12Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. 13Quando verr\u00e0 lui, lo Spirito della verit\u00e0, vi guider\u00e0 a tutta la verit\u00e0, perch\u00e9 non parler\u00e0 da se stesso, ma dir\u00e0 tutto ci\u00f2 che avr\u00e0 udito e vi annuncer\u00e0 le cose future. 14Egli mi glorificher\u00e0, perch\u00e9 prender\u00e0 da quel che \u00e8 mio e ve lo annuncer\u00e0. 15Tutto quello che il Padre possiede \u00e8 mio; per questo ho detto che prender\u00e0 da quel che \u00e8 mio e ve lo annuncer\u00e0.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Luca negli Atti menziona ventun volte \u201clo Spirito il Santo\u201d, con l\u2019articolo in greco (\u201ct\u00f2 pn\u00e8uma t\u00f2 \u00e0ghion\u201d), sedici volte parla dello \u201cSpirito Santo\u201d, senza articolo, nove volte si parla dello \u201cSpirito\u201d, senza aggettivo; due volte si dice: \u201clo Spirito del Signore\u201d e una volta \u201clo Spirito di Ges\u00f9\u201d. Almeno venti volte si dice che i cristiani sono \u201cpieni di Spirito Santo\u201d. \u201cIn poche parole, si ricava l\u2019impressione che l\u2019inizio e l\u2019espansione del movimento cristiano stiano sotto il segno dello Spirito Santo\u201d (R. Fabris).<\/p>\n Il racconto della Pentecoste (At 2,1-40) sottolinea come lo Spirito trasformi una comunit\u00e0 chiusa e pavida in una Chiesa evangelizzatrice, capace di parlare e di essere capita da uomini di tutte le razze. Inoltre la Chiesa diventa la comunit\u00e0 escatologica tutta di profeti promessa ad Israele: \u201cVi dar\u00f2 un cuore nuovo, e metter\u00f2 dentro di voi uno Spirito nuovo… Porr\u00f2 il mio Spirito dentro di voi e vi far\u00f2 vivere secondo i miei statuti e vi far\u00f2 osservare e mettere in pratica le mie leggi\u201d (Ez 36,26-27); \u201cSpander\u00f2 il mio Spirito sulla tua progenie e la mia benedizione sulla tua prosperit\u00e0: cresceranno… come salici lungo i corsi d’acqua\u201d (Is 44,3-4); \u201cIo effonder\u00f2 il mio Spirito sopra ogni uomo e diverranno profeti i vostri figli e le vostre figlie; i vostri anziani faranno sogni, i vostri giovani avranno visioni. Anche sopra gli schiavi e sulle schiave, in quei giorni, effonder\u00f2 il mio Spirito\u201d (Gl 3,1-2).<\/p>\n La Chiesa \u00e8 sempre guidata e retta dallo Spirito: \u201cLa Chiesa\u2026 cresceva e camminava nel timore del Signore, colma del conforto dello Spirito Santo\u201d (At 9,31). Pietro accusa Anania e Saffira, che non hanno pienamente condiviso con la comunit\u00e0 il ricavato della vendita di un campo, di \u201cmentire allo Spirito Santo\u201d e di essersi accordati \u201cper tentare lo Spirito Santo\u201d (At 5,3.9). \u00c8 lo Spirito Santo che dice al diacono Filippo di \u201craggiungere il carro\u201d (At 8,29) dell\u2019etiope, funzionario della regina Candace, per annunziargli l\u2019Evangelo; e alla fine di questo incontro \u201clo Spirito del Signore rap\u00ec Filippo e l’eunuco non lo vide pi\u00f9 e prosegu\u00ec pieno di gioia il suo cammino. Quanto a Filippo, si trov\u00f2 ad Azoto e, proseguendo, predicava il Vangelo a tutte le citt\u00e0\u201d (At 8,39-40). Cos\u00ec \u00e8 lo Spirito che ordina a Pietro (\u201cAlzati, scendi e va\u2019\u201d: At 10,20) di accogliere gli inviati del centurione Cornelio, presso cui si reca per proclamargli il Vangelo di Ges\u00f9: e infine \u201clo Spirito Santo scese sopra tutti coloro che ascoltavano il discorso\u201d (At 10,44). E\u2019 lo Spirito che \u201cdisse: \u00abRiservate per me Barnaba e Saulo per l’opera alla quale li ho chiamati\u00bb\u201d (At 13,2-3), che vieta a Timoteo e Paolo di \u201cpredicare nella provincia di Asia\u201d (At 16,6). Questa presenza continua dello Spirito permette agli apostoli di affermare di fronte al sinedrio: \u201cDi questi fatti siamo testimoni noi e lo Spirito Santo, che Dio ha dato a coloro che si sottomettono a lui\u201d (At 5,32); o di dire, insieme agli anziani, dopo il primo \u201cConcilio di Gerusalemme\u201d: \u201cAbbiamo deciso, lo Spirito Santo e noi\u201d (At 15,28).<\/p>\n \u201cIl dono dello Spirito per s\u00e9 non \u00e8 legato a nessuna struttura o istituzione umana, neppure al rito del battesimo\u201d (R. Fabris). Significativo \u00e8 quanto avviene mentre Pietro sta parlando a casa di Cornelio: \u201cPietro stava ancora dicendo queste cose, quando lo Spirito Santo scese sopra tutti coloro che ascoltavano il discorso. E i fedeli circoncisi, che erano venuti con Pietro, si meravigliavano che anche sopra i pagani si effondesse il dono dello Spirito Santo; li sentivano infatti parlare in lingue e glorificare Dio. Allora Pietro disse: \u00abForse che si pu\u00f2 proibire che siano battezzati con l’acqua questi che hanno ricevuto lo Spirito Santo al pari di noi?\u00bb. E ordin\u00f2 che fossero battezzati nel nome di Ges\u00f9 Cristo\u201d (At 10,44-48).<\/p>\n La stessa struttura \u201cgerarchica\u201d della prima Chiesa \u00e8 opera dello Spirito: Paolo ricorda ai presbiteri di Efeso che \u201clo Spirito Santo vi ha posti come vescovi a pascere la Chiesa di Dio, che egli si \u00e8 acquistata con il suo sangue\u201d (At 20,28).<\/p>\n \u201cNella Chiesa delle origini la presenza dello Spirito santo era una presenza intima alla Chiesa, direttiva, decisionale, che forniva la forza divina necessaria all\u2019evangelizzazione ma che era anche sorgente di prodigi e guarigioni\u2026 La Chiesa cristiana delle origini si distingue per il suo cristocentrismo e per il suo pneumatocentrismo, cio\u00e8 sulla consapevolezza di essere fondata sugli eventi pasquali di Ges\u00f9 Cristo morto e risorto, e sulla discesa e presenza continuata e attiva dello Spirito Santo, ricevuto dal Risorto\u2026 Lo Spirito e il Cristo costituiscono, dunque, i due soggetti trascendenti della Chiesa del Nuovo Testamento, soggetti che la comunit\u00e0 non ha mai perso di vista perch\u00e9 consapevole che se questo accadesse la Chiesa perderebbe la sua stessa identit\u00e0. \u00c8 questo veramente un dato basilare dell\u2019ecclesiologia biblica: la consapevolezza della Chiesa neotestamentaria di non appartenere, in maniera radicale, a nessun passato religioso e culturale, ma di procedere direttamente da un\u2019azione molteplice e sconvolgente di Dio, compiuta in Ges\u00f9 Cristo e nello Spirito Santo. La Pasqua e la Pentecoste sono, pertanto, gli eventi necessari, fondamentali e basilari per tutto il cammino che la Chiesa dovr\u00e0 compiere, fino alla fine dei tempi\u201d (S. T. Stancati).<\/p>\n Afferma Papa Francesco: \u201cNel Credo, subito dopo aver professato la fede nello Spirito Santo, diciamo: \u00abCredo la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica\u00bb. C\u2019\u00e8 un profondo legame tra queste due realt\u00e0 di fede: \u00e8 lo Spirito Santo, infatti, che d\u00e0 vita alla Chiesa, guida i suoi passi. Senza la presenza e l\u2019azione incessante dello Spirito Santo, la Chiesa non potrebbe vivere e non potrebbe realizzare il compito che Ges\u00f9 risorto le ha affidato di andare e fare discepoli tutti i popoli (cfr Mt 28,18)\u2026 Chi \u00e8 il vero motore dell\u2019evangelizzazione nella nostra vita e nella Chiesa? Paolo VI scriveva con chiarezza: \u00ab\u00c8 lui, lo Spirito Santo che, oggi come agli inizi della Chiesa, opera in ogni evangelizzatore che si lasci possedere e condurre da Lui, che gli suggerisce le parole che da solo non saprebbe trovare, predisponendo nello stesso tempo l\u2019animo di chi ascolta perch\u00e9 sia aperto ad accogliere la Buona Novella e il Regno annunziato\u00bb. Per evangelizzare, allora, \u00e8 necessario ancora una volta aprirsi all’orizzonte dello Spirito di Dio, senza avere timore di che cosa ci chieda e dove ci guidi. Affidiamoci a Lui! Lui ci render\u00e0 capaci di vivere e testimoniare la nostra fede, e illuminer\u00e0 il cuore di chi incontriamo\u201d.<\/p>\n \u201cGes\u00f9 (Gv 16,12-15) \u00e8 consapevole di aver narrato, spiegato (exegh\u00e9sato: Gv 1,18) Dio ai discepoli per alcuni anni con il suo comportamento e le sue parole, soprattutto amando i suoi fino alla fine (Gv 13,1), ma sa anche che avrebbe potuto dire molte cose in pi\u00f9. Ges\u00f9 sa che c\u2019\u00e8 una progressiva iniziazione alla conoscenza di Dio, una crescita di questa stessa conoscenza, che non pu\u00f2 essere data una volta per tutte. Il discepolo impara a conoscere il Signore ogni giorno della sua vita, \u00abdi inizio in inizio, per inizi che non hanno mai fine\u00bb (Gregorio di Nissa). La vita del discepolo deve essere vissuta per una comprensione sempre pi\u00f9 grande, e tutto ci\u00f2 che una persona vive (incontri, realt\u00e0, ecc.), attraverso l\u2019energia dello Spirito santo apre una via, approfondisce la conoscenza, rivela un senso. Ognuno di noi lo sperimenta: pi\u00f9 andiamo avanti nella vita personale e nella risposta alla chiamata del Signore nella storia, pi\u00f9 lo conosciamo! Il Vangelo \u00e8 sempre lo stesso, \u201cGes\u00f9 Cristo \u00e8 lo stesso ieri e oggi e per sempre\u201d (Eb 13,8), non cambia, ma noi lo conosciamo meglio proprio vivendo la nostra storia e la storia del mondo.<\/p>\n Per questo Ges\u00f9 confessa di non aver detto tutto: ha detto l\u2019essenziale riguardo a Dio, quello che basta alla salvezza, ma la conoscenza \u00e8 infinita. Ora Ges\u00f9 \u00e8 nel Regno con il Padre, ma lo Spirito santo che egli invia ai discepoli ricorda loro le sue parole (Gv 14,26), le approfondisce, rende comprensibile ci\u00f2 che essi non hanno compreso su di lui durante la sua vita (cf. Gv 2,22; 12,16). Nuovi eventi e realt\u00e0 sono illuminati e compresi proprio grazie alla presenza dello Spirito santo\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n La dottrina della Chiesa \u00e8 quindi in continua evoluzione fino alla fine dei tempi. Questo perch\u00e9 \u201cogni scriba divenuto discepolo del Regno dei cieli \u00e8 simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche\u201d (Mt 13,52). Infatti la Chiesa ha ricevuto il dono dello Spirito che la guida in maniera dinamica a una comprensione sempre pi\u00f9 piena del mistero di Dio. Ges\u00f9 infatti ci ha assicurato: \u201cIl Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre mander\u00e0 nel mio nome, egli vi insegner\u00e0 ogni cosa e vi ricorder\u00e0 tutto ci\u00f2 che io vi ho detto\u201d (Gv 14,26); \u201cQuando verr\u00e0 lo Spirito di verit\u00e0, egli vi guider\u00e0 alla verit\u00e0 tutta intera, perch\u00e9 non parler\u00e0 da s\u00e9, ma dir\u00e0 tutto ci\u00f2 che avr\u00e0 udito e vi annunzier\u00e0 le cose future\u201d (Gv 16,13). Lo Spirito ci guida quindi progressivamente, giorno dopo giorno, alla \u201cverit\u00e0 tutta intera\u201d.<\/p>\n \u201cPer\u00f2, assicura Ges\u00f9, \u00abquando verr\u00e0 lui, lo Spirito della verit\u00e0, vi guider\u00e0 a tutta la verit\u00e0\u2026 e vi annuncer\u00e0\u2026\u00bb \u2013 e questo \u00e8 importantissimo \u2013 \u00able cose future\u00bb\u2026 Lo Spirito spinge al futuro. Lo Spirito non ripete le cose del passato: c\u2019\u00e8 sempre la tentazione da parte degli uomini di rimpiangere i bei tempi di una volta, che erano belli soltanto perch\u00e9 sono passati e sono dimenticati e, quindi, di rimpiangere un tempo passato e non di proiettarsi verso il tempo che arriva. Ebbene, quando si rimpiange il tempo passato l\u00ec lo Spirito non pu\u00f2 far nulla, perch\u00e9 lo Spirito di Dio \u00e8 quello che \u2013 dice la scrittura \u2013 \u201cfa nuove tutte le cose\u201d. Allora, l\u2019apertura al nuovo fa emergere lo Spirito. Cosa significa questo? Che la tensione della comunit\u00e0 cristiana ai sempre nuovi bisogni dell\u2019umanit\u00e0, far\u00e0 scoprire nuove capacit\u00e0 di risposta. In queste nuove risposte ai bisogni dell\u2019umanit\u00e0 emerge lo Spirito della verit\u00e0. Questa \u00e8 la dinamica della vita del cristiano, quindi, sempre teso verso il nuovo, sempre pronto a dare nuove risposte, non le risposte antiche. Non si possono dare ai bisogni di oggi risposte antiche, ma formulare, inventare, creare, nuove risposte per i bisogni dell\u2019umanit\u00e0\u201d (A. Maggi).<\/p>\n Scriveva Ortensio da Spinetoli: \u201cL’evangelizzazione non \u00e8 la standardizzazione dei testi neotestamentari, ma la loro rilettura, reinterpretazione, trasposizione alle situazioni nuove in cui l’uomo \u00e8 chiamato a vivere e alla maturit\u00e0 spirituale a cui \u00e8 pervenuto. Importa sempre ricordare ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha detto e fatto, ma ancor pi\u00f9 ci\u00f2 che direbbe e farebbe se, per aiutarlo a risolvere i suoi problemi, si rivolgesse all’uomo di oggi, inquadrato in situazioni sociali e culturali ben diverse dalle sue. E siccome egli non ha pi\u00f9 la possibilit\u00e0 di intervenire spetta ai suoi seguaci l’arduo compito di attualizzare nel tempo il suo messaggio. La parola di Dio non \u00e8 lettera morta ma viva e, come la vita, capace di crescita e di adattamento (Eb 4,12)\u201d.<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una Chiesa guidata dallo Spirito<\/h3>\n
Ges\u00f9 non ci ha detto tutto<\/h3>\n
Lo Spirito vi guider\u00e0 a tutta la verit\u00e0<\/h3>\n
Una teologia in divenire<\/h3>\n
Fonte dell’articolo<\/h3>\n