{"id":19816,"date":"2025-03-17T00:01:17","date_gmt":"2025-03-16T23:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=12876"},"modified":"2025-03-17T00:01:17","modified_gmt":"2025-03-16T23:01:17","slug":"vangelo-di-domenica-23-marzo-iii-domenica-di-quaresima-anno-c-luca-13-1-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-23-marzo-iii-domenica-di-quaresima-anno-c-luca-13-1-9\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 23 marzo III Domenica di Quaresima anno C – Luca 13, 1-9"},"content":{"rendered":"
\n

1<\/small>\u00a0In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli circa quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva mescolato con quello dei loro sacrifici.\u00a02<\/small>\u00a0Prendendo la parola, Ges\u00f9 rispose: \u00abCredete che quei Galilei fossero pi\u00f9 peccatori di tutti i Galilei, per aver subito tale sorte?\u00a03<\/small>\u00a0No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo.\u00a04<\/small>\u00a0O quei diciotto, sopra i quali rovin\u00f2 la torre di S\u00ecloe e li uccise, credete che fossero pi\u00f9 colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme?\u00a05<\/small>\u00a0No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo\u00bb.
\n6<\/small>\u00a0Disse anche questa parabola: \u00abUn tale aveva un fico piantato nella vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trov\u00f2.\u00a07<\/small>\u00a0Allora disse al vignaiolo: Ecco, son tre anni che vengo a cercare frutti su questo fico, ma non ne trovo. Taglialo. Perch\u00e9 deve sfruttare il terreno?\u00a08<\/small>\u00a0Ma quegli rispose: Padrone, lascialo ancora quest’anno finch\u00e9 io gli zappi attorno e vi metta il concime\u00a09<\/small>\u00a0e vedremo se porter\u00e0 frutto per l’avvenire; se no, lo taglierai\u00bb.<\/h4>\n

Lc 13, 1-9<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n

Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

PERCHE\u2019 IL DOLORE?<\/h3>\n

La mentalit\u00e0 etico-giuridica ebraica e poi del mondo romano hanno spesso presentato l\u2019incarnazione del Figlio come momento necessario affinch\u00e9 egli potesse sacrificarsi, morendo in croce, e dare cos\u00ec, essendo il Figlio infinito, soddisfazione adeguata all\u2019offesa infinita arrecata dall\u2019uomo a Dio con il peccato. Ma questa idea di un Padre irato e vendicativo che esige totale soddisfazione dell\u2019offesa, e che si placa solo con l\u2019immolazione del Figlio, non pu\u00f2 non porci problema.<\/p>\n

Ma la morte di Cristo non fu \u201cla necessit\u00e0 della volont\u00e0 di un Dio avido di riparazione per la sua maest\u00e0 offesa\u2026 L\u2019equivoco di questa teologia, che proietta indiscriminatamente il dolore e la croce nel senso di Dio stesso, consiste nell\u2019accettare il Padre come l\u2019assassino di Ges\u00f9. L\u2019ira divina non si sazia con la vendetta sui figli, fratelli di Ges\u00f9: si estende al Figlio unigenito. Cos\u00ec il parricidio assume una dimensione sacrale e teologale. A una visione talmente macabra dobbiamo rifiutare ogni legittimit\u00e0 cristiana, perch\u00e9 distrugge tutta la novit\u00e0 del Vangelo\u2026 Tale rappresentazione\u2026 ha molto poco a vedere con il Dio-Padre di Cristo… Dio assume i tratti del giudice crudele e sanguinario, pronto a richiedere fino all\u2019ultimo centesimo i debiti che si riferiscono alla giustizia… Ma questo \u00e8 il Dio che abbiamo imparato ad amare e a cui ricorrere, sulla base dell\u2019esperienza di Cristo? \u00c8 ancora il Dio del Figliol prodigo, che sa perdonare? Il Dio della pecorella smarrita, che lascia le novantanove nell\u2019ovile e va a cercare sui prati l\u2019unica smarrita?\u201d (L. Boff).<\/p>\n

Il modello di comprensione elaborato invece secondo la mentalit\u00e0 greca pare pi\u00f9 consono alla rivelazione di Ges\u00f9 intorno al Padre e ai testi neotestamentari che enfatizzano il ruolo del Cristo gi\u00e0 nella creazione. Tale concezione parte da questa riflessione: Dio ha creato l\u2019uomo per amore: ma essendo, secondo la metafisica greca, infinito, illimitato, eterno, per creare qualcuno che potesse essergli partner nell\u2019amore e che fosse quindi altro da s\u00e8 lo ha dovuto creare finito, limitato, mortale. Il dolore, la malattia, la morte, non sono perci\u00f2 una \u201cpunizione\u201d, ma fanno parte dell\u2019ordine biologico, del nostro essere creature e quindi \u201cnon-Dio\u201d, e perci\u00f2 privi della sua perfezione.<\/p>\n

Infatti ben prima della comparsa dell\u2019uomo, nel corso della storia della terra e dell\u2019evoluzione, milioni di individui viventi hanno sperimentato la morte, milioni di specie si sono estinte, tra cui i famosi dinosauri. Questa riflessione, che talora chiamo… \u201cJurassic Theology\u201d, o \u201cteologia dei dinosauri\u201d, ci porta ad affermare che il peccato dell\u2019uomo non pu\u00f2 essere stato la causa della morte fisica: l\u2019invecchiamento, la sofferenza, la morte sono parte integrante della natura biologica, sono caratteristiche del modo di essere delle creature (Catechismo Chiesa Cattolica, nn. 302.310).<\/p>\n

Ma Dio si commuove in profondit\u00e0 per la condizione dell\u2019amato, e nel momento stesso in cui lo crea finito, limitato, mortale pensa per lui il modo di farlo partecipe della sua vita infinita, illimitata, immortale: per questo, nel momento stesso in cui crea, Dio progetta l\u2019incarnazione del Figlio, per mezzo della quale Egli stesso si far\u00e0 finito, sussumer\u00e0 il limite dell\u2019uomo e del creato fino alla morte e, per il mistero della sua resurrezione, porter\u00e0 la finitudine umana nell\u2019eternit\u00e0 e nell\u2019immensit\u00e0 della sua vita divina, facendoci suoi figli ed eredi (Rm 8,17). Come dice S.Atanasio, \u201cDio si \u00e8 fatto uomo perch\u00e8 l\u2019uomo si facesse Dio\u201d (De incarnazione Verbi, n. 54).<\/p>\n

L\u2019incarnazione del Figlio non \u00e8 quindi un \u201cincidente di percorso\u201d dovuto al peccato dell\u2019uomo, ma \u00e8 gesto creazionale, il compimento dell\u2019attivit\u00e0 creatrice di Dio, la realizzazione del suo progetto d\u2019amore sull\u2019uomo, che diventa al contempo in Cristo capace di relazione personale con Dio e partecipe della sua stessa vita e beatitudine (Gv 1,1-3; Col 1,16-17).<\/p>\n

PORTARE FRUTTO<\/h3>\n

Per la salvezza Ges\u00f9 non richiede soltanto un\u2019adesione formale a lui. La sequela del Maestro implica opere concrete di giustizia e di amore. Come esorter\u00e0 Giovanni: \u201cFiglioli, non amiamo a parole n\u00e9 con la lingua, ma con i fatti e nella verit\u00e0\u201d (1 Gv 3,18). Il messaggio di Ges\u00f9 in tal senso \u00e8 chiarissimo.<\/p>\n

Non basta una religiosit\u00e0 esteriore, meramente cultuale. Ges\u00f9 \u201cpassava per citt\u00e0 e villaggi, insegnando, mentre camminava verso Gerusalemme. Un tale gli chiese: \u00abSignore, sono pochi quelli che si salvano?\u00bb. Rispose: \u00abSforzatevi di entrare per la porta stretta, perch\u00e9 molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzer\u00e0 e chiuder\u00e0 la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponder\u00e0: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarer\u00e0: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me voi tutti operatori d\u2019iniquit\u00e0! L\u00e0 ci sar\u00e0 pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi cacciati fuori\u00bb\u201d (Lc 13,22-30).<\/p>\n

Non basta neppure fare miracoli o profetare in nome di Cristo: occorre fare agli altri ci\u00f2 che si vorrebbe fosse fatto a noi: \u201cTutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti \u00e8 la Legge ed i Profeti. Entrate per la porta stretta, perch\u00e9 larga \u00e8 la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; quanto stretta invece \u00e8 la porta e angusta la via che conduce alla vita, e quanto pochi sono quelli che la trovano…! Cos\u00ec ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce frutti cattivi; un albero buono non pu\u00f2 produrre frutti cattivi, n\u00e9 un albero cattivo produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Dai loro frutti dunque li potrete riconoscere. Non chiunque mi dice: \u00abSignore, Signore\u00bb, entrer\u00e0 nel regno dei cieli, ma colui che fa la volont\u00e0 del Padre mio che \u00e8 nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: \u00abSignore, Signore, non abbiamo noi profetato nel tuo nome e cacciato dem\u00f2ni nel tuo nome e compiuto molti miracoli nel tuo nome?\u00bb. Io per\u00f2 dichiarer\u00f2 loro: \u00abNon vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, voi operatori di iniquit\u00e0\u00bb\u201d (Mt 7,12-23).<\/p>\n

E il portare buoni frutti e l\u2019operare la giustizia significano l\u2019attenzione concreta e fattiva verso i bisognosi. Dir\u00e0 in proposito Giacomo: \u201cCerto, se adempite il pi\u00f9 importante dei comandamenti secondo la Scrittura: \u00abAmerai il prossimo tuo come te stesso\u00bb, fate bene; ma se fate distinzione di persone, commettete un peccato e siete accusati dalla legge come trasgressori… Il giudizio sar\u00e0 senza misericordia contro chi non avr\u00e0 usato misericordia; la misericordia invece ha sempre la meglio nel giudizio. Che giova, fratelli miei, se uno dice di avere la fede ma non ha le opere? Forse che quella fede pu\u00f2 salvarlo? Se un fratello o una sorella sono senza vestiti e sprovvisti del cibo quotidiano e uno di voi dice loro: \u00abAndatevene in pace, riscaldatevi e saziatevi\u00bb, ma non date loro il necessario per il corpo, che giova? Cos\u00ec anche la fede: se non ha le opere, \u00e8 morta in se stessa. Al contrario uno potrebbe dire: \u00abTu hai la fede ed io ho le opere\u00bb; mostrami la tua fede senza le opere, ed io con le mie opere ti mostrer\u00f2 la mia fede. Tu credi che c\u2019\u00e8 un Dio solo? Fai bene; anche i dem\u00f2ni lo credono e tremano! Ma vuoi sapere, o insensato, come la fede senza le opere \u00e8 senza calore? Abramo, nostro padre, non fu forse giustificato per le opere, quando offr\u00ec Isacco, suo figlio, sull\u2019altare? Vedi che la fede cooperava con le opere di lui, e che per le opere quella fede divenne perfetta e si comp\u00ec la Scrittura che dice: \u00abE Abramo ebbe fede in Dio e gli fu accreditato a giustizia\u00bb, e fu chiamato amico di Dio. Vedete che l\u2019uomo viene giustificato in base alle opere e non soltanto in base alla fede. Cos\u00ec anche Raab, la meretrice, non venne forse giustificata in base alle opere per aver dato ospitalit\u00e0 agli esploratori e averli rimandati per altra via? Infatti come il corpo senza lo spirito \u00e8 morto, cos\u00ec anche la fede senza le opere \u00e8 morta\u201d (Gc 2,8-26).<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1\u00a0In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli circa quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva mescolato con quello dei loro sacrifici.\u00a02\u00a0Prendendo la parola, Ges\u00f9 rispose: \u00abCredete che quei Galilei fossero pi\u00f9 peccatori di tutti i Galilei, per aver subito tale sorte?\u00a03\u00a0No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo.\u00a04\u00a0O … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":15333,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[573],"tags":[503,231,111,574,575,53,576],"class_list":["post-19816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commenti-festivi-al-vangelo","tag-carlo-miglietta","tag-dio","tag-gesu","tag-nuovo-testamento","tag-parola-del-giorno","tag-santi","tag-trinita","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\nVangelo di domenica 23 marzo III Domenica di Quaresima anno C - 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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