{"id":22455,"date":"2025-06-09T01:00:05","date_gmt":"2025-06-08T23:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=22455"},"modified":"2026-05-06T15:45:21","modified_gmt":"2026-05-06T14:45:21","slug":"insegnare-agli-ignoranti-commento-della-pastorale-della-salute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/insegnare-agli-ignoranti-commento-della-pastorale-della-salute\/","title":{"rendered":"Insegnare agli ignoranti: commento della Pastorale della Salute"},"content":{"rendered":"

Dal sito dell’Ufficio Nazionale per la Pastorale della Salute della CEI, il commento alla seconda opera di misericordia spirituale<\/h2>\n

(Dott. Giovanni Cervellera, Presidente A.I.Pa.S.)<\/em><\/p>\n

Se invertissimo i termini della frase leggeremmo: \u201cignorare gli insegnanti\u201d e coglieremmo buona parte dell\u2019atteggiamento contemporaneo verso la trasmissione del sapere. Paolo VI aveva gi\u00e0 intuito la difficolt\u00e0 ad ascoltare i maestri, affermando in positivo:<\/p>\n

\u00abL’uomo contemporaneo ascolta pi\u00f9 volentieri i testimoni che i maestri<\/em>\u00bb.<\/p>\n

L’intolleranza verso gli insegnanti diventa, spesso, rifiuto degli insegnamenti. Che senso ha, perci\u00f2, riproporre una formazione se chi \u00e8 ignorante non vuole ascoltare?<\/p>\n

La direzione di questa opera di misericordia <\/a>potrebbe risolversi facilmente in una esortazione ad impartire lezioni, senza considerarne gli effetti e senza preoccupazione per il risultato, quasi in una sorta di rassegnazione giustificata dal detto: \u00abalcuni seminano, altri raccolgono\u00bb.2<\/sup> Insegnare non consiste nella pura trasmissione di conoscenze, ma vuol dire stabilire un rapporto che permetta di apprendere un nuovo sapere. Al di fuori di una relazione significativa \u00e8 impossibile imparare.<\/p>\n

Altre domande emergono immediatamente: Cosa insegnare? Come insegnare? A chi insegnare?<\/p>\n

Sul contenuto, possiamo dire che ogni conoscenza umana \u00e8 contemplata in questa opera. Bench\u00e9, trattandosi di misericordia spirituale, potremmo essere indotti a ritenere che si debba parlare di temi religiosi. L\u2019attuale clima sociale, che rivela scarsa conoscenza degli elementi della fede, induce ad insistere su questi argomenti. Ed \u00e8 bene che ci sia un recupero, pena il rischio di osservare una generazione che, non riconoscendo i simboli religiosi, diventa incapace di comprendere la sua cultura e, infine, se stessa.<\/p>\n

La conoscenza spirituale, quindi, non deve mai essere disgiunta dalla conoscenza umana<\/strong>. Essa ne \u00e8 parte integrante e quindi solo in un’azione di insegnamento integrale pu\u00f2 esserci vera comprensione dell’uomo nella sua interezza. Un bassorilievo di Canova, realizzato nel 1795, dal titolo: \u00abInsegnare agli ignoranti\u00bb<\/em>, rende bene l’idea. Una donna assiste il figlio che fa i compiti, mentre di fronte quattro donne imparano rispettivamente: la preghiera, il cucito, il ricamo, la tessitura. Ogni insegnamento \u00e8 contemplato come azione meritoria.<\/p>\n

Per comprendere il “come”, osserviamo il famoso episodio di Ges\u00f9 a dodici anni nel Tempio di Gerusalemme.3<\/sup> La tradizione \u00e8 solita dire: \u00abGes\u00f9 insegnava ai dottori nel tempio\u00bb, evidenziando ai nostri occhi lo stupore nel vedere un bambino che d\u00e0 lezione ai sapienti. Il testo biblico in effetti \u00e8 pi\u00f9 preciso e meno miracoloso: \u00ablo trovarono nel tempio, <\/em>seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava<\/em>\u00bb. (Lc 2, 46). Ges\u00f9 ascolta e interroga. Il suo modo di stare, e conseguentemente, di insegnare \u00e8: ascoltare e chiedere<\/strong>. Questi due verbi sono fondamentali nella vita di relazione, e soprattutto nell’esperienza di chi si fa compagno di strada di persone sofferenti. Non si insister\u00e0 mai abbastanza nell’affermare che la condizione di ascolto \u00e8 la sola che consente di far passare un messaggio. Inoltre, che un fanciullo sia al centro della scena, ci offre un\u2019altra indicazione, suffragata da quell’altro passo evangelico nel quale Ges\u00f9 invita a \u00abdiventare come bambini\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Pu\u00f2 insegnare solo chi si fa “piccolo”, chi si fa umile, chi si fa ignorante<\/strong>. Non ci sarebbe neppure bisogno di scomodare il Vangelo. Basterebbe riferirsi alle diverse esperienze personali nelle quali si riscontrano difficolt\u00e0 ad apprendere da chi si presenta in modo presuntuoso, arrogante e altezzoso, quindi non in forma di \u201cpiccolo\u201d. L\u2019Evangelista chiude il racconto con il commento: \u00abe Ges\u00f9 cresceva in et\u00e0, sapienza e grazia<\/em>\u00bb. Il colloquio nel Tempio ha contribuito alla crescita sapienziale di Ges\u00f9. In maniera simile l\u2019insegnamento di ogni docente \u00e8 per egli stesso apprendimento.<\/p>\n

Il vero insegnante non si pone al centro dell\u2019attenzione, non sale in cattedra,<\/strong> non \u00e8 preoccupato di dimostrare il suo valore, bens\u00ec, egli nutre apprezzamento per l\u2019allievo, e spende tutte le sue energie per il discepolo. La sapienza che il docente possiede serve a rendere forte la sua presenza, a rassicurare se stesso d\u2019essere in grado di insegnare. Nessun libro conosciuto pu\u00f2 sostituire la lettura di quel \u201ctesto\u201d che ogni essere umano offre all\u2019interlocutore. A sigillo, il monito evangelico fa giustizia della presunzione umana e apre all\u2019infinito: \u00abUno solo \u00e8 il vostro maestro\u00bb<\/em>.<\/p>\n

E, dunque, a chi rivolgere l\u2019insegnamento? Senza dubbio a chi manifesta il desiderio di conoscere. Non c\u2019\u00e8 apprendimento se non scatta la motivazione interiore<\/strong>. Quindi, nulla \u00e8 possibile se uno chiude serratamente la porta del cuore e della mente. Ci sono, per\u00f2, ampie possibilit\u00e0 di creare il clima giusto che favorisca l\u2019emergere della domanda. Qui conta molto l\u2019arte dell\u2019insegnante<\/a>. Per il resto non c\u2019\u00e8 barriera di appartenenza che regga: tutti sono destinatari di un possibile insegnamento.<\/p>\n

Infine, a completamento di una formazione di stampo \u201coccidentale\u201d, spesso intesa solo in senso intellettuale, ultimamente si insiste sulla \u201cformazione del cuore\u201d. In modo sintetico si tratta di una prospettiva che mette insieme alle idee, le emozioni e i sentimenti. Attenzione, per\u00f2, ad una deriva razionalistica che utilizza vecchi metodi e cambia solo il contenuto. La formazione del cuore richiede metodo, forma e contenuto originali e, in particolare, il pieno coinvolgimento di chi vuole attuare quest\u2019opera di misericordia.<\/p>\n

(Testo del novembre 2016)<\/em><\/h4>\n

Fonte<\/h3>\n