1<\/strong>\u00a0Dopo questi fatti, Ges\u00f9 si manifest\u00f2 di nuovo ai discepoli sul mare di Tiber\u00ecade. E si manifest\u00f2 cos\u00ec:\u00a02<\/strong>si trovavano insieme Simon Pietro, Tommaso detto D\u00ecdimo, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due discepoli.\u00a03<\/strong>Disse loro Simon Pietro: \u00abIo vado a pescare\u00bb. Gli dissero: \u00abVeniamo anche noi con te\u00bb. Allora uscirono e salirono sulla barca; ma quella notte non presero nulla. Un brano importante in senso ecclesiologico \u00e8 il famoso dialogo tra il Risorto e Pietro, al capitolo 21 del Vangelo, che delinea alcuni aspetti del primato petrino.<\/p>\n In questo brano innanzitutto si specifica il mandato di Pietro, che \u00e8 quello di pascere il gregge, vicariando l’ufficio di Dio e di Ges\u00f9, Pastore ideale1<\/sup>: Pietro dovr\u00e0 provvedere il cibo (\u201cb\u00f2skein\u201d2<\/sup>), sostentare il gregge, e poi governarlo (\u201cpom\u00e0nein\u201d3<\/sup>); si parla prima di \u201carn\u00eca\u201d, gli agnelli, poi di \u201cpr\u00f2bata\u201d: \u00e8 la totalit\u00e0 del gregge: Pietro dovr\u00e0 preoccuparsi di tutti, senza escludere nessuno.<\/p>\n Si precisano per\u00f2 anche i limiti del suo mandato: le pecore restano solo di Ges\u00f9, unico Pastore4<\/sup>: per tre volte si ribadisce \u201cle mie pecore\u201d (Gv 21,15-17). Il testo \u00e8 anche interessante riguardo la durata del mandato: se Giovanni affronta la questione tanti anni dopo la morte di Pietro, forse \u00e8 perch\u00e9 ritiene che Ges\u00f9 abbia voluto anche dei successori a Pietro.<\/p>\n Il brano definisce anche i requisiti del mandato petrino: non viene richiesto un passato integerrimo. Purtroppo Pietro non era stato e non sar\u00e0 sempre la roccia che doveva essere, dimostrando pi\u00f9 volte la sua fragilit\u00e0 e la sua debolezza. Ma gli viene chiesto amore per il Signore, anzi all\u2019inizio un primato nell\u2019amore: \u201cMi ami pi\u00f9 di costoro?\u201d, anche se poi Ges\u00f9 si accontenter\u00e0, nelle altre due domande, di un semplice \u201cMi ami tu?\u201d. Cos\u00ec Ges\u00f9, nella sua domanda: \u201cMi ami tu?\u201d per due volte usa il verbo \u201cagapan\u201d, quello dell\u2019amore totale, proprio di Dio5<\/sup>, e Pietro nella risposta usa \u201cphilein\u201d, quello della semplice amicizia6<\/sup>; la terza volta sia Ges\u00f9 nella domanda che Pietro nella risposta usano \u201cphilein\u201d7<\/sup>: forse Ges\u00f9 ormai si accontenta dell\u2019amicizia…<\/p>\n Viene chiarito che solo Dio \u00e8 il mandante della vocazione petrina: il pastore \u00e8 nominato solo per scelta gratuita di Dio, e non per meriti speciali8<\/sup>.<\/p>\n E a Pietro viene subito ricordato che dovr\u00e0 dare la vita per il suo Signore: \u201cQuando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti cinger\u00e0 la veste e ti porter\u00e0 dove tu non vuoi\u201d (Gv 21,18): \u201ctenderai le mani\u201d \u00e8 possibile allusione alla croce. \u201cNel quarto Vangelo dunque Pietro \u00e8 come l\u2019ombra – certo non oscura ma luminosa – di Ges\u00f9: \u00e8 pastore che prende in consegna il gregge di lui che \u00e8 il buon pastore, ed \u00e8 discepolo che come lui muore con una morte che glorifica Dio\u201d (G. Biguzzi9<\/sup>).<\/p>\n Al capitolo 21 il discepolo che Ges\u00f9 amava viene ricordato come \u201cquello che nella cena si era chinato sul petto di Ges\u00f9 (ep\u00ec t\u00f2 st\u00e8thos auto\u00f9)\u201d (Gv 21,2010<\/sup>): \u201cHanno ben capito il valore simbolico del gesto di Giovanni all\u2019ultima cena i Padri greci che diedero all\u2019evangelista il titolo onorifico di <<epist\u00e8thios>> (ndr: <<colui che posa il capo sul petto>>). A partire da Gv 13,25 si \u00e8 sviluppata infatti tutta una tradizione mistica secondo la quale Giovanni ha attinto la dottrina del suo Vangelo a quella sorgente di grazia che era il petto (<<st\u00e9thos>>) del Maestro\u201d (I. De La Potterie11<\/sup>).<\/p>\n Nel Vangelo di Giovanni, Pietro \u00e8 figura dell’istituzione, Giovanni della profezia. Al termine di questo brano \u201cPietro, voltatosi, vide che li seguiva quel discepolo che Ges\u00f9 amava\u2026 e disse a Ges\u00f9: <<Signore, e lui?>>\u201d (Gv 21,20-21). Ma all’autorit\u00e0 che vuole avere la profezia sotto controllo, Ges\u00f9 ricorda: \u201cSe voglio che rimanga…, che importa a te?\u201d (Gv 21,22), e ordina di pensare piuttosto alla propria sequela: \u201cTu seguimi!\u201d (21,22). L\u2019istituzione non dovr\u00e0 preoccuparsi di tenere a freno la profezia, ma solo di essere fedele nel seguire il Signore.<\/p>\n La dimensione istituzionale e quella profetica per\u00f2 non sono in contrasto, ma si completano a vicenda. Insieme a Giacomo, Pietro e Giovanni sono gli apostoli preferiti da Ges\u00f9, che li vuole con s\u00e9 nei momenti pi\u00f9 importanti della sua missione12<\/sup>. Istituzione e profezia dovranno collaborare vicendevolmente \u201cfinch\u00e9 il Signore venga\u201d (Gv 21,22).<\/p>\n \u201cNel quarto Vangelo due discepoli sono evocato in coppia fissa a partire da 13,23-24 fino all\u2019ultima pagina: si tratta di Pietro e del <<discepolo che Ges\u00f9 amava>>. Compaiono insieme per la prima volta all\u2019ultima cena dove Pietro interroga Ges\u00f9 circa il traditore attraverso il discepolo amato13<\/sup>, e poi una seconda volta nella notte dell\u2019interrogatorio di Ges\u00f9 presso il sommo sacerdote14<\/sup>\u2026 In quella critica notte i due per\u00f2 si separano perch\u00e9 Pietro rinnega Ges\u00f9\u2026, mentre l\u2019altro seguir\u00e0 il Signore fino alla croce15<\/sup>. I due sono insieme una terza volta nella corsa verso il sepolcro trovato aperto e vuoto da Maria di Magdala16<\/sup>, e una quarta volta nella pesca miracolosa al lago dopo la resurrezione17<\/sup>\u2026 Il sublime quarto Vangelo si arrester\u00e0 lasciando nell\u2019animo del lettore il dittico dei due discepoli, del loro diverso discepolato e della loro complementare funzione ecclesiale\u201d (G. Biguzzi18<\/sup>). Giustamente Agostino scrive: \u201cNemo istos insignos apostolos separet!\u201d: \u201cNessuno separi questi illustri apostoli!\u201d19<\/sup>.<\/p>\n Il capitolo 21 del Vangelo di Giovanni \u00e8 probabilmente un\u2019aggiunta posteriore: la prima stesura si fermava alla conclusione di Gv 20,30-31. Ma il capitolo 21 esprime l\u2019esistenza di un profondo dialogo tra le Chiese petrine e quelle giovannee: \u201cNegli anni del trapasso tra il I e il II secolo le diverse tradizioni cristiane stavano dunque convergendo le une verso le altre e fondendosi nell\u2019unica Chiesa che fu chiamata poi la <<grande Chiesa>>\u201c (G. Biguzzi20<\/sup>).<\/p>\n 1 Gv 10,1-21 Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n4<\/strong>Quando gi\u00e0 era l’alba, Ges\u00f9 stette sulla riva, ma i discepoli non si erano accorti che era Ges\u00f9.\u00a05<\/strong>Ges\u00f9 disse loro: \u00abFiglioli, non avete nulla da mangiare?\u00bb. Gli risposero: \u00abNo\u00bb.\u00a06<\/strong>Allora egli disse loro: \u00abGettate la rete dalla parte destra della barca e troverete\u00bb. La gettarono e non riuscivano pi\u00f9 a tirarla su per la grande quantit\u00e0 di pesci.\u00a07<\/strong>Allora quel discepolo che Ges\u00f9 amava disse a Pietro: \u00ab\u00c8 il Signore!\u00bb. Simon Pietro, appena ud\u00ec che era il Signore, si strinse la veste attorno ai fianchi, perch\u00e9 era svestito, e si gett\u00f2 in mare.\u00a08<\/strong>Gli altri discepoli invece vennero con la barca, trascinando la rete piena di pesci: non erano infatti lontani da terra se non un centinaio di metri.
\n9<\/strong>Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane.\u00a010<\/strong>Disse loro Ges\u00f9: \u00abPortate un po’ del pesce che avete preso ora\u00bb.\u00a011<\/strong>Allora Simon Pietro sal\u00ec nella barca e trasse a terra la rete piena di centocinquantatr\u00e9 grossi pesci. E bench\u00e9 fossero tanti, la rete non si squarci\u00f2.\u00a012<\/strong>Ges\u00f9 disse loro: \u00abVenite a mangiare\u00bb. E nessuno dei discepoli osava domandargli: \u00abChi sei?\u00bb, perch\u00e9 sapevano bene che era il Signore.\u00a013<\/strong>Ges\u00f9 si avvicin\u00f2, prese il pane e lo diede loro, e cos\u00ec pure il pesce.\u00a014<\/strong>Era la terza volta che Ges\u00f9 si manifestava ai discepoli, dopo essere risorto dai morti.
\n15<\/strong>Quand’ebbero mangiato, Ges\u00f9 disse a Simon Pietro: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi ami pi\u00f9 di costoro?\u00bb. Gli rispose: \u00abCerto, Signore, tu lo sai che ti voglio bene\u00bb. Gli disse: \u00abPasci i miei agnelli\u00bb.\u00a016<\/strong>Gli disse di nuovo, per la seconda volta: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi ami?\u00bb. Gli rispose: \u00abCerto, Signore, tu lo sai che ti voglio bene\u00bb. Gli disse: \u00abPascola le mie pecore\u00bb.\u00a017<\/strong>Gli disse per la terza volta: \u00abSimone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?\u00bb. Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: \u00abMi vuoi bene?\u00bb, e gli disse: \u00abSignore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene\u00bb. Gli rispose Ges\u00f9: \u00abPasci le mie pecore.\u00a018<\/strong>In verit\u00e0, in verit\u00e0 io ti dico: quando eri pi\u00f9 giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestir\u00e0 e ti porter\u00e0 dove tu non vuoi\u00bb.\u00a019<\/strong>Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: \u00abSeguimi\u00bb.<\/em><\/p>\n
\n2 Gv 21,15.17
\n3 Gv 21,16
\n4 Gv 10,1-18; 1 Pt 2,25; 5,2-4
\n5 1 Gv 4,8
\n6 Gv 21,15-16
\n7 Gv 21,17
\n8 Mt 16,16-19; Lc 22,31-32
\n9 Biguzzi G., in Parole di vita, Edizioni Messaggero, Padova, anno XLIL, n. 6, novembre-dicembre 2004, pg. 34
\n10 cfr Gv 13,25
\n11 De La Potterie I., in Rinaldi G., De Benedetti P., Introduzione al Nuovo Testamento, Paideia, Brescia, 1971, pg. 867
\n12 Mc 5,2.37; 14,33
\n13 Gv 13,23-27
\n14 Gv 18,15ss
\n15 Gv 19,26-27
\n16 Gv 20,2-10
\n17 Gv 21,7-8
\n18 Biguzzi G., in Parole di vita, Edizioni Messaggero, Padova, anno XLIL, n. 6, novembre-dicembre 2004, pgg. 32-33
\n19 Agostino, Omelie sul Vangelo di Giovanni, 124,7
\n20 Biguzzi G., in Parole di vita, Edizioni Messaggero, Padova, anno XLIL, n. 6, novembre-dicembre 2004, pg. 37
\n<\/small><\/p>\nFonte dell’articolo<\/h3>\n