{"id":15732,"date":"2025-01-08T04:30:19","date_gmt":"2025-01-08T03:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=10864"},"modified":"2025-01-08T04:30:19","modified_gmt":"2025-01-08T03:30:19","slug":"vangelo-di-domenica-12-gennaio-luca-315-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-12-gennaio-luca-315-22\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 12 gennaio: Luca 3,15-22"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Battesimo Del Signore<\/h2>\n<h4><small>15<\/small> Poich\u00e9 il popolo era in attesa e tutti si domandavano in cuor loro, riguardo a Giovanni, se non fosse lui il Cristo, <small>16<\/small> Giovanni rispose a tutti dicendo: \u00abIo vi battezzo con acqua; ma viene uno che \u00e8 pi\u00f9 forte di me, al quale io non son degno di sciogliere neppure il legaccio dei sandali: costui vi battezzer\u00e0 in Spirito Santo e fuoco.<br \/>\n<small>21<\/small> Quando tutto il popolo fu battezzato e mentre Ges\u00f9, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si apr\u00ec <small>22<\/small> e scese su di lui lo Spirito Santo in apparenza corporea, come di colomba, e vi fu una voce dal cielo: \u00abTu sei il mio figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto\u00bb.<\/h4>\n<h4 style=\"text-align: right;\"><em>Lc 3,15-22<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n<p><em>Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em><em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n<h3>Giovanni il precursore<\/h3>\n<p>Luca nel \u201cracconto\u201d dell\u2019infanzia (1,5-80) aveva lasciato Giovanni \u201cnel deserto\u201d; da qui riprende ora a parlare della sua missione, solo che a differenza di Matteo e Marco il precursore non \u00e8 ferma in un luogo ma si muove \u201cper tutta la regione del Giordano\u201d (3,3), piuttosto popolata all\u2019epoca per l\u2019attivit\u00e0 edilizia di Erode il grande e di Archelao: non \u00e8 tanto un eremita che si ritira nel deserto, quanto piuttosto un profeta itinerante.<\/p>\n<p>La missione di Giovanni \u00e8 quella di tutti i profeti: riportare il popolo al suo Dio. La conversione \u00e8 il tema abituale della predicazione profetica. Difatti non si \u00e8 mai pienamente orientati verso il bene, verso Dio e il prossimo, c\u2019\u00e8 sempre qualcosa o molto da modificare, rettificare, perfezionare. Il grido di Giovanni \u201cPreparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri\u201d non risuona mai invano per quanti si mettono in ascolto della Parola di Dio che \u00e8 sempre una spada tagliente, a doppio taglio che ha molto da recidere, sradicare nel cuore degli uomini, soprattutto del credente (cfr Is 49,2; Ebr 4,12).<\/p>\n<p>Giovanni accompagna la sua predicazione con l\u2019invito a sottoporsi a un rito simbolico che di per s\u00e9 non realizzava ma indicava il cambiamento di vita che il penitente si proponeva di attuare.<\/p>\n<p>Il \u201cbattesimo\u201d consisteva in un\u2019immersione e riemersione nelle e dalle acque del Giordano. Con tale gesto l\u2019uomo segnalava ai presenti che nel suo intimo si andava verificando come un\u2019abluzione spirituale, un rinnegamento delle sue vecchie abitudini con l\u2019intento di far subentrare un nuovo regime di vita, fatto di umilt\u00e0, bont\u00e0, mansuetudine, lealt\u00e0.<\/p>\n<p>Luca vorrebbe dissipare \u201ci possibili equivoci tra la persona del Messia e quella del suo precursore, che lasciano intendere quanto doveva essere stata modesta, umile la figura e l\u2019apparizione di Ges\u00f9, se dopo anni dalla sua prima manifestazione e affermazione il Battista poteva ancora essere confuso con lui\u201d (O. Da Spinetoli). Il vangelo di Giovanni (1,8.19-34) sar\u00e0 assai esplicito nel far rilevare che Giovanni il Battista non \u00e8 il Messia. Facendo un confronto tra Luca e Matteo (dipendenti entrambi dalla fonte Q) troviamo che:<\/p>\n<ol>\n<li>Luca omette l&#8217;annuncio di Giovanni Battista che il regno di Dio \u00e8 vicino (Mt 3,2) e riserva a Ges\u00f9 questa proclamazione (Lc 10,9.11).<\/li>\n<li>Luca sopprime la descrizione del Battista nel ruolo di Elia (Mt 3,4; Mc 1,6) e il resoconto dell&#8217;attivit\u00e0 del Battista, specialmente il fatto che accorrevano a lui da ogni regione per farsi battezzare (Mt 3,5).<\/li>\n<li>Nell&#8217;affermazione: \u201cViene dopo di me Colui che \u00e8 pi\u00f9 forte di me\u201d, Luca allontana il pericolo che Ges\u00f9 venga considerato un discepolo del Battista o forse anche un suo intimo amico. Luca considera Giovanni l&#8217;ultimo e il pi\u00f9 grande dei profeti d&#8217;Israele, ma chiaramente al di fuori della gloriosa \u00e8ra messianica che inizia con Ges\u00f9 (Lc 16,16; At 13,24): in questi testi l\u2019evangelista asserisce che Giovanni venne \u201cprima della sua [di Ges\u00f9] venuta\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La figura del Battista \u00e8 tutta protesa verso un altro personaggio e un altro battesimo \u201cin Spirito Santo e fuoco\u201d. Nei confronti di Cristo, Giovanni si sente simile a uno schiavo del livello infimo: lo sciogliere il legaccio dei sandali era un atto che un padrone non poteva esigere dal suo servo ebreo, perch\u00e9 considerato troppo umiliante.<\/p>\n<h3>Il battesimo di Ges\u00f9<\/h3>\n<p>La narrazione del Battesimo di Ges\u00f9 \u00e8 in genere letterario narrativo-apocalittico.<\/p>\n<p>Il battesimo che Ges\u00f9 introduce \u00e8 \u201cin Spirito Santo e fuoco\u201d e non pi\u00f9 come la semplice purificazione praticata dal Battista. Si ha, cos\u00ec, il vero ritratto del precursore, che rifiuta ogni tentazione messianica, coltivata forse dai suoi discepoli, per puntare tutto su Ges\u00f9. Frattanto, quasi a completamento del ritratto, Luca anticipa la notizia della carcerazione del Battista ad opera di Erode Antipa, per il suo adulterio con Erodiade. In un certo senso, qui Luca si congeda da Giovanni: non lo far\u00e0 pi\u00f9 comparire e ometter\u00e0 il racconto del suo martirio, che egli pure leggeva in Mc 6. I riferimenti tuttavia non mancheranno: Lc 7,18-33 lo presenter\u00e0 attivo anche dall&#8217;interno della sua prigione, mentre Lc 9,7-9 lo supporr\u00e0 gi\u00e0 messo a morte.<\/p>\n<p>Il battesimo di Ges\u00f9 da parte di Giovanni conclude la rappresentazione del precursore. Luca introduce, rispetto a Matteo e Marco, in questa grande epifania di Ges\u00f9 come \u201cFiglio prediletto\u201d di Dio, due elementi: il primo \u00e8 la preghiera, un tema caro all&#8217;evangelista, mentre il secondo \u00e8 la visibilit\u00e0 della presenza dello Spirito Santo sotto il segno \u201ccorporeo\u201d della colomba.<\/p>\n<p><strong><em>\u201cIl cielo si apr\u00ec\u201d:<\/em><\/strong> il cielo si apre per permettere la comunicazione tra il mondo del divino e gli uomini. Il riferimento veterotestamentario pi\u00f9 opportuno sembra essere Is 63,19: \u201cOh, se tu aprissi i cieli e scendessi! Davanti a te i monti tremerebbero!\u201d. Si tratta di un versetto in cui l\u2019orante chiede a Dio di riaprire il cielo, di manifestarsi e di scendere in mezzo al popolo, cos\u00ec da attuare un nuovo esodo. Questo suggerimento al passo di Isaia suggerisce un significato importante al battesimo di Ges\u00f9: dopo un lungo periodo di silenzio da parte di Dio e da parte del suo Spirito, ora inizia il tempo atteso, nel quale Dio di nuovo si dona agli uomini e torna a parlare.<\/p>\n<p><strong><em>\u201cDiscese sopra di lui lo Spirito santo in forma corporea (\u201csomatik\u00f2\u201d), come una colomba\u201d:<\/em><\/strong> cio\u00e8 in modo tangibile.<\/p>\n<ol>\n<li>Potrebbe essere un\u2019allusione alla colomba che ritorn\u00f2 all\u2019arca di No\u00e8 (Gen 8,8-12): un segno di pace tra Dio e gli uomini.<\/li>\n<li>Le tradizioni pi\u00f9 antiche\u00a0(Os 11,11; Sal 68,14) raffigurano il nuovo popolo d&#8217;Israele e la comunit\u00e0 escatologica con l&#8217;immagine della colomba. Luca intende dire che Ges\u00f9 poteva quasi stendere la mano e toccare la nuova comunit\u00e0 che si stava formando attorno a lui, il che sarebbe stato possibile in un modo del tutto speciale quando la Pentecoste avrebbe realizzato la promessa del battesimo di Ges\u00f9.<\/li>\n<li>Per altri, l\u2019immagine suggerisce l\u2019amore di Dio che scende sulla terra (Ct 2,14; 5,2): l\u2019espressione lucana sarebbe una falsa interpretazione della traduzione aramaico-palestinese riferita da Marco, dove l\u2019espressione \u201ccome colomba\u201d era una forma avverbiale riferita al movimento di discesa dello Spirito.<\/li>\n<li>Per altri si richiama la tradizione ebraica che vedeva una colomba nello Spirito che aleggiava sulle acque alla creazione (Gen 1,2): con Ges\u00f9 inizia una nuova creazione.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong><em>\u201cDal cielo venne una voce\u201d:<\/em><\/strong> \u201cdal cielo\u201d non significa tanto la provenienza quanto l\u2019autorevolezza. E\u2019 uno stile biblico comune che ricorre sotto varie forme, e si riferisce a un messaggio o a un&#8217;azione che esprime le speranze di Dio e la sua determinazione (Es 19,9; 1 Sam 3,4 ss; 7,10; Sal 29).<\/p>\n<p><strong><em>\u201cTu sei il mio Figlio diletto\u201d:<\/em><\/strong> le parole \u201cFiglio mio\u201d sono una deliberata sostituzione neotestamentaria dell&#8217;ebraico \u201c<em>ebed<\/em>\u201d (servo). Poich\u00e9 il servo del Signore \u00e8 sia un individuo ideale, sia il rappresentante dell&#8217;intera comunit\u00e0 (Is 42,1). Ges\u00f9 \u00e8 completamente incarnato nella comunit\u00e0 escatologica, fino al punto da essere battezzato come tutti gli altri uomini; ma egli incarna pure nell\u2019unicit\u00e0 singolare della sua persona i loro ideali pi\u00f9 sublimi e le loro speranze. A motivo della sua unione totale con ogni debolezza, il Servo Ges\u00f9 deve assoggettarsi anche alla morte umana in modo da poter infondere la vita in ogni sfera dell&#8217;esistenza umana. Questa associazione del battesimo di Ges\u00f9 con la sua futura morte e risurrezione emerge chiaramente in Lc 12,50 (Mc 10,38). Sembra che in Luca l&#8217;espressione \u201cFiglio mio\u201d completata dal precedente riferimento allo Spirito Santo, sia una confessione della divinit\u00e0 di Ges\u00f9.<\/p>\n<p><em>Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n<p><em style=\"text-transform: initial;\">Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0<a href=\"mailto:migliettacarlo@gmail.com\">migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<h3>Fonte dell&#8217;articolo<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/spaziospadoni.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Battesimo Del Signore 15 Poich\u00e9 il popolo era in attesa e tutti si domandavano in cuor loro, riguardo a Giovanni, se non fosse lui il Cristo, 16 Giovanni rispose a tutti dicendo: \u00abIo vi battezzo con acqua; ma viene uno che \u00e8 pi\u00f9 forte di me, al quale io non son degno di sciogliere neppure &#8230; <a title=\"Vangelo di 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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