23 Gli rispose Ges\u00f9: \u00abSe uno mi ama, osserver\u00e0 la mia parola e il Padre mio lo amer\u00e0 e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. 24 Chi non mi ama non osserva le mie parole; la parola che voi ascoltate non \u00e8 mia, ma del Padre che mi ha mandato. 25 Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi. 26 Ma il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre mander\u00e0 nel mio nome, egli v\u2019insegner\u00e0 ogni cosa e vi ricorder\u00e0 tutto ci\u00f2 che io vi ho detto. 27 Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la d\u00e0 il mondo, io la do a voi. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore. 28 Avete udito che vi ho detto: Vado e torner\u00f2 a voi; se mi amaste, vi rallegrereste che io vado dal Padre, perch\u00e9 il Padre \u00e8 pi\u00f9 grande di me. 29 Ve l\u2019ho detto adesso, prima che avvenga, perch\u00e9 quando avverr\u00e0, voi crediate.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Cinque grandi temi in questo meraviglioso brano del Vangelo di Giovanni:<\/p>\n Dio parla, si rivela, ma chiede ascolto. \u201cAscolta (Shema\u2019), popolo mio, ti voglio ammonire; Israele, se tu mi ascoltassi!\u201d (Sl 8,9). L\u2019ascolto costituisce la condizione primaria per relazionarci con Dio: \u201cSe davvero ascolterete la mia voce e custodirete la mia alleanza\u2026, voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa\u201d (Es 19,4-6).<\/p>\n Ma la Parola ascoltata va poi messa in pratica. La sequela di Ges\u00f9 implica opere concrete di giustizia e di amore. Come esorter\u00e0 Giovanni: \u201cFiglioli, non amiamo a parole n\u00e9 con la lingua, ma con i fatti e nella verit\u00e0\u201d (1 Gv 3,18). Il messaggio di Ges\u00f9 in tal senso \u00e8 chiarissimo: \u201cNon chiunque mi dice: \u00abSignore, Signore\u00bb, entrer\u00e0 nel regno dei cieli, ma colui che fa la volont\u00e0 del Padre mio che \u00e8 nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: \u00abSignore, Signore, non abbiamo noi profetato nel tuo nome e cacciato dem\u00f2ni nel tuo nome e compiuto molti miracoli nel tuo nome?\u00bb. Io per\u00f2 dichiarer\u00f2 loro: \u00abNon vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, voi operatori di iniquit\u00e0\u00bb\u201d (Mt 7,12-23).<\/p>\n Il verbo rimanere (\u03bc\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd) si trova 118 volte nel Nuovo Testamento, di cui soltanto 12 nei Vangeli sinottici, 17 in Paolo e ben 67 nel Vangelo e nelle Lettere di Giovanni. Il termine appare il pi\u00f9 delle volte (43 dei 67 casi) nell\u2019espressione composta \u201drimanere in\u201d.<\/p>\n Si possono distinguere tre modalit\u00e0 dell\u2019uso del verbo \u201crimanere\u201d e delle espressioni ad esso collegate (ad esempio: \u201cessere in\u201d):<\/p>\n a) innanzitutto l\u2019uso semplicemente biografico-spaziale, connesso alla descrizione degli spostamenti di Ges\u00f9 nella sua missione pubblica.<\/p>\n b) in secondo luogo, le espressioni che ricorrono nei racconti degli incontri evangelici, come quelli con Giovanni e Andrea (Gv 1,38-39) e con i samaritani (Gv 4,40-42).<\/p>\n c) infine le formule contenute nei discorsi di Ges\u00f9 o nelle Lettere: si tratta di inviti ai discepoli a rimanere in Lui, rimanendo nella sua parola e nel suo amore. Vi sono affermazioni in cui \u00e8 indicato insieme il rapporto di Ges\u00f9 con i discepoli e il rapporto di Ges\u00f9 con il Padre e la comunione con il Padre e con il Figlio che viene sperimentata dai discepoli.<\/p>\n C\u2019\u00e8 un passaggio ab extra ad intra. Da un uso esteriore si passa a un uso interiore. Il rimanere, come il guardare e il vedere, in Giovanni descrive la dinamica della Fede dei discepoli. Il medesimo e identico verbo \u201crimanere\u201d \u00e8 usato sia in senso esteriore sia in quelle che vengono chiamata formule di immanenza. Anche quando si procede da un uso esteriore a un uso interiore, il \u201crimanere\u201d giovanneo ha origine ed \u00e8 sempre in rapporto col manifestarsi storico e visibile di Ges\u00f9, il Verbo fatto carne. Da un rimanere presso di lui a un rimanere in Lui; Egli dice che possiamo venire a Lui perch\u00e9 il Padre che lo ha mandato ci attira a lui (Gv 6,44; 12,32).<\/p>\n Il rimanere \u00e8 la condizione che identifica i discepoli di Ges\u00f9 (Gv 1,39). Non sono i pi\u00f9 bravi, i pi\u00f9 religiosi o i pi\u00f9 morali. Sono semplicemente quelli che rimangono presso di lui e in lui. Il cristianesimo \u00e8 sempre cos\u00ec: innanzitutto un incontro, occasione data, assolutamente gratuita.<\/p>\n Lo Spirito Santo \u00e8 luce che ci illumina: egli \u00e8 lo Spirito di verit\u00e0 (Gv 14,17; 15,26; 16,13; 1 Gv 4,6; 5,6), il maestro interiore dei discepoli, che non solo ricorda loro l\u2019insegnamento di Ges\u00f9 (14,26), ma glielo fa comprendere, guidandoli alla verit\u00e0 tutta intera (Gv 16,13). Solo lo Spirito infatti \u201cconosce i segreti di Dio…, e noi abbiamo ricevuto lo Spirito di Dio per conoscere tutto ci\u00f2 che Dio ci ha donato\u201d (1 Cor 2,10-16); \u201cIl mistero di Cristo\u2026 al presente \u00e8 stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito\u201d (Ef 3,4-5). Inoltre egli rende testimonianza a Ges\u00f9 contro il mondo (Gv 15,26), e pone sotto giudizio il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio (Gv 16,8-11). L\u2019idea di forza e di luce \u00e8 racchiusa nel simbolismo del fuoco, tipico dello Spirito: Ges\u00f9 battezzer\u00e0, dice il Battista, \u201cin Spirito Santo e fuoco\u201d (Lc 1,17), quello Spirito di cui Ges\u00f9 stesso afferma: \u201cSono venuto a portare il fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse gi\u00e0 acceso!\u201d (Lc 12,49); \u00e8 sotto forma di \u201clingue come di fuoco\u201d (At 2,3-4) che lo Spirito scende a Pentecoste; \u201cNon spegnete lo Spirito\u201d (1 Ts 5,19).<\/p>\n Lo Spirito Santo ci fa comprendere la Parola di Dio, che \u00e8 \u201cla spada dello Spirito\u201d (Ef 6,17; cfr Eb 4,12; Dei Verbum 11; 18; 21): \u201cVoi avete accolto la Parola di Dio con la gioia che viene dallo Spirito Santo\u201d (1 Ts 1,6).<\/p>\n Qual \u00e8 il senso della \u201cpace\u201d nella Bibbia? Il termine ebraico shal\u00f2m non corrisponde alla semplice assenza di guerra del greco eir\u00e8ne o alla sicurezza basata su patti bilaterali del latino pax: shal\u00f2m deriva dalla radice slm, che significa essenzialmente \u201ccompletamento\u201d, \u201cpienezza\u201d, anche nel senso di \u201criparazione\u201d, \u201crestitutio ad integrum\u201d. Shal\u00f2m significa quindi ogni benessere (Gdc 19,20), fortuna e prosperit\u00e0 (Sl 73,3), salute fisica (Is 57,18; Sl 38,4), contentezza e soddisfazione (Gn 15,15; 26,29; Sl 4,9), piena intesa tra popoli e persone (1 Re 5,26; Gdc 4,17; 1 Cr 12,17.18), salvezza totale (Ger 14,13; 29,11; Is 45,7): la pace \u00e8 in qualche modo l\u2019essenza stessa di Dio, il cui nome \u00e8 proprio \u201cIHWH SHALOM\u201d, \u201cDio Pace\u201d (Gdc 6,4).<\/p>\n Israele attende perci\u00f2 un regno di pace escatologico (Is 54,10; 62,1.2), che sar\u00e0 realizzato dal Messia, \u201cprincipe della pace\u201d, sotto il cui dominio \u201cla pace non avr\u00e0 fine\u201d (Is 9,5-6; cfr Is 11,1-9; 42,1-4; 49,6). Questa speranza si \u00e8 realizzata proprio nel dono che Dio, \u201cil Dio della pace\u201d (Rm 15,33; Eb 13,20; 2 Ts 3,16), fa di s\u00e8 agli uomini, Cristo stesso. Solo aderendo a Cristo l\u2019uomo trova pace con Dio. Ma la pace non \u00e8 solo una dimensione individuale: gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento la shal\u00f2m \u00e8 sempre strettamente legata alla sedaqu\u00e0h, alla giustizia, con tutti i risvolti etici, sociali ed economici che questa implica (Ger 23,17; 6,14; 28; 1 Re 22; Mi 3,5-8; Ez 13,15-16): \u201cEffetto della giustizia sar\u00e0 la pace\u201d (Is 32,17).<\/p>\n Ecco quindi che coloro aderiscono a Ges\u00f9 devono vivere \u201cin pace vicendevole\u201d (Mc 9,50; 2 Cor 13,11) e con tutti gli uomini (Rm 12,18; Eb 12,14). \u201cDio.. ci ha riconciliati con s\u00e8 mediante Cristo e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione\u201d (2 Cor 5,17), chiamati a perdonare sempre (Mt 18,22), a non tener conto del male ricevuto (1 Cor 13,5), ad amarci come Cristo ci ha amato, fino a dare la vita per i fratelli (Gv 15,12-13)… Soltanto se diventeremo infaticabili \u201coperatori di pace\u201d saremo chiamati \u201cfigli di Dio\u201d (Mt 5,9).<\/p>\n Ges\u00f9 ci assicura: \u201cNella casa del Padre mio vi sono molti posti. Se no, ve l\u2019avrei detto. Io vado a prepararvi un posto; quando sar\u00f2 andato e vi avr\u00f2 preparato un posto, ritorner\u00f2 e vi prender\u00f2 con me, perch\u00e9 siate anche voi dove sono io. E del luogo dove io vado, voi conoscete la via\u201d (Gv 14,2-4). Alla fine ci sar\u00e0 detto: \u201cVenite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredit\u00e0 il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo\u201d (Mt 25,34).<\/p>\n Paolo quindi afferma: \u201cCristo \u00e8 risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti. Poich\u00e9 se a causa di un uomo venne la morte, a causa di un uomo verr\u00e0 anche la risurrezione dei morti; e come tutti muoiono in Adamo, cos\u00ec tutti riceveranno la vita in Cristo\u201d (1 Cor 15,12-23).<\/p>\n Afferma il Concilio Ecumenico Vaticano II: \u201cL\u2019istinto del cuore dell\u2019uomo lo fa giudicare rettamente, quando aborrisce e respinge l\u2019idea di una totale rovina e di un annientamento definitivo della sua persona. Il germe dell\u2019eternit\u00e0, che porta in s\u00e9, irriducibile com\u2019\u00e8 alla sola materia, insorge contro la morte\u2026 Se qualsiasi immaginazione viene meno di fronte alla morte, la Chiesa, invece, istruita dalla rivelazione divina, afferma che l\u2019uomo \u00e8 stato creato da Dio per un fine di felicit\u00e0 oltre i confini della miseria terrena\u2026 Dio infatti ha chiamato e chiama l\u2019uomo a stringersi a lui con tutta intera la sua natura in una comunione perpetua con l\u2019incorruttibile vita divina. Questa vittoria l\u2019ha conquistata il Cristo risorgendo alla vita, dopo aver liberato l\u2019uomo dalla morte mediante la sua morte\u2026 Per Cristo e in Cristo riceve luce quell\u2019enigma del dolore e della morte, che senza il suo Vangelo sarebbe insopportabile. Cristo \u00e8 risorto, distruggendo la morte con la sua morte, e ci ha donato la vita\u201d (Gaudium et Spes, nn. 18.22).<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1. Obbedire alla Parola di Dio<\/h3>\n
2. Rimanere in Dio<\/h3>\n
3. Lo Spirito Santo<\/h3>\n
4. La Pace<\/h3>\n
5. La promessa del Paradiso<\/h3>\n
Fonte dell’articolo<\/h3>\n