{"id":15780,"date":"2025-01-20T00:01:15","date_gmt":"2025-01-19T23:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=11173"},"modified":"2025-01-20T00:01:15","modified_gmt":"2025-01-19T23:01:15","slug":"vangelo-di-domenica-26-gennaio-luca-1-1-4-4-14-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-26-gennaio-luca-1-1-4-4-14-21\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 26 gennaio III Domenica C: Luca 1, 1-4; 4, 14-21"},"content":{"rendered":"
\n

GESU\u2019, IL GIUBILEO!<\/h3>\n

1<\/small>\u00a0Poich\u00e9 molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi,\u00a02<\/small>\u00a0come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola,\u00a03<\/small>\u00a0cos\u00ec ho deciso anch’io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto ordinato, illustre Te\u00f2filo,\u00a04<\/small>\u00a0perch\u00e9 ti possa rendere conto della solidit\u00e0 degli insegnamenti che hai ricevuto.<\/h4>\n

14<\/small>\u00a0Ges\u00f9 ritorn\u00f2 in Galilea con la potenza dello Spirito Santo e la sua fama si diffuse in tutta la regione.\u00a015<\/small>\u00a0Insegnava nelle loro sinagoghe e tutti ne facevano grandi lodi.
\n16<\/small>\u00a0Si rec\u00f2 a Nazaret, dove era stato allevato; ed entr\u00f2, secondo il suo solito, di sabato nella sinagoga e si alz\u00f2 a leggere.\u00a017\u00a0Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trov\u00f2 il passo dove era scritto:
\n18<\/small>\u00a0Lo Spirito del Signore \u00e8 sopra di me;
\nper questo mi ha consacrato con l’unzione,
\ne mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio,
\nper proclamare ai prigionieri la liberazione
\ne ai ciechi la vista;
\nper rimettere in libert\u00e0 gli oppressi,
\n19<\/small>\u00a0e predicare un anno di grazia del Signore.
\n20<\/small>\u00a0Poi arrotol\u00f2 il volume, lo consegn\u00f2 all’inserviente e sedette. Gli occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui.\u00a021<\/small>\u00a0Allora cominci\u00f2 a dire: \u00abOggi si \u00e8 adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi\u00bb.<\/h4>\n

Lc 1, 1-4; 4, 14-21<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n

Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

IL PROLOGO DEL VANGELO DI LUCA<\/h3>\n

I Vangeli non sono opere scritte a tavolino, come la biografia di un personaggio. I Vangeli nascono dalla predicazione che si tramanda oralmente. Gli apostoli, dal giorno della Pentecoste non si preoccupano di scrivere una \u201cvita di Ges\u00f9\u201d, ma si buttano nelle piazze e sulle strade a \u201cpredicare\u201d agli ebrei loro contemporanei che Ges\u00f9, l\u2019uomo di Nazareth crocifisso, \u00e8 il messia atteso, che Dio ha risuscitato dai morti. Per farsi un\u2019idea di questa predicazione basta leggere il capitolo 2 del libro degli Atti, che riporta il primo discorso missionario (tecnicamente si dice \u201ck\u00e8rigma\u201d, cio\u00e8 annuncio) di Pietro il giorno di Pentecoste. I primi cristiani erano ebrei che frequentavano il tempio a Gerusalemme e la sinagoga nelle altre citt\u00e0 e villaggi. Qui ascoltavano la Parola di Dio, cio\u00e8 quello che noi oggi chiamiamo l\u2019Antico Testamento.<\/p>\n

Luca \u00e8 il solo evangelista che premette al suo scritto un prologo nel quale dichiara, nei primi due versetti, le fonti a cui attinge: \u201cColoro che furono testimoni (\u201cautoptai\u201d) e divennero ministri della parola (\u201cyperetai tou logou\u201d)\u201d (gli apostoli) e nei due versetti successivi, lo scopo e le caratteristiche del lavoro che intraprende: \u201cHo deciso di fare ricerche accurate e di scriverne un resoconto ordinato\u2026 perch\u00e9 ti possa rendere conto della solidit\u00e0 degli insegnamenti\u201d.<\/p>\n

In questo prologo, Luca adotta un classico stile greco e un vocabolario che si ritrova identico in trattati ellenistici dell’epoca, in cui si dichiarano le finalit\u00e0 per cui si scrive un libro e il metodo che si \u00e8 seguito.<\/p>\n

Luca precisa che si \u00e8 preoccupato di porsi scrupolosamente in ascolto della tradizione ecclesiale e di scriverne un resoconto ordinato: \u201canothen\u201d, \u201cda principio\u201d, e \u201cacrib\u00f2s\u201d, \u201ccon cura\u201d. Quest’ultima annotazione non indica in primo luogo un ordine cronologico: intende piuttosto precisare che l’opera illumina il modo in cui Dio guida, avvenimento dopo avvenimento, il suo disegno di salvezza nella storia. Luca ha indubbiamente una preoccupazione di storicit\u00e0, ma conoscendo le opere degli storici greci e latini suoi contemporanei, cerchiamo di non proiettare sul progetto di Luca la concezione moderna della ricerca storica.<\/p>\n

L’opera \u00e8 dedicata all’\u201cegregio Teofilo\u201d, un convertito di origine pagana, che forse occupava un posto importante nell’amministrazione romana: oppure \u00e8 un nome simbolico che richiama i cristiani in genere, \u201camanti di Dio\u201d, come vuole l\u2019etimologia del nome \u201cTeofilo\u201d. Lo scopo a cui mira Luca \u00e8 quello di \u201cconvincere Teofilo della solidit\u00e0 degli insegnamenti ricevuti\u201d.<\/p>\n

Due annotazioni. La prima \u00e8 che la trasmissione degli avvenimenti di Ges\u00f9 avvenne in una comunit\u00e0 di credenti: questo \u00e8 il senso fondamentale dell\u2019espressione \u201cservi della Parola\u201d, che Luca applica direttamente ai primi testimoni, ma anche ai successivi testimoni. Servitore della Parola dice l\u2019atteggiamento di chi si assoggetta alla Parola e cerca con ogni cura di non tradirla, e indica anche che i testimoni si lasciano coinvolgere dalla Parola che trasmettono: sono discepoli del Signore, non persone neutrali.<\/p>\n

La seconda annotazione \u00e8 che non basta affermare che gli avvenimenti di Ges\u00f9 esigono di essere trasmessi in una comunit\u00e0 credente. Occorre andare oltre e precisare che la vita della comunit\u00e0 fa intimamente parte degli avvenimenti stessi: infatti occorre annunciare un Cristo vivo, che opera attualmente, non un semplice ricordo del passato. La comunit\u00e0 \u00e8 il luogo in cui gli avvenimenti di Ges\u00f9 tornano ad essere vivi, attuali e salvifici, tornano ad essere \u201cVangelo oggi\u201d, cio\u00e8 storia di salvezza che accade \u201cfra noi\u201d. \u00c8 in forza di questa intuizione che Luca pu\u00f2 parlare, con molta profondit\u00e0, di \u201cavvenimenti accaduti fra noi\u201d, cio\u00e8 nella comunit\u00e0 cristiana, pur essendo in realt\u00e0 accaduti nel passato. Ed \u00e8 per lo stesso motivo che egli sente il bisogno di scrivere, in continuit\u00e0 con la storia di Ges\u00f9, la storia della Chiesa: gli Atti degli Apostoli.<\/p>\n

GES\u00d9, L’ANNO DI GRAZIA<\/h3>\n

Nell\u2019Antico Testamento (Lv 25,8-41), il Signore propone il Giubileo come forma suprema di tutela dei diseredati e dei miseri. In una societ\u00e0 dove le inesorabili vicende della vita portano alcuni ad arricchirsi ed altri a impoverirsi, quando non addirittura a fallire, Dio esorta Israele a vivere periodicamente un anno, detto \u201cgiubilare\u201d, come momento di completa ridistribuzione dei beni e di ricomposizione di una societ\u00e0 di uguali. Ogni cinquant\u2019anni Dio propone il completo azzeramento della propriet\u00e0 privata e una nuova ripartizione tra fratelli.<\/p>\n

Nel Nuovo Testamento c’\u00e8 un brano che richiama esplicitamente il Giubileo prescritto nel Levitico: \u00e8 quello in cui Ges\u00f9, nella sinagoga di Nazaret, applica a s\u00e9 l’oracolo di Isaia (Is 61,1-2), annunciando di essere stato consacrato per “predicare l’anno di grazia del Signore” (Lc 4,16-21). L’anno “dekt\u00f2s” (Lc 4,19.24; At 10,35), cio\u00e8 “accetto”, “gradito” o, come traducono le nostre Bibbie, “di grazia”, \u00e8 infatti l’anno giubilare, l’anno che realizza il sogno di Dio di un mondo di uomini liberi, uguali, veramente fratelli: “Lo Spirito del Signore \u00e8 sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libert\u00e0 gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore” (Lc 4,18-19). Ges\u00f9 annuncia quindi di essere stato “mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio”: per gli ebrei questo “vangelo” era per antonomasia la notizia della fine della schiavit\u00f9.<\/p>\n

Facendo esegesi di questa proclamazione cos\u00ec importante, con cui Ges\u00f9 connota la sua missione, si nota che il egli in realt\u00e0 modifica il testo di Isaia (Is 61,1-2): omette il “fasciare le piaghe dei cuori spezzati” (Is 61,1), forse per non dare adito ad eccessive spiritualizzazioni, ed aggiunge “per rimettere in libert\u00e0 (\u201c\u00e0phesis\u201d) gli oppressi”, versetto preso invece da un altro passo di Isaia (Is 58,6), proprio per sottolineare la massima concretezza del suo intervento di liberazione. Inoltre trascura di parlare del “giorno di vendetta per il nostro Dio” (Is 61,2), il giorno della condanna delle nazioni pagane, dando cos\u00ec una dimensione universalistica alla sua proclamazione giubilare. L’intento di Ges\u00f9 \u00e8 chiaro: dichiarare la liberazione (“\u00e0phesis”) da ogni sperequazione sociale, da ogni sofferenza, da ogni angheria, proclamare finalmente “beati” i poveri, gli affamati, gli afflitti (Lc 6,20-21), di tutte le nazioni della terra<\/p>\n

Ma nel Nuovo Testamento il termine “\u00e0phesis” acquister\u00e0 un’interpretazione eminentemente religiosa: in quindici dei diciassette passi in cui compare individua il “perdono” dei peccati (Mc 1,4; Mt 26,28; Lc 1,77; At 2,38; Eb 9,22…). Questo significa, nell’annuncio complessivo neotestamentario, che solo riconciliati con Dio si diventa capaci di costruire un mondo di giustizia e libert\u00e0; solo liberati dal peccato, riempiti dall’amore di Dio, si pu\u00f2 “consolare quelli che si trovano in qualsiasi genere di afflizione con la consolazione con cui siamo consolati noi stessi da Dio” (2 Cor 1,4); ma anche che non esiste perdono dei peccati se la conversione non trasforma in operatori di giustizia verso gli emarginati.<\/p>\n

Attenzione quindi al movimento di questa rivelazione: si esige la conversione, la riconciliazione, ma non per un intimistico senso di essere salvati, ma per affrancare gi\u00e0 fin d’ora tutti gli oppressi della terra; e la nostra giustizia umana \u00e8 l’indispensabile base per rendere operante in noi la divina giustificazione; certi per\u00f2 che la Salvezza divina non si esaurisce nello spazio di questo mondo, ma che trascende le liberazioni umane nella divinizzazione dell’uomo in Dio (Rm 8,17). A Nazaret, Ges\u00f9, dopo aver letto il succitato brano di Isaia, fa un annuncio fondamentale: “Oggi si \u00e8 adempiuta questa Scrittura” (Lc 4,21): le caratteristiche dell’anno giubilare si compiono ormai nel Cristo! Ges\u00f9, che \u00e8 “l’inizio e la fine, l’alfa e l’omega” (Ap 21,6), d\u00e0 ormai inizio agli “ultimi tempi” (Eb 1,2), all'”ultima ora” (1 Gv 2,18), perch\u00e9 in lui “\u00e8 giunto fra noi il Regno di Dio” (Mt 12,28). In Ges\u00f9 Cristo si compie ormai “l’anno di grazia” giubilare, si realizzano la fratellanza e l’uguaglianza tra gli uomini sognate da sempre da Dio.<\/p>\n

IL MESSIA DEI POVERI<\/h3>\n

Fin dall’inizio della sua vita pubblica, Ges\u00f9 proclama quindi di essere venuto per la liberazione dei poveri e degli oppressi. E quando Giovanni il Battista gli manda a chiedere se sia lui il Messia, Ges\u00f9 dice: “Andate e riferite a Giovanni ci\u00f2 che avete visto e udito: i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi vengono sanati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri \u00e8 annunziata la buona novella” (Lc 7,18-22). La risposta di Ges\u00f9 ai messi del Battista si articola in sei segni: l\u2019unico non miracoloso sta per ultimo, ma \u00e8 il pi\u00f9 importante, perch\u00e9 li riassume tutti: “Ai poveri \u00e8 annunziata la buona novella” (Lc 7,22). Ges\u00f9 viene per tutti i bisognosi, per quelli privi di salute, di vita, di beni…<\/p>\n

La sua vita fu tutta un aiutare concretamente chi era nella sofferenza: “Pass\u00f2 beneficando e risanando tutti” (At 10,38). Tutti gli Evangeli insistono sulla sua attivit\u00e0 di straordinario taumaturgo, sui suoi miracoli: “Condussero a lui tutti i malati, tormentati da varie malattie e dolori, indemoniati, epilettici e paralitici: ed egli li guariva” (Mt 4,24; cfr 9,35); “Molti lo seguirono ed egli guar\u00ec tutti” (Mt 12,15; cfr 14,35-36; 19,2; Mc 1,32-34; 6,54-55; Lc 4,40); “Tutta la folla cercava di toccarlo, perch\u00e9 da lui usciva una forza che sanava tutti” (Lc 6,18-19; cfr 9,11; Gv 5,21)\u2026<\/p>\n

Ges\u00f9 non solo soccorre concretamente i tribolati che incontra: egli \u00e8 venuto per “evangelizzarli”, cio\u00e8 per far loro conoscere che essi sono amati in maniera particolare da Dio, e che Dio porr\u00e0 fine alle loro sofferenze, per il tramite dell’incarnazione, morte e resurrezione del Figlio.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

GESU\u2019, IL GIUBILEO! 1\u00a0Poich\u00e9 molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi,\u00a02\u00a0come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola,\u00a03\u00a0cos\u00ec ho deciso anch’io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16177,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[573],"tags":[503,231,111,574,575,53,576],"class_list":["post-15780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commenti-festivi-al-vangelo","tag-carlo-miglietta","tag-dio","tag-gesu","tag-nuovo-testamento","tag-parola-del-giorno","tag-santi","tag-trinita","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\nVangelo di domenica 26 gennaio III Domenica C: Luca 1, 1-4; 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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