{"id":20362,"date":"2025-04-07T11:20:44","date_gmt":"2025-04-07T09:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=20362"},"modified":"2026-05-06T15:53:55","modified_gmt":"2026-05-06T14:53:55","slug":"accogliere-i-forestieri-commento-della-pastorale-della-salute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/accogliere-i-forestieri-commento-della-pastorale-della-salute\/","title":{"rendered":"Accogliere i forestieri: commento della Pastorale della Salute"},"content":{"rendered":"

Dal sito dell’Ufficio Nazionale per la Pastorale della Salute della CEI, il commento alla quarta opera di misericordia corporale<\/h2>\n

(di Francesca Di Maolo, Presidente Istituto Serafico di Assisi)<\/span><\/em><\/p>\n

[\u2026] Papa Francesco ci invita a riflettere e a riscoprire le opere di misericordia corporale e spirituale.<\/p>\n

Si tratta di un modo per risvegliare la nostra coscienza<\/em>. Le opere di misericordia sono azioni concrete in risposta a bisogni concreti, sono gesti di amore e bont\u00e0 che rendono diversa la vita di chi soffre, riscattandola dal male dell\u2019indifferenza<\/strong>.<\/p>\n

Il comandamento che Ges\u00f9 ci ha lasciato: \u00abAmatevi gli uni gli altri come io vi ho amato\u00bb <\/em>(Gv 13,34) ci invita a superare il nostro egoismo e a riconoscere come propri i bisogni dell\u2019altro, a riempire d\u2019amore la sua solitudine, a condividere con lui la strada e a cercare insieme di dare senso al nostro cammino.
\n\u00abNon amiamo a parole, n\u00e9 con la lingua, ma con i fatti e nella verit\u00e0\u00bb<\/em> (1GV 3,18): \u00e8 l\u2019invito esplicito nel Nuovo Testamento.<\/p>\n

L\u2019accoglienza del forestiero, insieme alle altre opere di misericordia, non rappresenta solo un atteggiamento della comunit\u00e0 cristiana, ma \u00e8 una dimensione fondamentale della carit\u00e0, che testimonia ed esprime in azione la radice profonda dell\u2019essere cristiano. \u201cAccogliere\u201d non \u00e8 semplicemente un dovere morale del cristiano, ma ne svela il suo stato ontologico.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento l\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 considerata come sacra: \u00absiete stati forestieri in terra d\u2019Egitto\u00bb<\/em> (Es 22,20; 23,9. In Abramo che ospita i tre pellegrini (Gen 18) \u00e8 Dio che visita l\u2019uomo. \u00abQuando uno straniero si stabilir\u00e0 nella vostra terra, non opprimetelo. Trattatelo come se fosse uno dei vostri connazionali, dovete amarlo come voi stessi\u00bb <\/em>(Lv 19,10).
\nNon possiamo dimenticare che il primo pellegrino da accogliere \u00e8 Ges\u00f9<\/strong>, che ci viene incontro vuole entrare in dialogo con noi.<\/p>\n

Nei Vangeli Ges\u00f9 \u00e8 sempre in cammino e sono tanti gli episodi di accoglienza che vengono narrati. Ges\u00f9 \u00e8 stato pellegrino sulle vie della Palestina, assistito dalle donne e ospitato da molti: \u00abIl figlio dell\u2019uomo non ha dove posare il capo\u00bb<\/em> (Mt 8,20); \u00abZaccheo, scendi subito, perch\u00e9 oggi debbo fermarmi a casa tua\u00bb<\/em> (LC 19,1-10). \u00c8 ospite a Betania, in casa di Simone e il lebbroso (Mt 26,6 13); in casa di Marta e Maria (Lc 10,38; Gv 12,1-2). Lui stesso, da bambino, \u00e8 stato esule in Egitto (Mt 2, 13 23). \u00ab<\/em>Ero straniero mi avete accolto\u00bb<\/em>, forestiero e mi avete ospitato, dir\u00e0 Ges\u00f9 chiaramente (Mt 25, 38-43).<\/p>\n

Sull\u2019esempio di Cristo San Paolo grida: \u00abPerci\u00f2 accoglietevi, gli uni gli altri, come Cristo accolse voi per la gloria di Dio<\/em> (Rm 15,7), impegnandosi ad avere gli stessi sentimenti, sopportando l\u2019uno e il peso dell\u2019altro e conservando l\u2019unit\u00e0 dello spirito nel vincolo della pace\u00bb (<\/em>EFf4,3). Dice San Pietro: \u00abSiate ospitali gli uni con gli altri, senza mormorare. Usate i vari doni di Dio; ciascuno metta al servizio degli altri la grazia particolare che ha ricevuto\u00bb<\/em> (1 Pt 4, 9-11).<\/p>\n

L\u2019accoglienza del forestiero trova sistemazione nella regola di San Benedetto (cap. 53) quando esorta il monaco all\u2019accoglienza perch\u00e9 \u00abhospes est alter Christus\u00bb<\/em>, cio\u00e8 l\u2019immagine viva e storica di Cristo. L\u2019altro \u00e8 parte di me, quindi, l\u2019accolgo per esprimere concretamente il comandamento dell\u2019amore<\/strong>, \u00abAma il prossimo tuo come te stesso\u00bb<\/em> (Mt 22,39, alla sequela di Ges\u00f9 il quale ha detto: \u00abchi accoglie voi, accoglie me\u00bb (<\/em>cfr MT 10,40; cfr anche Mt 18,5; 25,31 e ss).<\/p>\n

L\u2019accoglienza in primo luogo implica apertura e dedizione verso l\u2019altro, ma anche la capacit\u00e0 di ascoltarlo e di fargli spazio nel nostro cuore.<\/strong> Uno spazio nel quale si sente accettato cos\u00ec com\u2019\u00e8. Ma l\u2019accoglienza richiede anche il saper essere prossimo all\u2019altro, il prendersi cura dell\u2019altro. Per accogliere occorre diventare \u00abuna presenza che soccorre\u00bb<\/em><\/strong>.
\nGes\u00f9 ci spiega la prossimit\u00e0 con la parabola del buon samaritano che pass\u00f2 accanto al giudeo malcapitato, \u00ablo guard\u00f2\u00bb<\/em>, \u00abne ebbe compassione\u00bb<\/em>, \u00abgli si fece vicino\u00bb<\/em> (\u2026) \u00abe si prese cura di lui\u00bb<\/em>.<\/p>\n

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Chi \u00e8 il prossimo ad accogliere e soccorrere?
\nSenza addentrarci nelle interpretazioni complesse che sono state date della parabola, a livello antropologico, religioso e precettivo-etico, il prossimo pu\u00f2 essere individuato nel fratello, nello straniero, nel nemico: \u00e8 l\u2019altro. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Per spiegare il modo con cui il samaritano si fece prossimo dell\u2019uomo maltrattato Ges\u00f9 usa una parola che esprime la natura del cambiamento interiore necessario per praticare la prossimit\u00e0. Ges\u00f9 dice che il samaritano \u00abebbe compassione di lui\u00bb<\/em> (Lc 10,33). Il verbo greco \u201csplanechnizomai\u201d, che ritroviamo nella parabola, significa \u201crisentire qualcosa nelle proprie viscere\u201d<\/em><\/strong>. Da qui l\u2019accezione di \u201csentire compassione\u201d<\/em>, \u201cmuoversi a misericordia<\/em>\u201d<\/strong>.
\nNel Vangelo questo verbo \u00e8 usato 12 volte per indicare l\u2019atteggiamento di Cristo nella relazione con le persone che soffrono e che si trovano nel bisogno. Ges\u00f9 di fronte alla sofferenza reagisce emotivamente con tutta la sua persona.
\n\u00c8 la misericordia che crea vicinanza prossimit\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Il rifiuto dell\u2019immigrato, dello straniero del prossimo rappresentano la negazione del nostro essere cristiani e della realt\u00e0 fondamentale della fraternit\u00e0 umana. La tendenza crescente a \u201cnon accogliere\u201d<\/em> e a \u201cdiffidare\u201d<\/em> mina le basi profonde dell\u2019umanesimo.<\/p>\n

La pratica della misericordia nell\u2019accoglienza del forestiero \u00e8 pi\u00f9 che mai oggi una sorgente di guarigione: per l\u2019uomo che la pratica, che potr\u00e0 curare le ferite dell\u2019individualismo, riscoprendo la bellezza del dono della relazione, e per il forestiero, ferito dalla diffidenza, dai diritti negati, dall\u2019impossibilit\u00e0 di vivere vivere una vita piena. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Tutte le opere misericordia sono oggi dei preziosi strumenti per l\u2019educazione della comunit\u00e0 secondo la pedagogia dei fatti. Per curare la nostra diffidenza e incapacit\u00e0 di esprimere la nostra condizione di uomo e di cristiano, abbiamo bisogno di ritrovare la nostra sensibilit\u00e0, la nostra capacit\u00e0 di commuoverci per le sofferenze e le piaghe che affliggono i nostri fratelli<\/strong>.<\/p>\n

\u00c8 giunto il momento di riscoprire tutta la nostra umanit\u00e0, di non rimanere estranei al dolore degli altri, di ritrovare la bellezza e la gioia della vicinanza e della tenerezza<\/strong>. \u00c8 necessario iniziare a intraprendere con decisione la via dell\u2019accoglienza, spezzare ogni steccato culturale, superare pregiudizi etnici e religiosi, abbattere i muri e confini che abbiamo eretto per separarci dal prossimo.<\/p>\n

Questo Anno Santo ci spinge ad intraprendere la via della guarigione: rendere abitabile per tutti la casa comune. Sulla via dell\u2019accoglienza, ogni uomo e ogni credente deve ritrovare la cattedra degli ultimi<\/em> (Mt 5,1-12), intercettarne le urgenze, i bisogni ineludibili, per evitare che quella stessa cattedra, se dimenticata, si traduca in un tribunale (Mt <\/em>25,31-46), ma anche per creare dei ponti tra la Parola e quanto in amore si vive nella quotidianit\u00e0.<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n