenica \u201claetare\u201d, della Gioia: Sofonia nella prima lettura (Sof 3,14-27), prorompe per noi in un magnifico grido: \u201cGioite, esultate, rallegratevi, perch\u00e9 il Signore \u00e8 in mezzo a voi, e vi toglie ogni ansia, \u00e8 un Salvatore potente. E anzi vi ama cos\u00ec tanto che \u00e8 lui che gioisce per voi, anche se siete fragili, indegni, peccatori!\u201d. E lo ripete Paolo nella seconda lettura: \u201cRallegratevi nel Signore. Ve lo ripeto ancora: rallegratevi\u2026! Il Signore \u00e8 vicino! Non angustiatevi per nulla!\u201d (Fil 4,4-7).<\/p>\n
Questa \u00e8 la caratteristica del cristiano: la Gioia, anche nelle difficolt\u00e0 e nelle tribolazioni, ma occorre educarsi alla Gioia: bisogna accoglierla, farle spazio nel proprio cuore. La \u201cstrada\u201d da preparare non \u00e8 pi\u00f9 quella che attraversa il deserto, da Babilonia a Gerusalemme, bens\u00ec quella pi\u00f9 breve, per\u00f2 pi\u00f9 insidiosa che va dalla mente al cuore, alla volont\u00e0 dell\u2019uomo, e dove si annidano ansie e preoccupazioni di ogni genere che ne ostacolano e ne impediscono la percorribilit\u00e0.<\/p>\n
Sfilano infine davanti al Battista tre categorie diverse. Queste pericopi (vv. 10-14) che sono esclusive di Luca rivelano l’interesse dell’evangelista per la dimensione universale della redenzione. \u00c8 un saggio di \u201cmorale professionale\u201d.<\/p>\n
\u201cE noi che cosa dobbiamo fare\u2026? Non conta ci\u00f2 che fai, ma come lo fai. Puoi essere parlamentare o casalinga, prete o contadino, docente o militare, commercialista o impiegato, non conta la professione, ma la qualit\u00e0 del tuo agire: con quanta giustizia, impegno, umanit\u00e0, con quanta passione e autenticit\u00e0 svolgi il tuo compito. L\u00e0 dove sei chiamato a vivere, nell’umile quotidiano, l\u00ec devi essere uomo di giustizia e di comunione. \u00c8 la tua profezia. Allora, a cominciare da te, si riprende a tessere il tessuto buono del mondo\u201d (E. Ronchi). E a diffondere la Gioia di Dio.<\/p>\n