Le caratteristiche della famiglia descritta nei brani dell\u2019Antico Testamento erano: la pace, l\u2019abbondanza di beni materiali, la concordia e la discendenza numerosa: segni della benedizione del Signore; la legge fondamentale era l\u2019obbedienza temperata dall\u2019amore; questa obbedienza non era solo segno e garanzia di benedizione e prosperit\u00e0 per i figli, ma anche un modo per onorare Dio nei genitori (Prima lettura: 1 Sam 20-22.24-28). A questo tipo di famiglia, il cristianesimo ha portato un costante superamento di se stessa in vista del Regno: Giovanni ci ricorda la figliolanza divina che il Padre ci ha donato (seconda lettura: 1 Gv 3,1-2.21-24).<\/p>\n
Secondo Luca, Ges\u00f9 ebbe non pochi problemi con la famiglia di origine. Fin da ragazzo, a dodici anni, quando \u201cscappa di casa\u201d, o meglio, abbandona i suoi per restare nel Tempio di Gerusalemme a discutere con i dottori. Avrebbe potuto almeno avvertire i genitori: non pensiamo certo che la Madonna e San Giuseppe si sarebbero opposti al fatto che il Figlio… si volesse trattenere \u201cin Chiesa\u201d. Ma Ges\u00f9 non li avvisa, non facendo certo la parte del figlio modello. Il fatto provoc\u00f2 una forte apprensione in Maria e Giuseppe, al punto che Maria lo rimprovera: \u201cFiglio, perch\u00e9 ci hai fatto cos\u00ec? Ecco, tuo padre ed io, angosciati, ti cercavamo\u201d (Lc 2,48).<\/p>\n
Ges\u00f9 risponde annunciando il primato assoluto delle cose del Padre su tutto, vincoli familiari compresi: \u201cPerch\u00e9 mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?\u201d (Lc 2,49). Ovviamente i genitori rimasero basiti: \u201cMa essi non compresero le sue parole\u201d (Lc 2,59). \u201cQui si intravede gi\u00e0 il Maestro che compie le scelte della sua missione senza lasciarsi condizionare dalle interferenze dei famigliari. La sua autonomia non \u00e8 frutto di un atteggiamento di autosufficienza o disprezzo di una condizione umana che si evolve e cresce nei rapporti familiari e affettivi, ma \u00e8 l\u2019espressione del suo rapporto unico con Dio\u2026 \u00c8\u2019 espressione della realt\u00e0 nuova e sconvolgente che la fede cristiana ha fatto intuire nella trama ordinaria e quotidiana di un\u2019esistenza umana: il Figlio unico di Dio\u201d (R.\u00a0 Fabris).<\/p>\n
Ges\u00f9 non vuole solo sottolineare l\u2019unicit\u00e0 del suo rapporto con il Padre: Ges\u00f9 fin da ragazzo inizia con gesti e parole paradossali a sottolineare che l\u2019amore di Dio e per Dio deve per tutti sovrastare ogni altra relazione.<\/p>\n
L’episodio (2,41-51) \u00e8 profezia del secondo viaggio che Ges\u00f9 far\u00e0 a Gerusalemme, quello per la sua Passione e Resurrezione (19,28): in entrambi i casi\u00a0 Ges\u00f9 si trattiene nel tempio (2,46->19,47; 21,37; 22,53), durante la Pasqua (2,41->22,1; 23,54); tutte e due le volte c’\u00e8 dolore per lui (Giuseppe e Maria in angoscia perch\u00e9 l’hanno smarrito: 2,43.45.48; i discepoli “tristi” (24,17) per la sua\u00a0 morte); Giuseppe e Maria lo cercano (2,22), anche i discepoli lo cercano (24,5); i genitori lo ritrovano “dopo tre giorni” (2,46) nella “casa del Padre” suo (2,49), “il terzo giorno”(24,7.46) Ges\u00f9 risorge (24,6.46) e ascende al cielo (24,51).<\/p>\n
Ricorda Papa Francesco nell\u2019\u201cAmoris laetitia\u201d, \u201cche la Parola di Dio \u00e8 fonte di vita e spiritualit\u00e0 per la famiglia. Tutta la pastorale familiare dovr\u00e0 lasciarsi modellare interiormente e formare i membri della Chiesa domestica mediante la lettura orante ed ecclesiale della Sacra Scrittura. La Parola di Dio non solo \u00e8 una buona novella per la vita privata delle persone, ma anche un criterio di giudizio e una luce per il discernimento delle diverse sfide con cui si confrontano i coniugi e le famiglie\u201d (n. 227); \u201cla Parola di Dio non si mostra come una sequenza di tesi astratte, bens\u00ec come una compagna di viaggio anche per le famiglie che sono in crisi o attraversano qualche dolore, e indica loro la meta del cammino, quando Dio \u00abasciugher\u00e0 ogni lacrima dai loro occhi e non vi sar\u00e0 pi\u00f9 la morte n\u00e9 lutto n\u00e9 lamento n\u00e9 affanno\u00bb (Ap 21,4)\u201d (n. 22).<\/p>\n