{"id":20646,"date":"2025-04-13T00:40:39","date_gmt":"2025-04-12T22:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=20646"},"modified":"2025-04-13T00:40:39","modified_gmt":"2025-04-12T22:40:39","slug":"vangelo-di-domenica-13-aprile-domenica-delle-palme-passione-del-signore-luca-2214-2356","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-13-aprile-domenica-delle-palme-passione-del-signore-luca-2214-2356\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 13 aprile Domenica delle Palme: Passione del Signore &#8211; Luca 22,14-23,56"},"content":{"rendered":"<h2>LA PASSIONE DI GES\u00d9 SECONDO LUCA<\/h2>\n<p><em>Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em><em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n<h3>Il RACCONTO DELLA PASSIONE<\/h3>\n<p>Luca per questa sezione utilizza certamente Marco, ma introduce un taglio decisamente personale alla comprensione del mistero. Omette ci\u00f2 che pu\u00f2 turbare l&#8217;ordinata successione del racconto; elimina le scene particolarmente dure o violente; sottolinea Ges\u00f9 come Maestro ed Evangelizzatore; il lettore non \u00e8 tanto invitato ad assistere a questo dramma di Ges\u00f9 da lontano, come in Marco, ma a seguire l\u2019esempio di Simone di Cirene, e portare egli stesso, vicino a lui, la sua croce; il lettore vede se stesso nella debolezza di Pietro e nella speranza del buon ladrone.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Il complotto contro Ges\u00f9 (22,1-6):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>L\u2019annotazione temporale (\u201cera vicina la\u2026 Pasqua\u201d) ha in realt\u00e0 un valore teologico.<\/li>\n<li>b) Luca annota il progredire dell&#8217;ostilit\u00e0 dei Giudei contro Ges\u00f9 (11,53-54; 20,19.20; 19,48; 22,2). Responsabili della morte di Ges\u00f9 sono s\u00ec i capi dei Giudei, ma soprattutto \u201cSatana\u201d (22,3; 4,12): \u00e8 l\u2019\u201dora\u201d dell&#8217;\u201cimpero delle tenebre\u201d (22,53).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>L&#8217;ultima cena (22,7-38)<\/strong>: Ges\u00f9 compie un mimo profetico: come egli ora consegna ai suoi il pane e il vino, cos\u00ec fra poco egli consegner\u00e0 per loro il suo corpo e il suo sangue. La Cena del Signore viene trasmessa, nel Nuovo Testamento, secondo due tradizioni: la \u201ctradizione palestinese\u201d, delle chiese di lingua aramaica, riportata da Marco (Mc 14,22-25) e Matteo (Mt 26,26-29), e quella \u201cantiochena\u201d, delle chiese di lingua greca, riportata da Paolo (1 Cor 11,23-29) e da Luca, anch&#8217;essa antichissima. Secondo Luca:\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Ges\u00f9 liberamente d\u00e0 la vita per i suoi.<\/li>\n<li>Il sacrificio di Ges\u00f9 \u00e8 evocato dalla menzione esplicita della liturgia pasquale, che solo Luca ha (22,15-18), e dal rituale sulla coppa, segno dell&#8217;Alleanza (Ger 31,31).<\/li>\n<li>Richiamando gli oracoli sul Servo di IHWH (22,37 -&gt; Is 53,12) ma tralasciandone gli aspetti sacrificali, Luca vede nella morte di Ges\u00f9 essenzialmente la fine tipica del profeta, un martirio. d) Luca ne sottolinea l&#8217;aspetto umano di abbassamento e di servizio (22,24-27). e) Questa coerenza nel dono e nel servizio (Fil 2,7-8) fa passare Ges\u00f9 e i suoi nella gloria del Regno (22,28-30).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>Ges\u00f9 al Getsemani (22,39-46):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Luca sottolinea l&#8217;umanit\u00e0 di Ges\u00f9, riferendo egli solo il suo sudar sangue (22,44).<\/li>\n<li>Ges\u00f9 \u00e8 modello del credente in preghiera: la preghiera \u00e8 scelta di fedelt\u00e0 al Padre, quale che sia la sua volont\u00e0.<\/li>\n<li>Per descrivere lo stato d\u2019animo di Ges\u00f9, Luca non ricorre al vocabolario della tradizione di Marco e Matteo (sbigottimento, angoscia, tristezza), ma a una parola presa in prestito dal linguaggio sportivo: agonia. Ges\u00f9 non pi\u00f9 un uomo \u201cimpietrito\u201d (come in Marco) o \u201cprostrato\u201d (come in Matteo), ma un uomo \u201cproteso\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>L&#8217;arresto di Ges\u00f9 (22,47-53):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Luca scagiona i pagani omettendo di riferire la presenza di un loro \u201cdistaccamento di soldati\u201d (Gv 18,3).<\/li>\n<li>Ges\u00f9 \u00e8 il Salvatore non violento.<\/li>\n<li>Essendo il bacio ai tempi di Luca diventato un gesto liturgico (1 Cor 16,20; Rm 16,16), l&#8217;evangelista evita di screditarlo, insinuando il bacio di Giuda ma non descrivendone il gesto.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>Il rinnegamento di Pietro (22,54-62):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Luca descrive il tradimento in maniera pi\u00f9 soft: omette il \u201cneg\u00f2 dinanzi a tutti\u201d di Mt 26, 70 e il \u201ccominci\u00f2 a imprecare e a giurare\u201d di Mc 14,71 e Mt 26, 72.74.<\/li>\n<li>Non \u00e8 pi\u00f9 il canto del gallo che suscita il ricordo della \u201cparola del Signore\u201d, ma lo sguardo di Ges\u00f9.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>Il processo giudaico a Ges\u00f9 (22,63-71):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Luca tralascia anche di riferire che sputarono in faccia a Ges\u00f9 e che lo schiaffeggiarono. Quando dicono a Ges\u00f9: \u201cIndovina chi ti ha colpito?\u201d (v. 64), cercano di colpire il Cristo proprio nella sua missione profetica.<\/li>\n<li>Luca, a differenza degli altri Sinottici, non descrive un processo giuridico: secondo Luca, si tratta di un confronto teologico tra giudaismo e cristianesimo: Ges\u00f9 \u00e8 condannato perch\u00e9 si presenta come \u201cil Messia\u201d (22,67), \u201cil Figlio dell&#8217;uomo\u201d (22,69), \u201cil Figlio di Dio\u201d (22,70), gi\u00e0 \u201cda questo momento\u201d (22,69).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>Il processo romano a Ges\u00f9 (22,1-7.13-25):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>L\u2019accusa fatta a Ges\u00f9 \u00e8 politica: sovverte il popolo, contesta il dovere di pagare le tasse a Cesare, si proclama re.<\/li>\n<li>Luca sottolinea che la responsabilit\u00e0 della morte di Ges\u00f9 \u00e8 solo dei Giudei, e non del pagano Pilato: &#8211; per tre volte Pilato riconosce l&#8217;innocenza di Ges\u00f9 (23,4.14-15.22); &#8211; Pilato cerca di salvare Ges\u00f9 prima mandandolo da Erode (23,14-15), poi cercando di barattarlo con Barabba (23,18-19); &#8211; Luca \u00e8 l&#8217;unico a precisare: \u201cPilato decise che la <strong>loro<\/strong> richiesta fosse eseguita&#8230; e abbandon\u00f2 Ges\u00f9 alla <strong>loro<\/strong> volont\u00e0\u201d(23,24-25).<\/li>\n<li>L\u2019ironia del baratto fra Barabba e Ges\u00f9 (23,18-19): si tratta di scegliere tra \u201cBar abb\u00e0\u201d, \u201cfiglio del padre\u201d, forse nel senso di \u201cfiglio di n.n.\u201d, di padre ignoto (oppure \u201cBar rabban\u201d, \u201cfiglio del maestro\u201d), e il vero Figlio del Padre, unico Maestro.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>Ges\u00f9 davanti ad Erode (23,8-12):<\/strong> Luca nel suo Vangelo dimostra un particolare interesse per Erode: questo episodio \u00e8 citato solo da lui, ma sembra verosimile, forse appreso da Manaen di Antiochia, \u201ccompagno d&#8217;infanzia di Erode tetrarca\u201d (At 13,1) o da una delle donne al seguito di Ges\u00f9, \u201cGiovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode\u201d (Lc 8,3).<\/li>\n<li><strong>Verso il Calvario (22,26-32):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Luca fa di Simone di Cirene il modello del discepolo che \u201cprende la propria croce ogni giorno\u201d e \u201cva dietro\u201d a Ges\u00f9 (9,23;14,27).<\/li>\n<li>Modello del discepolo \u00e8 anche la \u201cgran folla\u201d, menzionata solo da Luca: essa \u00e8 il tipo del peccatore che si converte (18,13) davanti alla passione di Ges\u00f9 (23,48), come Ges\u00f9 richiede (23,28); il popolo che \u201cstava a vedere\u201d (23,35), \u201cripensando a quanto era accaduto\u201d (23,48), \u201ci suoi conoscenti e le donne che lo avevano seguito dalla Galilea\u201d che \u201cassistevano da lontano\u201d (23,49) sono l&#8217;esempio del discepolo che medita sul mistero della morte in croce di Ges\u00f9.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>La crocifissione e la morte (23,33-49):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>La morte di Ges\u00f9 \u00e8 la realizzazione del progetto salvifico del Padre: Luca lo esprime condensando in questi versetti molte citazioni dei Sl (Sl 22,19; 69,22; 31,6; 38,12; 88,9).<\/li>\n<li>Ges\u00f9 sulla croce non\u00a0 \u00e8 solo la figura del martire che perdona, ma la figura dell\u2019amore di Dio\u00a0 per l\u2019uomo.<\/li>\n<li>Sulla croce, Ges\u00f9 \u00e8 vilipeso come \u201cCristo\u201d fallito (23,35.39), come \u201cre\u201d sconfitto (23,37-38), come \u201cSalvatore\u201d impotente (23,35.39): \u00e8 la proclamazione della Signoria di Ges\u00f9, che regna non nella potenza, ma nel sacrificio e nella <em>kenosis<\/em>, nello svuotamento, dal legno della croce. Anche nelle tentazioni del deserto Satana aveva proposto a Ges\u00f9 un messianismo di potere.<\/li>\n<li>Accogliendo prontamente il malfattore pentito, Ges\u00f9 opera l\u2019ultima conversione (15,2). e) La presenza di Ges\u00f9 suscita una divisione che obbliga a prendere una posizione.<\/li>\n<li>La contemplazione (23,48) del Crocifisso induce a conversione.<\/li>\n<li>Sulla bocca di Ges\u00f9 morente Luca non mette le parole angosciose del Sl 22, ma parole che esprimono il sereno e fiducioso abbandono di Ges\u00f9 nelle mani del Padre, la preghiera del Sl 31 (23,46).<\/li>\n<li>I segni straordinari (tenebre, rottura del velo del tempio) accompagnano la morte di Ges\u00f9, non la seguono: spiegano il significato di quella morte, non ne sono il frutto.<\/li>\n<li>Luca dice che Ges\u00f9 \u201cemise lo spirito\u201d (23,46): il verbo <em>ek-pneumo<\/em> fa pensare non solo all&#8217;esalazione dell&#8217;ultimo respiro, ma anche, come in Gv 19,30, all&#8217;emissione dello Spirito Santo. Ges\u00f9 \u00e8 il martire innocente: il centurione, vedendolo morire, non dice come in Mc 15,39 e Mt 27,54: \u201cVeramente quest&#8217;uomo era Figlio di Dio\u201d, ma: \u201cVeramente quest&#8217;uomo era giusto\u201d (23,47).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li><strong>La sepoltura di Ges\u00f9 (23,50-56):<\/strong>\n<ol style=\"list-style-type: lower-alpha;\">\n<li>Con la figura di Giuseppe d&#8217;Arimatea, Luca sottolinea che l&#8217;Evangelo di Ges\u00f9 si era diffuso in ogni ambito.<\/li>\n<li>C&#8217;\u00e8 un parallelismo tra la prima e l&#8217;ultima comparsa di Ges\u00f9 in Gerusalemme: anche alla presentazione di Ges\u00f9 Bambino al tempio (2,22-35) era presente un giudeo, Simeone, \u201cuomo giusto e timorato di Dio\u201d; allo \u201cstupore\u201d ( 2,33) dei genitori di Ges\u00f9 all&#8217;udire le parole di Simeone corrisponder\u00e0 lo \u201cstupore\u201d (24,12) di Pietro alla vista delle sole bende funerarie nel sepolcro.<\/li>\n<li>In Luca c&#8217;\u00e8 una \u201cteologia delle bende\u201d: il \u201csegno\u201d della nascita del \u201cSalvatore, che \u00e8 Cristo Signore\u201d, \u00e8 questo: \u201cun bambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia\u201d (2,11-12); il segno della resurrezione di Ges\u00f9, il cui corpo era stato \u201cavvolto in un lenzuolo\u201d (23,52-53), sono le \u201csole bende\u201d (24,12), prive del corpo del Signore, rinvenute da Pietro al sepolcro.<\/li>\n<li>\u201cEra il giorno della Parasceve, e gi\u00e0 splendeva il sabato\u201d: (23,54): la grande \u201cluce\u201d (2,9) apparsa a Natale sta per accendersi definitivamente nella Pasqua di Resurrezione: Ges\u00f9 \u00e8 il \u201csole che sorge per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre e nell&#8217;ombra della morte\u201d (1,79), \u201cluce per illuminare le genti\u201d (2,32).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h3>IL SIGNIFICATO DELLA PASSIONE DI GES\u00d9<\/h3>\n<p>L\u2019Incarnazione di Ges\u00f9 non \u00e8 primariamente per togliere il peccato del mondo, ma per compiere il progetto creazionale di Dio (Gv 1,1-3; Col 1,16-17; Ef 1,4): Dio ha creato l&#8217;uomo per amore, ma essendo infinito, illimitato, eterno, per creare qualcuno che potesse essergli partner nell&#8217;amore e che fosse quindi altro da s\u00e8 lo ha dovuto creare finito, limitato, mortale. Il dolore, la malattia, la morte, non sono perci\u00f2 una &#8220;punizione&#8221;, ma fanno parte dell&#8217;ordine biologico, del nostro essere creature e quindi &#8220;non-Dio&#8221;, e perci\u00f2 privi della sua perfezione (cfr CCC, n. 302 e 310). Dio per\u00f2 &#8220;soffre&#8221; nel vedere il suo amato sottomesso alla finitudine e alla morte: per questo, gi\u00e0 mentre ci crea, Dio progetta l&#8217;incarnazione del Figlio, per mezzo della quale egli stesso si far\u00e0 finito, prender\u00e0 su di s\u00e8 il limite dell&#8217;uomo e del creato fino alla morte e, per il mistero della sua resurrezione, porter\u00e0 la finitudine umana nell&#8217;eternit\u00e0 e nell&#8217;immensit\u00e0 della sua vita divina. La Croce non \u00e8 quindi il luogo dove un Dio vendicativo chiede soddisfazione delle offese subite, ma la massima espressione dell&#8217;amore di Dio per noi, il momento culminante del chinarsi di Dio sull&#8217;umanit\u00e0 per abbracciarla e per salvarla. Nella morte e resurrezione del Signore, sono stati vinti per sempre il male, il dolore, la morte. Il grande mistero non \u00e8 quindi il perch\u00e9 del dolore, ma come Dio ci abbia amati tanto da farsi uno di noi, da soffrire con noi, da morire con noi, per farci suoi figli, partecipi della sua stessa vita (Rm 8,17).<\/p>\n<p><em>Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n<p><em style=\"text-transform: initial;\">Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0<a href=\"mailto:migliettacarlo@gmail.com\">migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<h3>Fonte dell&#8217;articolo<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/spaziospadoni.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA PASSIONE DI GES\u00d9 SECONDO LUCA Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia. Il RACCONTO DELLA PASSIONE Luca per questa sezione utilizza certamente Marco, ma introduce &#8230; <a title=\"Vangelo di domenica 13 aprile Domenica delle Palme: Passione del Signore &#8211; Luca 22,14-23,56\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-13-aprile-domenica-delle-palme-passione-del-signore-luca-2214-2356\/\" aria-label=\"Per saperne di pi\u00f9 su Vangelo di domenica 13 aprile Domenica delle Palme: Passione del Signore &#8211; Luca 22,14-23,56\">Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16618,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[573],"tags":[503,231,111,574,575,53,576],"class_list":["post-20646","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commenti-festivi-al-vangelo","tag-carlo-miglietta","tag-dio","tag-gesu","tag-nuovo-testamento","tag-parola-del-giorno","tag-santi","tag-trinita","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Vangelo di domenica 13 aprile Domenica delle Palme: Passione del Signore - Luca 22,14-23,56<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"LA PASSIONE DI GES\u00d9 SECONDO LUCA. 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