Luca negli Atti pone l\u2019Ascensione dopo quaranta giorni dalla Resurrezione (Prima Lettura: At 1,3), per indicare il tempo compiuto, stabilito da Dio (tale \u00e8 il significato biblico del numero quaranta): nel Vangelo invece l\u2019Ascensione avviene nel giorno stesso di Pasqua (Lc 24,50-52), per sottolineare che Resurrezione e Ascensione sono l\u2019unico momento dell\u2019\u201dentrare nella gloria\u201d(Lc 24,26). Certamente Ges\u00f9 Risorto fu visto come tale per un periodo preciso di tempo, dopo di che egli non si manifest\u00f2 pi\u00f9 in apparizione. L\u2019\u201dAscensione\u201d \u00e8 un\u2019immagine in linguaggio spazio-temporale per esprimere proprio che da un certo momento Cristo non fu pi\u00f9 rinvenibile all\u2019interno del limite spazio-temporale della nostra percezione umana: egli \u00e8 il Vivente al di fuori dello spazio e del tempo, nell\u2019eternit\u00e0 di Dio, \u201cin cielo\u201d (Lc 24,51). Ecco perch\u00e9 nel Nuovo Testamento si parla talora indifferentemente di resurrezione o di ascensione-glorificazione-esaltazione (At 2,32-33;5,30-31; Rm 8,34; Ef 1,20; Fil 2,8-9; 1 Pt 3,21-22).<\/p>\n
L\u2019Ascensione conclude la storia evangelica ma nello stesso modo apre la storia della Chiesa (Atti 1, 9-11). Per Luca l\u2019Ascensione ha un duplice significato.<\/p>\n
\u00c8 un salire al Padre (\u201cveniva portato verso il cielo\u201d), precisando in tal modo che la risurrezione di Ges\u00f9 non \u00e8 un ritorno alla vita di prima, quasi un passo all\u2019indietro, ma l\u2019entrata in una condizione nuova, un passo in avanti, nella gloria di Dio.<\/p>\n
L\u2019Ascensione \u00e8 per\u00f2 descritta come un distacco, una partenza (\u201csi stacc\u00f2 da loro\u201d): Ges\u00f9 ritira la sua presenza visibile, sostituendola con una presenza nuova, invisibile e tuttavia pi\u00f9 profonda: una presenza che si coglie nella fede, nell\u2019intelligenza delle Scritture, nell\u2019ascolto della Parola, nella frazione del pane e nella fraternit\u00e0.<\/p>\n
Commenta Enzo Bianchi: \u201cCredendo \u00e8 possibile diventare \u00abtestimoni\u00bb, fino ad annunciare la morte e resurrezione di Cristo come evento che chiede conversione e dona la remissione dei peccati: il perdono da parte di Dio a tutta l\u2019umanit\u00e0, in attesa della buona notizia della salvezza. Tutti sono testimoni \u2013 sottolinea Luca \u2013, tutti annunciatori del Vangelo, non solo gli Undici, gli apostoli, ma anche gli altri presenti nello stesso luogo. S\u00ec, Ges\u00f9, quest\u2019uomo di Nazaret, figlio di Maria e di Dio, che solo Dio poteva darci, era venuto soprattutto come visita<\/em>\u00a0da parte di Dio (cf. Lc 1,68): una visita non per la punizione, per il castigo dei peccati commessi dal popolo di Dio e dall\u2019intera umanit\u00e0, ma una visita che annunciava il perdono dei peccati (cfr Lc 1,77)\u201d. E ora, come afferma la Seconda Lettura, \u201cabbiamo piena libert\u00e0 di entrare nel santuario per mezzo del sangue di Ges\u00f9, via nuova e vivente che egli ha inaugurato per noi attraverso il velo, cio\u00e8 la sua carne\u201d (Eb 9,24-28; 10,19-23),<\/p>\n \u201cDunque i discepoli, testimoni di questa misericordia vissuta, insegnata e raccontata da Ges\u00f9, devono annunciarla a tutte le genti. Questa \u00e8 la predicazione della chiesa, la quale invece \u00e8 spesso tentata di attribuirsi compiti che il Signore non le ha dato: l\u2019unico compito evangelico \u00e8 annunciare e fare misericordia, che significher\u00e0 servizio ai poveri, ai malati, ai sofferenti, vicinanza e solidariet\u00e0 con i peccatori. \u00abCominciando da Gerusalemme\u00bb e fino ai confini del mondo i testimoni, quali viandanti e pellegrini, ovunque annunceranno il perdono dei peccati, quindi perdoneranno e inviteranno tutti a perdonare: questo il Vangelo, la buona notizia. Essere testimoni di tale annuncio (e non di altro!) \u00e8 un\u2019impresa ardua, perch\u00e9 sembra poco credibile, quasi impossibile da realizzare, eppure quei poveri discepoli e quelle povere discepole la sera di Pasqua hanno ascoltato, capito e da allora hanno tentato di mettere in pratica nient\u2019altro che questo: il perdono<\/em>,\u00a0la remissione dei peccati<\/em>. Ci vorr\u00e0 \u00abla potenza venuta dall\u2019alto\u00bb, la discesa dello Spirito santo da Dio, per essere abilitati ad adempiere questo mandato, ma nessuna paura: quando Ges\u00f9, il Figlio di Dio, sale al cielo, ecco che dal cielo discende lo Spirito di Dio, che \u00e8 anche e sempre Spirito di Ges\u00f9 Cristo, forza che sempre ci accompagna e ci ispira in questa missione\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n Salendo al cielo, Ges\u00f9 lascia ai suoi la sua benedizione, che \u00e8 l\u2019immersione dei suoi nello Spirito Santo (Lc 3,16), che rende la comunit\u00e0 profetica e sacerdotale, riempiendola di una \u201cgioia grande\u201d che supera ogni distacco: \u201cEd essi si prostrarono davanti a lui; poi tornarono a Gerusalemme con grande gioia e stavano sempre nel tempio lodando Dio\u201d (Lc 24,53). Che la nostra vita sia sempre una felicit\u00e0 infinita, perch\u00e9 Dio, con il suo Spirito, resta sempre accanto a noi!<\/p>\nGuarda il video sul nostro canale YouTube<\/h3>\n