{"id":19827,"date":"2025-03-19T01:00:23","date_gmt":"2025-03-19T00:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=12972"},"modified":"2025-03-19T01:00:23","modified_gmt":"2025-03-19T00:00:23","slug":"le-sette-illuminazioni-di-san-giuseppe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/le-sette-illuminazioni-di-san-giuseppe\/","title":{"rendered":"Le Sette Illuminazioni di San Giuseppe"},"content":{"rendered":"

Un estratto dal libro \u201cGiuseppe siamo noi\u201d di Johnny Dotti e Mario Aldegani\u00a0 per le edizioni san Paolo<\/h2>\n

Nel giorno in cui spazio + spadoni celebra e festeggia il suo santo patrono, ci mettiamo in ascolto delle riflessioni dell’autore<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u201cBeati voi, poveri, perch\u00e9 vostro \u00e8 il regno di Dio.
\n<\/em>Beati voi , che ora avete fame, perch\u00e9 sarete saziati.
\n<\/em>Beati voi, che ora piangete, perch\u00e9 riderete.
\n<\/em>Beati voi, quando gli uomini vi odieranno,
\n<\/em>vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame,
\n<\/em>a causa del Figlio dell\u2019uomo\u201d.
\n<\/em>(Lc 6, 20-21)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLa Pazienza: l\u2019attendere instancabile e perseverante
\n<\/em>del compimento delle realt\u00e0 invisibili,
\n<\/em>contemplate con l\u2019occhio interiore come gi\u00e0 presenti\u201d
\n<\/em>( Diadoco, vescovo di Fotice)<\/em><\/p>\n

Ci sentiamo alla fine del libro di dover raccogliere, come in una specie di \u201cbreviario della vita quotidiana\u201d, tutto quello che ci \u00e8 sembrato di poter imparare da Youssef di Nazareth.<\/p>\n

Ci sono nella devozione tradizionale a Lui, i sette dolori e le sette allegrezze.<\/p>\n

Noi parleremo qui delle sette illuminazioni che noi abbiamo ricevuto dalla sua esistenza umana e dalla sua vicenda spirituale.<\/p>\n

Nei numeri c\u2019\u00e8 un senso: il sette \u00e8 nella Bibbia il numero che significa completezza: \u201cDio nel settimo giorno port\u00f2 a compimento il lavoro che aveva fatto<\/em>\u2026\u201d (Gen 2,2).<\/p>\n

    \n
  1. Attraversare la vita benedicendo<\/u><\/li>\n<\/ol>\n

    Il tempo in cui viviamo ha bisogno di persone che benedicono e si lasciano benedire.<\/p>\n

    Le persone che benedicono sono le persone che dicono bene della vita, che dicono bene del loro presente; sono le persone che non giocano solo al gioco \u201cdel tempo andato<\/em>\u201d o del \u201ccome sarebbe bello<\/em>\u201d, ma che sanno che in questo tempo e in questo spazio si gioca tutta la loro vita.<\/p>\n

    Questo \u00e8 il tempo pi\u00f9 bello che il buon Dio ha immaginato per\u00a0 noi..<\/p>\n

    Con questa consapevolezza, noi possiamo stare dentro il nostro tempo con un profondo senso di gratitudine.<\/p>\n

    Questa \u00e8 la coscienza del tempo non come kronos<\/em> che passa e ci divora, ma come kairos<\/em>, cio\u00e8 come Grazia.<\/p>\n

    Questo non toglie dalla nostra vita il dolore, non toglie la fatica, qualche volta lo sconforto, per\u00f2 ci fa sentire dentro la nostra storia con un senso. Se no, galleggiamo come tappi di sughero sul mare.<\/p>\n

    Benedire il presente non \u00e8 essere superficialmente ottimisti, \u00e8 per\u00f2 sapere che questo \u00e8 il tempo che ti \u00e8 dato ed \u00e8 il tempo in cui tu puoi dare tutto te stesso..<\/p>\n

    Siamo al mondo per benedire e benedirci.<\/p>\n

    Benedire significa riconoscere il dono, saperlo apprezzare e volerlo condividere.<\/p>\n

    Benedire significa avere il cuore grande e generoso, che vede la luce anche quando \u00e8 una lama sottile nell\u2019oscurit\u00e0, o un rapido bagliore nel grigio dei giorni.<\/p>\n

    Lasciarsi benedire significa avere il cuore umile, riconoscere di avere bisogno di aiuto e di grazia, di non poter fare tutto da soli.<\/p>\n

    Si tratta di divenire sempre pi\u00f9 capaci di benedizione, di riconoscere come dono ogni attimo, ogni incontro, ogni vicenda; di lasciarci benedire in un abbraccio di fiducia e di speranza che ci mette in relazione positiva fra noi e con Dio, datore di ogni benedizione.<\/p>\n

      \n
    1. \n

      Vincere la prepotenza dell\u2019 io e comprendersi nell\u2019essere soprattutto un \u201ctu\u201d<\/u><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00a0<\/em>Giuseppe ci appare una figura quasi anonima, perch\u00e9 noi oggi abbiamo il mito dell\u2019individuo, quindi uno non esiste se non c\u2019\u00e8 il suo illusorio story telling<\/em>, il racconto di s\u00e9 stesso.<\/p>\n

      Il racconto evangelico di s\u00e9 di Youssef, invece, sta tutto dentro la sua relazione d\u2019amore, di custodia e di responsabilit\u00e0 verso Maria e Ges\u00f9 e nel compimento della missione che ha accolto, un progetto del tutto oltre i suoi desideri.<\/p>\n

      Le azioni di Giuseppe non sono progettazioni della sua vita, n\u00e9 espansioni del suo \u201cs\u00e9\u201d, sono tutte azioni con e per gli altri, pura risposta ad una vocazione.<\/p>\n

      E\u2019 impressionante in questo senso leggere in successione nel Vangelo i \u201cverbi\u201d di Giuseppe, tutti riflessi sugli altri o su Dio: \u201cspos\u00f2\u201d, \u201cfece ci\u00f2 che \u00e8 giusto\u201d, \u201csi svegli\u00f2\u201d, \u201cprese con s\u00e9\u201d, \u201cmise il nome a Ges\u00f9\u201d, \u201csi alz\u00f2\u201d, \u201csi rifugi\u00f2\u201d, \u201critorn\u00f2\u201d, \u201cand\u00f2\u201d… <\/em><\/p>\n

      Le azioni di Giuseppe non sono legate al dover essere, ma alla purezza, alla nobilt\u00e0 dell\u2019essere; che \u00e8 esattamente essere fedeli all\u2019esistenza e alla vita che scorre nell\u2019esistenza, eccede i nostri pensieri, ci destabilizza, ci chiede costantemente di uscire da noi e\u00a0 non ci separa dal resto e dall\u2019altro.<\/p>\n

      La vita ci provoca e per questo chiede una risposta.<\/p>\n

      Ognuno di noi fa l\u2019esperienza nella vita di essere contemporaneamente unico e fragile, ma questa unicit\u00e0 non si compie nella affermazione della propria individualit\u00e0, separandoci dagli altri, e questa fragilit\u00e0 non si ripara con le cose o\u00a0 con il merito, ma solo incontrando gli altri.<\/p>\n

      Perch\u00e9 vivere \u00e8 diventare viventi nell\u2019 incontro; si \u00e8 vivi non per le cose che si fanno, ma perch\u00e9 si \u00e8 dentro la vita, accolta, amata, contemplata.<\/p>\n

      L\u2019imbroglio della modernit\u00e0 \u00e8 aver messo questa sete di essere e di vita nella sete del nostro io, ma questa\u00a0 sete si placa facendo incontrare la nostra vita, non il nostro io, con la vita.<\/p>\n

      Solo Cristo, e nessuno di noi, pu\u00f2 dire \u201cIo sono la via la verit\u00e0 , la vita e la vita<\/em>\u201d.<\/p>\n

      Noi solo possiamo dire che siamo dentro la vita, insieme alla vita, insieme agli altri.<\/p>\n

      La vita che ci sembra anonima \u00e8 la vera salvezza della vita.<\/p>\n

      In questo senso la vita Youssef \u00e8 una vita piena, compiuta: la pienezza del suo essere \u00e8 tutta identificata con l\u2019 essere il \u2018tu\u2019 di chi ama.<\/p>\n

        \n
      1. \n

        La fragilit\u00e0 come risorsa<\/u><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        La fragilit\u00e0 che spesso noi vogliamo negare a noi stessi e nascondere agli\u00a0 altri, che non vogliamo ammettere come parte ineliminabile della nostra condizione umana, Dio l\u2019ha assunta in s\u00e9 stesso nel suo Figlio Ges\u00f9, l\u2019ha scelta come senso e come simbolo venendoci incontro in un bambino, con la sua debolezza, con la sua indigenza.<\/p>\n

        La fede di Youssef, insieme a quella di Maria si converte alla fragilit\u00e0 di questo bambino, sin dall\u2019annuncio della sua nascita.<\/p>\n

        Si tratta anche per noi di far pace con la fragilit\u00e0, di accoglierla non come una debolezza, ma come una possibilit\u00e0, una risorsa, forse addirittura come una ricchezza. Non rifiutarla, non negarla, non vergognarsene.<\/p>\n

        E benedirla.<\/p>\n

        Nel Dio fatto bambino la fragilit\u00e0 \u00e8 accolta e benedetta come \u2018cifra\u2019 non insensata della nostra condizione umana. \u201cQuando sono debole – <\/em>scrive San Paolo \u2013 \u00e8 allora che sono forte\u201d.<\/em><\/p>\n

        Accogliere e onorare il nostro limite \u00e8 la strada che ci apre all\u2019incontro con gli altri nel segno della benevolenza e della misericordia.<\/p>\n

        Solo cos\u00ec, con la coscienza di una fragilit\u00e0 che si fa accanto ad un’altra, \u00e8 possibile il vero incontro fra le persone, quello che affratella, arricchisce, rinfranca.<\/p>\n

        Ha scritto G. Garcia Marquez: \u201cHo imparato che un uomo ha il diritto di guardare un altro dall\u2019altro in basso solo quando sta aiutandolo a rialzarsi\u201d.<\/em><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Tra il buio e la luce.<\/u><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          La maggior parte delle cose che sappiamo di Youssef succedono nella notte e nel buio.<\/p>\n

          Forse questo riguarda la vita di tutti.<\/p>\n

          Non bisogna avere paura della notte.<\/p>\n

          Non potrai sapere nulla della luce se non hai attraversato la notte, se non l\u2019hai fatta diventare tua, se non l\u2019hai accolta come luogo della tua verit\u00e0 e anche momento di rivelazione, alimento del tuo cammino.<\/p>\n

          E\u2019 la notte che spinge ad accendere un fuoco, ed \u00e8 intorno a quel fuoco che si raccoglie la vita, si riscaldano i cuori, si illuminano i sentieri.<\/p>\n

          La notte in fondo \u00e8 anche il tempo dell\u2019intimit\u00e0, della confidenza, del lasciarci andare, nel riposo della vita.<\/p>\n

          Siamo una\u00a0 societ\u00e0 malata di paura, di ansia e di angoscia.<\/p>\n

          In punto \u00e8 non aver paura, neppure della nostra paura.<\/p>\n

          E tu non hai paura della paura se ti puoi affidare a qualcuno e a qualcosa.<\/p>\n

          E infine \u00e8 solo la notte che fa alzare la testa per guardare le stelle: forse solo nella notte pu\u00f2 esserci un contenuto di verit\u00e0 che neppure la luce piena, abbagliandoci, ci abbaglia ci fa vedere.<\/p>\n

          Questo \u00e8 un modo un po\u2019 pi\u00f9 complesso (orientale?) di interpretare la vita, che ne accoglie la complessit\u00e0 e le contraddizioni: non tutto il bello sta nella luce, non tutto il brutto sta nella notte; non tutta la forza sta nella ragione, ci sono anche le ragioni del cuore.<\/p>\n

            \n
          1. \n

            L\u2019 importanza dell\u2019asino<\/u><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            Con un asino Giuseppe port\u00f2 Maria a cercare un luogo di fortuna dove potesse partorire, o poi pi\u00f9 lontano, fino in Egitto, quando doveva fuggire da Erode.<\/p>\n

            Un asino port\u00f2 Ges\u00f9 a Gerusalemme, nel giorno breve del suo trionfo umano.<\/p>\n

            Paradossale: forse in certi momenti questo asino \u2026 \u00e8 stato l\u2019unica compagnia che Youssef aveva: questo muto compagno di ogni suo viaggio Youssef lo ha accarezzato, curato, alimentato,\u2026. magari qualche volta ci avr\u00e0 anche parlato?<\/p>\n

            Siamo in un tempo che \u00e8 eccessivamente tecnologico e razionale.<\/p>\n

            Oggi magari si parla con un computer, si fanno amicizie virtuali sacrificando quelle reali\u2026. ma chi accetterebbe la compagnia esistenziale di un asino?<\/p>\n

            Eppure fra i nostri bisogni c\u2019\u00e8 anche quello di un rapporto pi\u00f9 sano e armonico con la natura, gli animali, le cose, che tutte ci parlano e ci accompagnano nell\u2019esistenza.<\/p>\n

            Non \u00e8 solo dell\u2019uomo il creato: \u00e8 di tutti gli esseri creati.<\/p>\n

            Del resto la salvezza che Ges\u00f9 ci ha portato \u00e8 una salvezza per tutto il cosmo, non solo per l\u2019essere umano.<\/p>\n

            Tutto il creato geme e soffre per le doglie del parto.<\/p>\n

            Dentro questa convinzione noi partecipiamo alla generazione di un altro concetto di salvezza, che non riguarda solo l\u2019uomo, che apre a una visione davvero cosmica ed armoniosa di quello che siamo e di quello che saremo.<\/p>\n

            Abbiamo bisogno di una spiritualit\u00e0 che accolga l\u2019insieme della vita, che acceda ad una coscienza pi\u00f9 ampia di s\u00e9, che non \u00e8 quella di essere individui, ma di essere in relazione con tutti e con tutto.<\/p>\n

            Andare oltre, trascendersi, non \u00e8 forzare, accelerando senza limiti, la nostra potenza sempre nella direzione dell\u2019espanderci o dell\u2019affermarci, ma \u00e8 raccogliere in s\u00e9 l\u2019universo cosmico, avere una coscienza di relazione con il tutto, che \u00e8 la grandezza e la bellezza della nostra vocazione di umani, sospesi fra la terra e il cielo.<\/p>\n

              \n
            1. \n

              Onorare la tradizione trasformandola<\/u><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

              Questo \u00e8 il compito che Youssef, forse a sua insaputa, si \u00e8 trovato a vivere.<\/p>\n

              Giuseppe non rinnega la sua tradizione ebraica, ma la trasforma radicalmente accogliendo nella sua vita Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

              Egli non si ferma alla fede che aveva appreso, praticato e onorato.<\/p>\n

              Non si ferma a ci\u00f2 che aveva imparato dalle Scritture fino a quel momento.<\/p>\n

              Neppure si ferma alla quantit\u00e0 di amore che aveva vissuto sino a quel momento.<\/p>\n

              N\u00e9 alla giustizia come compimento della legge.<\/p>\n

              Youssef va oltre tutto questo e\u00a0 cos\u00ec apre una nuova storia di popolo.<\/p>\n

              Il lungo viaggio di Youssef finisce a Nazareth, nella quotidianit\u00e0 dove \u00e8 cominciato. Ma, dopo il viaggio e attraverso il viaggio, Nazareth \u00e8 un\u2019altra cosa.<\/p>\n

              Perch\u00e9 anche la tradizione \u00e8 pellegrina: le tradizioni vive sono in pellegrinaggio, le tradizioni morte recintano uno spazio e soffocano.<\/p>\n

              E\u2019 questo il nostro compito di credenti transmillenari oggi.<\/p>\n

              Un impegno per la chiesa, per le istituzioni politiche, per la famiglia, per le apparenti gerarchie che vorrebbero dominare il mondo: trasformarsi per continuare ad essere vere, utili, umane.<\/p>\n

              Come si vive questa trasformazione?<\/p>\n

              Attraverso un\u2019esperienza di corpo, di mente, di spirito, di sangue e di rischio, di coraggio e di libert\u00e0.<\/p>\n

              Onorando i principi profondi della tradizione ed inserendoli in azioni che apparentemente, ma solo apparentemente, la tradiscono, ma invece le permettono di continuare ed essere vera nel tempo, di crescere, di esprimere di s\u00e9 cose mai viste.<\/p>\n

              Le parole e i gesti di Papa Francesco sono un segno luminoso al riguardo e non \u00e8 davvero un caso la sua devozione a Youssef di Nazareth, sotto la cui protezione egli ha posto il suo pontificato, iniziato il 19 marzo 2013.<\/p>\n

              Questa trasformazione per\u00f2 non \u00e8 a carico di qualcuno che sta sopra di noi, o che ha pi\u00f9 possibilit\u00e0 di noi, non \u00e8 in mano a chi ha il potere o pensa di averlo ma \u00e8 nelle nostre mani.<\/p>\n

              La storia insegna che le vere trasformazioni, che sono qualcosa di pi\u00f9 e di diverso dalle rivoluzioni o dalle riforme, quelle che lasciano il segno nella storia, hanno bisogno di tutti noi e di tutto di noi.<\/p>\n

              Queste trasformazioni possibili sono il frutto della nostra libert\u00e0 e della nostra responsabilit\u00e0.<\/p>\n

              Le trasformazioni sono contemporaneamente interiori ed esteriori, anzi sono esteriori perch\u00e9 sono interiori.<\/p>\n

              Sono il risultato del sacrificio di chi assume la vita, resiste, lotta, costruisce, inventa, si indigna e si esalta, canta, piange, sorride\u2026.<\/p>\n

              In questo potere del popolo, che il Papa Francesco chiama \u201cil popolo santo di Dio\u201d c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0, forse l\u2019unica,\u00a0 di rinnovare le istituzioni o di dare vita a nuove istituzioni.<\/p>\n

              Tutto questo non passa attraverso un\u2019astrazione o una razionalizzazione della realt\u00e0, ma attraverso il coraggio, la pazienza, il dubbio, l\u2019affidamento, la passione, la nostalgia, la meraviglia.<\/p>\n

              Sentiamo vere e nostre le parole di Papa Francesco nella EG: \u201cOggi, quando le reti e gli strumenti della comunicazione hanno raggiunto sviluppi inauditi, sentiamo la sfida di scoprire e trasmettere la \u201cmistica\u201d di viere insieme, di mescolarci, di incontrarci, di prenderci in braccio, di partecipare a questa marea un po\u2019 caotica che pu\u00f2 trasformarsi in una vera esperienza di fraternit\u00e0, in una carovana solidale, in un santo pellegrinaggio. (\u2026) Se potessimo seguire questa strada sarebbe una cosa tanto buona, tanto risanatrice, tanto liberatrice, tanto generatrice di speranza! Uscire da s\u00e9 stessi per unirsi agli altri fa bene. Chiudersi in s\u00e9 stessi significa assaggiare l\u2019amaro veleno\u00a0 dell\u2019immanenza, e l\u2019umanit\u00e0 avr\u00e0 la peggio in ogni scelta egoistica che facciamo\u201d (EG 242).<\/em><\/p>\n

                \n
              1. \n

                Nella giustizia e oltre la giustizia<\/u>\u00a0 \u00a0\u00a0<\/em><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                Youssef nel Vangelo \u00e8 definito \u201cgiusto\u201d. \u201cGiusto\u201d \u00e8 l\u2019unico aggettivo che lo descrive, e quindi potremmo dire che lo definisce.<\/p>\n

                La giustizia nel nostro tempo \u00e8 una questione molto sentita perch\u00e9 le ingiustizie aumentano, non diminuiscono, perch\u00e9 la giustizia \u00e8 strettamente legata alla verit\u00e0.<\/p>\n

                E\u2019 come se si sentisse l\u2019esigenza di trovare nella giustizia un senso pi\u00f9 profondo della verit\u00e0, che non \u00e8 solo una questione scientifica.<\/p>\n

                La verit\u00e0 \u00e8 giusta non solo perch\u00e9 \u00e8 scientificamente appropriata, ma perch\u00e9 \u00e8 profondamente ancorata a ci\u00f2 che \u00e8 buono e giusto per l\u2019uomo.<\/p>\n

                Nella vita di Youssef questo intreccio si esprime in modo singolare e molto moderno. Una vera ispirazione per la nostra fatica a fare sintesi tra giustizia e verit\u00e0 e a non ingabbiare la giustizia dentro la trama delle leggi o degli interessi.<\/p>\n

                La giustizia ha bisogno di respirare la verit\u00e0. Youssef trova la sua strada in un di pi\u00f9 di amore e di fedelt\u00e0: \u201cEgli voleva fare ci\u00f2 che era giusto, ma non voleva denunciarla di fronte a tutti<\/em>\u201d (Lc 1, 19).<\/p>\n

                Le due caratteristiche fondamentali su cui poggia la vita comunitaria, degli esseri umani, scrive Buber sono la benevolenza e la fedelt\u00e0.<\/p>\n

                La benevolenza \u00e8 la disponibilit\u00e0 ad esaudire l\u2019altro in ci\u00f2 che pu\u00f2 aspettarsi da me, in base alla relazione che intercorre tra noi. Youssef amava davvero quella ragazza che egli trov\u00f2 incinta, ed ella quello si aspettava da lui, in un momento comunque difficile: di essere amata.<\/p>\n

                La fedelt\u00e0 \u00e8 l\u2019 irrinunciabile coincidenza tra le mie azioni e i sentimenti che esprimo. Il giusto Giuseppe nella sua scelta di rispetto dell\u2019amata esprime in pieno il suo sentimento verso di lei.<\/p>\n

                Su questi due binari corre il treno della vita di Giuseppe \u201cil giusto\u201d: la sua benevolenza e la sua fedelt\u00e0 vengono portati a compimento dalla voce dell\u2019 angelo, che cancella da suo cuore il dubbio e la paura: \u201cNon temere<\/em>\u201d.<\/p>\n

                Ma nella vicenda di Youssef possiamo vedere il simbolo del cammino interiore e l\u2019azione di un popolo, il popolo di Israele chiamato da Ges\u00f9 a compiere la legge andando oltre la legge; il simbolo\u00a0 del nostro cammino verso una giustizia che vada oltre s\u00e9 stessa, che stia dentro il tempo e dentro l\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n

                Scrive Martin Buber: \u201cLa verit\u00e0 \u00e8 soltanto di Dio, ma c\u2019\u00e8 una verit\u00e0 umana e consiste in questo: nell\u2019essere fedeli alla verit\u00e0\u201d.<\/em><\/p>\n

                Sette illuminazioni, sette lame di luce potente, che ci vengono dalla storia di Youssef e che, attraversandoci l\u2019anima, possono illuminare la nostra vita e rischiararne il cammino.<\/p>\n

                C\u2019\u00e8 una bellissima preghiera di C. De Foucault in cui sembra raccolto e interpretato Youssef di Nazareth, come lo abbiamo sentito, compagno del nostro pellegrinaggio.<\/p>\n

                 <\/p>\n

                Padre mio<\/em><\/p>\n

                Io mi abbandono a Te,<\/em><\/p>\n

                fa di me ci\u00f2 che ti piace,<\/em><\/p>\n

                qualunque cosa Tu faccia di me,<\/em><\/p>\n

                Ti ringrazio<\/em><\/p>\n

                Sono pronto a tutto, accetto tutto,<\/em><\/p>\n

                perch\u00e9 la Tua volont\u00e0 si compia in me<\/em><\/p>\n

                e in tutte le Tue creature;<\/em><\/p>\n

                non desidero niente altro, mio Dio<\/em><\/p>\n

                Depongo la mia anima nelle Tue mani,<\/em><\/p>\n

                te la dono mio Dio,<\/em><\/p>\n

                con tutto l\u2019amore del mio cuore,<\/em><\/p>\n

                perch\u00e9 Ti amo<\/em><\/p>\n

                Ed \u00e8 per me una esigenza d\u2019amore<\/em><\/p>\n

                Il donarmi, il rimettermi<\/em><\/p>\n

                Nelle Tue mani senza misura<\/em><\/p>\n

                Con una confidenza infinita,<\/em><\/p>\n

                perch\u00e9 Tu sei il Padre mio.<\/em><\/p>\n

                \u00a0(<\/em>Charles de Foucault)<\/p>\n

                Fonte<\/h3>\n