{"id":15817,"date":"2025-01-27T00:01:20","date_gmt":"2025-01-26T23:01:20","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=11408"},"modified":"2025-01-27T00:01:20","modified_gmt":"2025-01-26T23:01:20","slug":"vangelo-di-domenica-02-febbraio-presentazione-del-signore-c-luca-2-22-40","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-02-febbraio-presentazione-del-signore-c-luca-2-22-40\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 02 febbraio: Presentazione del Signore C: Luca 2, 22-40"},"content":{"rendered":"
\n

PRESENTAZIONE DEL SIGNORE<\/h3>\n

“22<\/small>\u00a0Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione secondo la legge di Mos\u00e8, portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore,\u00a023<\/small>\u00a0come \u00e8 scritto nella legge del Signore: \u00abOgni maschio primogenito sar\u00e0 consacrato al Signore<\/i>\u00bb;\u00a024<\/small> e per offrire il sacrificio di cui parla la legge del Signore, di un paio di tortore o di due giovani colombi.\u00a025<\/small>\u00a0Vi era in Gerusalemme un uomo di nome Simeone; quest’uomo era giusto e timorato di Dio, e aspettava la consolazione d’Israele; lo Spirito Santo era sopra di lui;\u00a026<\/small>\u00a0e gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non sarebbe morto prima di aver visto il Cristo del Signore.\u00a027<\/small>\u00a0Egli, mosso dallo Spirito, and\u00f2 nel tempio; e, come i genitori vi portavano il bambino Ges\u00f9 per adempiere a suo riguardo le prescrizioni della legge,\u00a028<\/small> lo prese in braccio, e benedisse Dio, dicendo: 29<\/small>\u00a0\u00abOra, o mio Signore, tu lasci andare in pace il tuo servo,
\nsecondo la tua parola; 30 perch\u00e9 i miei occhi hanno visto la tua salvezza, 31<\/small> che hai preparata dinanzi a tutti i popoli 32<\/small> per essere luce da illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele\u00bb.
\n33<\/small>\u00a0Il padre e la madre di Ges\u00f9 restavano meravigliati delle cose che si dicevano di lui.\u00a034<\/small>\u00a0E Simeone li benedisse, dicendo a Maria, madre di lui: \u00abEcco, egli \u00e8 posto a caduta e a rialzamento di molti in Israele, come segno di contraddizione\u00a035<\/small>\u00a0(e a te stessa una spada trafigger\u00e0 l’anima), affinch\u00e9 i pensieri di molti cuori siano svelati\u00bb.
\n36<\/small>\u00a0Vi era anche Anna, profetessa, figlia di Fanuel, della trib\u00f9 di Aser. Era molto avanti negli anni: dopo essere vissuta con il marito sette anni dalla sua verginit\u00e0, era rimasta vedova e aveva raggiunto gli ottantaquattro anni.\u00a037<\/small>\u00a0Non si allontanava mai dal tempio e serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere.\u00a038<\/small> Sopraggiunta in quella stessa ora, anche lei lodava Dio e parlava del bambino a tutti quelli che aspettavano la redenzione di Gerusalemme.\u00a039<\/small> Come ebbero adempiuto tutte le prescrizioni della legge del Signore, tornarono in Galilea, a Nazaret, loro citt\u00e0. 40<\/small> E il bambino cresceva e si fortificava; era pieno di sapienza e la grazia di Dio era su di lui.”<\/h4>\n

Lc 2,\u00a0 22-40<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n

Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Dobbiamo oggi soffermarci sulle figure di Simeone ed Anna, perch\u00e9 il Nuovo Testamento le propone proprio come modello dell\u2019anziano credente.<\/p>\n

\u201cEd ecco a Gerusalemme c\u2019era un uomo di nome Simeone\u201d: il testo inizia con quel \u201cEd ecco\u201d (ido\u00f9) che spesso nel Vangelo di Luca introduce una rivelazione, un intervento straordinario di Dio.<\/p>\n

Il nome Simeone richiama all\u2019ascolto: Sim\u2019on in ebraico significa \u201cColui che ascolta\u201d. Simeone \u00e8 un uomo d\u2019ascolto, che si macera nella meditazione della Sacra Scrittura, da lui richiamata due volte: \u201cTutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio\u201d (Is 52,10), e: \u201cIo ti render\u00f2 luce delle genti perch\u00e9 tu porti la mia salvezza fino all\u2019estremit\u00e0 della terra\u201d (Is 49,6). \u00c8 un uomo aduso alla lettura della Bibbia che egli sa attualizzare nella sua vita, comprendendo che lui stesso sta assaporando la salvezza del Signore nella fragile carne di quel neonato presentato al Tempio.<\/p>\n

\u00c8 un uomo abitato dallo Spirito Santo: per tre volte si parla dell\u2019azione dello Spirito di lui: \u201cLo spirito Santo era su di lui\u201d (Lc 2,25); \u201cLo Spirito Santo gli aveva preannunziato che non avrebbe visto la morte prima di aver visto il Messia\u201d (Lc 2,26); \u201cMosso dunque dallo Spirito si rec\u00f2 al Tempio\u201d (Lc 2,27). Simeone \u00e8 un uomo che ha approfondito la Scrittura, e quindi si \u00e8 lasciato riempire dallo Spirito Santo, ed \u00e8 diventato un profeta.<\/p>\n

\u00c8 un uomo che pur nell\u2019et\u00e0 anziana continua a sperare, ad attendere: \u201cEgli attendeva la consolazione d\u2019Israele\u201d (Lc 2,25). \u201cDomandiamoci se dentro di noi c\u2019\u00e8 l\u2019attesa della salvezza, il desiderio di vedere la gloria del suo popolo e la luce delle genti\u201d (C. M. Martini1).<\/p>\n

Simeone non \u00e8 un uomo rinchiuso in se stesso, ripiegato sul proprio passato: \u00e8 aperto al futuro. \u00c8 capace di meraviglia, di stupore. Non \u00e8 un uomo stanco e amareggiato dalla vita, geloso del passato, diffidente, pauroso: \u00e8 persona aperta al nuovo, capace di sognare, proiettato nel futuro. \u201cNon \u00e8 facile che il vecchio che \u00e8 in noi accolga il bambino, il nuovo\u2026 Il vecchio Simeone che abbraccia un bambino\u2026 rappresenta ciascuno di noi di fronte alla novit\u00e0 di Dio. Questa novit\u00e0 entrer\u00e0 davvero nella nostra vita o piuttosto tenteremo di mettere insieme vecchio e nuovo cercando di lasciarci disturbare il meno possibile dalla presenza della novit\u00e0 di Dio?\u201d (C. M. Martini2).<\/p>\n

Simeone \u00e8 anche un uomo accogliente, capace di tenerezza, che prende dolcemente fra le braccia quel piccolo bambino. \u00c8 s\u00ec un uomo debole, ma la sua debolezza, grazie alla sua maturazione spirituale, \u00e8 diventata mitezza e umilt\u00e0. \u201cSimeone dice: \u00abI miei occhi hanno visto la tua salvezza\u00bb (Lc 2,30). Vede il Bambino e vede la salvezza. Non vede il Messia che compie prodigi, ma un piccolo bimbo. Non vede qualcosa di straordinario, ma Ges\u00f9 coi genitori, che portano al tempio due tortore o due colombi, cio\u00e8 l\u2019offerta pi\u00f9 umile3. Simeone vede la semplicit\u00e0 di Dio e accoglie la sua presenza. Non cerca altro, non chiede e non vuole di pi\u00f9, gli basta vedere il Bambino e prenderlo tra le braccia: \u201cNunc dimittis, ora puoi lasciarmi andare\u201d (Lc 2,29). Gli basta Dio com\u2019\u00e8. In Lui trova il senso ultimo della vita\u201d (Papa Francesco4).<\/p>\n

\u201cMaria porta l\u2019Atteso e lo mette nelle braccia dell\u2019anziano Simeone. Il dono \u00e8 reciproco: Lei d\u00e0 la Promessa e colma il cuore del Vegliardo, lo consola della lunga attesa, di quel cumulo di sofferenza che ogni cuore israelita porta per preparare la strada al Messia che viene. Lui benedice il Signore, il Bambino e la Madre con quella benedizione con cui Dio ha benedetto Abramo e nel suo nome tutta la sua discendenza. Un\u2019antica antifona liturgica della festa della Presentazione al tempio canta: \u00abIl vecchio portava il Bambino, ma il Bambino dirigeva l\u2019anziano\u00bb. L\u2019incontro delle generazioni trova la sua piena realizzazione in questo servizio reciproco. Il dono, l\u2019affetto, l\u2019aiuto non vengono solo da una parte, come neppure il futuro, la forza, la vita appartengono a una sola generazione. Il Bambino dava senso alla lunga vita gi\u00e0 vissuta di Simeone e una luce su quello che lo aspettava, una direzione, uno scopo; Egli lo illuminava facendogli comprendere in profondit\u00e0 ci\u00f2 che durante tutta la sua vita aveva ricevuto: la speranza di vedere il Messia. Nello stesso tempo davanti a un bambino Simeone ha dovuto cambiare lo sguardo della sua attesa: il Messia non si presentava come lo aveva aspettato Israele, un potente liberatore. Era una creatura fragile che poteva essere deposta sulle sue braccia, che si appoggiava a lui, che quasi dipendeva da lui, dalla sua attenzione e dalla sua cura\u2026 Maria e Giuseppe non sono stati spettatori passivi. Nella relazione nonni-nipoti i genitori hanno un grandissimo ruolo. Anch\u2019essi portano e sono guidati\u201d (C. Faletti5).<\/p>\n

Simeone soprattutto \u00e8 un uomo che prega. Pur sentendosi vicino alla morte, non \u00e8 un uomo che si rammarica con Dio per il decadimento presente, ma \u00e8 capace di ringraziamento, di lode, di benedizione. Luca gli mette sulle labbra un meraviglioso inno, il \u201cNunc dimittis\u201d. A ben vedere, Simeone non sta chiedendo qualcosa: \u201cOra lascia\u201d: il verbo \u00e0pol\u00f9eis significa infatti: \u201cOra tu stai sciogliendo i miei legami\u201d. Simeone afferma che il Signore gli ha fatto toccare il culmine della pienezza nella contemplazione di quel bambino che ha tra le braccia, e quindi \u201csta sciogliendo il suo servo\u201d: \u00e0pol\u00f9o \u00e8 il verbo che indica liberare, sciogliere, e l\u2019apolutr\u00f2sis \u00e8 la redenzione, il riscatto, la salvezza6. L\u2019esperienza di Dio che egli fa in quel neonato \u00e8 per lui liberazione verso la pace, \u00e8 la pienezza e il compimento della sua vita.<\/p>\n

\u201cOra\u201d: \u201cOra, adesso, in questo momento. Ci\u00f2 che ora viviamo \u00e8 il punto di partenza di ogni nostra preghiera\u2026 Ora, adesso, in questo momento, Dio si vuole manifestare nella nostra vita, malgrado tutto, proprio attraverso le oscurit\u00e0 che solcano la nostra esperienza\u201d (C. M. Martini7).<\/p>\n

E proprio perch\u00e9 Simeone sta sperimentando in totalit\u00e0 il Dio che viene, il \u201cNunc dimittis\u201d \u00e8 anche la preghiera di un anziano che si prepara serenamente a morire. Simeone sfida apertamente i tab\u00f9 dell\u2019uomo moderno, che rifiuta il concetto di invecchiamento e che cerca di rimuovere il pensiero della morte. Simeone si rivolge al Signore che definisce \u201cPadrone\u201d della sua vita, in greco desp\u00f2tes. E riconosce di avere vissuto una vita piena, in cui ha potuto sperimentare fino in fondo la potenza di Dio. Allora prende coscienza che il Signore gli sta dando il permesso di poter partire, di abbandonare il suo servizio a Dio, per entrare nel meritato riposo eterno: \u00e0pol\u00f9eis significa anche licenziare, congedare, esonerare da un servizio. Simeone non rifugge la morte, ma la pone in continuit\u00e0 con tutta la sua vita, conscio che anche la morte sar\u00e0 un momento di ulteriore rivelazione di quel Dio che egli ha sempre cercato ed amato e che lo ha accompagnato fin dalla sua nascita. Egli si \u00e8 sempre fidato di Dio, e si fida di lui anche in questo momento estremo: \u201csecondo la tua Parola (kat\u00e0 to r\u00e8ma tou)\u201d (Lc 2,29). Come far\u00e0 Ges\u00f9 nel suo grande \u201cs\u00ec\u201d sulla croce: \u201cOra Padre, nelle tue mani affido il mio spirito\u201d (Lc 23,46).<\/p>\n

Simeone quindi, definito dalla scrittura \u201cuomo giusto\u201d (Lc 2,25), cio\u00e8 in profonda intimit\u00e0 con Dio, e \u201ctimorato di Dio\u201d (Lc 2,25), cio\u00e8 umile di fronte al Creatore, \u00e8 l\u2019esempio perfetto del kal\u00f2gheros, il \u201cCalogero\u201d della tradizione orientale, cio\u00e8 l\u2019anziano kalos, bello, realizzato in pieno dalla vita di Fede e di discepolato obbediente.<\/p>\n

Anche Anna \u00e8 esempio di un invecchiamento secondo Dio. Non \u00e8 casuale che Luca dica di lei: \u201cAnna, figlia di Fanuel, della trib\u00f9 di Aser\u201d (Lc 2,36). In questi tre nomi di persona \u00e8 gi\u00e0 racchiusa la storia di questa donna: Anna infatti in ebraico significa \u201dfavore\u201d, \u201cgrazia\u201d, Fanuel significa \u201cvolto di Dio\u201d, \u201cvisione di Dio\u201d, o anche \u201cche vede Dio\u201d, Aser significa \u201cfelice\u201d,<\/p>\n

\u201cbenedetto\u201d, \u201cbeato\u201d. Anna infatti \u00e8 \u201cgraziata\u201d e ha la gioia di \u201cvedere Dio\u201d nel neonato presentato al Tempio, e diventa quindi davvero \u201cbeata\u201d. \u201cAveva ottantaquattro anni\u201d (Lc 2,37), cio\u00e8 sette, che indica perfezione, per dodici, che esprime un ciclo completo temporale: \u00e8 davvero giunta alla pienezza della sua esistenza.<\/p>\n

Anna \u00e8 una degli \u2018anaw\u00ecm, dei \u201cpoveri\u201d di Dio, perch\u00e9 la vedovanza, in un periodo in cui non c\u2019erano pensioni di reversibilit\u00e0 o altri ammortizzatori sociali, era condizione spesso di miseria, di mancanza di protezione, di grande debolezza. Ma Anna si era rifugiata nel Signore, e aveva affidato a lui la sua esistenza: per tutta la vita era rimasta nel Tempio a pregare e a digiunare. E cos\u00ec era diventato una profetessa, una donna cio\u00e8 capace di cogliere i segni di Dio nel presente.<\/p>\n

Anche Anna e un\u2019anziana \u201cbella\u201d, perch\u00e9 sa vivere la vita \u201cnon allontanandosi mai dal Tempio\u201d (Lc 2,37), cio\u00e8 alla presenza del Signore, realizzando ci\u00f2 che proclama il Salmo 91: \u201cIl giusto fiorir\u00e0 come palma, crescer\u00e0 come cedro del Libano; piantati nella casa del Signore, fioriranno negli atri del nostro Dio. Nella vecchiaia daranno ancora frutti, saranno vegeti e rigogliosi, per annunziare quanto \u00e8 retto il Signore: mia roccia, in lui non c\u2019\u00e8 ingiustizia\u201d (Sl 91,13-16).<\/p>\n

E comincia a \u201cparlare del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme\u201d (Lc 2,38): da vecchia, \u00e8 ancor di pi\u00f9 evangelizzatrice, missionaria, profetessa. Anna divenne cos\u00ec la prima predicatrice di Ges\u00f9, la prima Apostola.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

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PRESENTAZIONE DEL SIGNORE “22\u00a0Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione secondo la legge di Mos\u00e8, portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore,\u00a023\u00a0come \u00e8 scritto nella legge del Signore: \u00abOgni maschio primogenito sar\u00e0 consacrato al Signore\u00bb;\u00a024 e per offrire il sacrificio di cui parla la legge del Signore, di un paio di tortore … Leggi 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