10 Al loro ritorno, gli apostoli raccontarono a Ges\u00f9 tutto quello che avevano fatto. Allora li prese con s\u00e9 e si ritir\u00f2 verso una citt\u00e0 chiamata Bets\u00e0ida. 11 Ma le folle lo seppero e lo seguirono. Egli le accolse e prese a parlar loro del regno di Dio e a guarire quanti avevano bisogno di cure. 12 Il giorno cominciava a declinare e i Dodici gli si avvicinarono dicendo: \u00abCongeda la folla, perch\u00e9 vada nei villaggi e nelle campagne dintorno per alloggiare e trovar cibo, poich\u00e9 qui siamo in una zona deserta\u00bb. 13 Ges\u00f9 disse loro: \u00abDategli voi stessi da mangiare\u00bb. Ma essi risposero: \u00abNon abbiamo che cinque pani e due pesci, a meno che non andiamo noi a comprare viveri per tutta questa gente\u00bb. 14 C\u2019erano infatti circa cinquemila uomini. Egli disse ai discepoli: \u00abFateli sedere per gruppi di cinquanta\u00bb. 15 Cos\u00ec fecero e li invitarono a sedersi tutti quanti. 16 Allora egli prese i cinque pani e i due pesci e, levati gli occhi al cielo, li benedisse, li spezz\u00f2 e li diede ai discepoli perch\u00e9 li distribuissero alla folla. 17 Tutti mangiarono e si saziarono e delle parti loro avanzate furono portate via dodici ceste.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ges\u00f9 non afferma che i beni siano qualche cosa in s\u00e9 di negativo: anzi, pi\u00f9 volte mostra la sua preoccupazione perch\u00e9 tutti ne abbiano a sufficienza per una vita dignitosa.<\/p>\n Si pensi alla sollecitudine di Ges\u00f9 nel moltiplicare pane e pesci per le folle affamate, miracolo che ci \u00e8 riportato da tutti e quattro gli Evangelisti, ma che Marco e Matteo ci raccontano ben due volte (Mc 6,30-44; 8,1-16; Mt 14,13-21; 15,32-39; Lc 9,10-17; Gv 6,1-13).<\/p>\n Davanti a Ges\u00f9 stanno le folle affamate: \u201cEgli le accolse e prese a parlar loro del regno di Dio e a guarire quanti avevano bisogno di cure\u201d (Lc 9,11): hanno bisogno non solo di pane, quanto di senso della vita, di guarigione, di pace, di felicit\u00e0 (Gv 6,5).<\/p>\n Ges\u00f9 mette alla prova (la \u201cprova\u201d \u00e8 un tema tipicamente esodico: Es 15; 16; 20; 32…) la sua Chiesa, invitandola a sfamare questa gente. E la sua Chiesa subito si mette a fare calcoli umani, pensando come potere risolvere il problema secondo la logica mondana (Lc 9,13). Ges\u00f9 la spiazza completamente, imbandendo, nella sua onnipotenza, la Pasqua messianica: ordina che la folla sia fatta sdraiare, per il lauto e sovrabbondante banchetto del \u201cGiorno di IHWH\u201d (Lc 9,17: cfr Pr 9,1-5; Is 25,6-12; 55,1-2; Ap 19,9.18), per un totale di cinquemila uomini (Lc 9,14: la Pasqua escatologica non si celebra pi\u00f9 in famiglia, come richiedeva Es 12,3, ma in comunit\u00e0).<\/p>\n Il racconto ci richiama il miracolo di Eliseo (2 Re 4,42-44): l\u00e0 cento pani erano bastati per cento uomini, ora cinque pani bastano per cinquemila. Ges\u00f9 \u00e8 ben pi\u00f9 grande di Eliseo: egli \u00e8 il \u201cprofeta che deve venire nel mondo\u201d (Gv 6,14), la rivelazione escatologica di Dio promessa a Mos\u00e8 (Dt 18,15-18).<\/p>\n Ges\u00f9 insegna che \u201ci bisogni materiali vanno soddisfatti. Non vi pu\u00f2 essere regola religiosa od economica ad impedirlo\u201d (A. Agnelli). Il Vangelo ci racconta che i discepoli, per fame, avevano compiuto un\u2019opera proibita dalla Torah, strappando spighe in giorno di sabato (Mc 2,23-28), e suscitando cos\u00ec i rimproveri dei farisei. Ges\u00f9 ribadisce che \u201cil sabato \u00e8 stato fatto per l\u2019uomo e non l\u2019uomo per il sabato\u201d (Mc 2,27), insegnando che tutte le leggi e le regole devono avere al centro la persona umana. \u201cVanno annullate tutte le leggi umane, religiose ed economico-sociali che impediscono l\u2019accesso ai beni della terra\u201d (A. Agnelli). Quale ammonimento per la nostra economia che ha al centro il capitale e non certo la persona!<\/p>\n Scriveva il cardinal Tettamanzi: \u201cIl mendicante Lazzaro si vede rifiutate le briciole che cadono dalla mensa dell\u2019epulone… Questo rifiuto \u00e8 ingiusto e scandaloso…, \u00e8 bestemmia a Dio, che \u00e8 Padre di tutti, ed \u00e8 insulto vergognoso ed umiliante nei riguardi dei poveri o, ancor pi\u00f9, di quanti muoiono nella miseria. Lazzaro ha diritto non alle briciole, ma al pane, anzi al convito, al luogo cio\u00e8 dell\u2019incontro interpersonale, del dialogo, della comunione, della fraternit\u00e0, dell\u2019amicizia, della gioia\u201d.<\/p>\n \u201cGes\u00f9 ha vissuto proponendo un progetto di una societ\u00e0 completamente diversa da quella in cui viviamo. Voleva una societ\u00e0 in cui le persone fossero considerate come uguali con uguale dignit\u00e0 e diritti, tutti importanti e unici. Noi oggi viviamo una drammatica contraddizione. Un modello di societ\u00e0 secondo lo stile della convivialit\u00e0 e della condivisione \u00e8 in netto contrasto con il sistema economico che ci viene imposto e domina il nostro quotidiano. \u00c8 questo un sistema pensato e gestito per produrre disuguaglianze e iniquit\u00e0: disuguaglianze di tipo economico con la concentrazione del capitale mondiale in pochi paesi e in grandi imprese multinazionali nelle mani di pochi senza scrupoli nell’usare violenza e dominazione, con il dominio della finanza e lo svuotamento del lavoro delle persone. Sperimentiamo disuguaglianze nel campo dei diritti: milioni di persone non sono riconosciute nel loro essere appartenenti all\u2019unica famiglia umana, e sono costretti a vivere nella paura e nella clandestinit\u00e0. Con tutti questi generi di disuguaglianze le religioni possono divenire luoghi di conferma e sostegno di un sistema oppressivo e spesso ne stanno al servizio: utilizzano i loro rituali per tranquillizzare coscienze e perpetuare i sistemi della violenza e della morte\u201d (A. Cortesi).<\/p>\n Ges\u00f9 esorta i discepoli: \u201cVoi stessi date loro da mangiare\u201d (Mc 6,37; Lc 9,13): tutti dobbiamo farci carico delle sofferenze dei bisognosi, \u00e8 compito di tutti sfamare gli affamati di questo mondo. \u201c\u00c9 dovere cristiano, quindi, segnalare la disumanit\u00e0 delle leggi economiche che ancor oggi impediscono a gran parte dell\u2019umanit\u00e0 di potersi sfamare, dissetare, curare adeguatamente\u201d (A. Agnelli).<\/p>\n Inoltre Ges\u00f9 insegna che \u00e8 la compartecipazione che fa il miracolo di risolvere il problema di tutti: i pochi pani e pesci a lui offerti sono trasformati dalla potenza della sua Parola in appagamento dell\u2019esigenza alimentare delle folle.<\/p>\n \u201cGes\u00f9 pone la sfida su due piani: \u2013 l\u2019impegno personale a dare una risposta a chi ha fame; Ges\u00f9 chiede di sporcarmi le mani, di metterci del mio tempo, delle mie energie, forze, intelligenza per trovare una risposta significativa ed efficace alle domande dell\u2019umanit\u00e0, e delle singole persone che incrociano il mio cammino; \u2013 il dono di s\u00e9 stessi. A Ges\u00f9 non basta un po\u2019 di tempo (o anche tanto), cose, energie o soldi; potremmo dire che non si accontenta di \u00abcos\u00ec poco\u00bb; chiede ai discepoli di diventare pane, di lasciarsi mangiare; chiede di diventare pane spezzato perch\u00e9 gli altri si possano sfamare. \u00abDate voi stessi da mangiare\u00bb, \u00e8 la vita stessa che si fa nutrimento, dono; il Signore sta chiedendo tutto, in modo completo e totale, senza riserve, mezze misure. Diventare pane spezzato \u00e8 lasciarsi modellare, impastare da Dio, lasciarsi cuocere dal fuoco del suo Spirito e del suo amore, por poi lasciarsi spezzare per essere mangiato da tanti; diventa il dono della vita fatto quotidianamente e totalmente\u201d (giovaniemissione.it).<\/p>\n Le \u201csette ceste\u201d (Mt 15,37) o, a seconda delle versioni, le \u201cdodici ceste\u201d (Mc 6,43; Mt 14,20; Lc 9,17; Gv 6,13) di pane avanzate, sono segno della prodigiosa sovrabbondanza che pu\u00f2 derivare dalla condivisione, ma anche ammonimento a non sprecare i beni materiali. Il \u201cdodici\u201d del racconto lucano (Lc 9,17) \u00e8 simbolo di pienezza, di perfezione, ma \u00e8 anche il ricordo che questo miracolo avviene per intercessione dei Dodici: cio\u00e8 Ges\u00f9 riesce a sfamare la folla tramite la Chiesa.<\/p>\n Come dice Papa Francesco: \u201cIl Signore ci fa percorrere la sua strada, quella del servizio, della condivisione, del dono, e quel poco che abbiamo, quel poco che siamo, se condiviso, diventa ricchezza, perch\u00e9 la potenza di Dio, che \u00e8 quella dell\u2019amore, scende nella nostra povert\u00e0 per trasformarla. Chiediamoci allora\u2026, adorando il Cristo presente realmente nell\u2019Eucaristia: mi lascio trasformare da Lui? Lascio che il Signore che si dona a me, mi guidi a uscire sempre di pi\u00f9 dal mio piccolo recinto, a uscire e non aver paura di donare, di condividere, di amare Lui e gli altri?\u201d.<\/p>\n Scriveva il Vescovo brasiliano Mons. Pedro Casaldaliga: \u201cDove c\u2019\u00e8 il pane c\u2019\u00e8 Dio\u2026 La terra \u00e8 un enorme piatto di riso, un pane immenso e nostro, per la fame di tutti. Dio si fa pane\u2026 La Bibbia \u00e8 un menu di pane fraterno. Ges\u00f9 \u00e8 il pane vivo. L\u2019universo \u00e8 la nostra tavola, fratelli\u2026 Siamo famiglia nello spezzare il pane. Solo allo spezzare del pane ci potranno riconoscere. Cerchiamo di essere pane, fratelli. Dacci, Padre, il pane quotidiano: il riso, il mais o la schiacciata, il pane del sud del mondo\u201d.<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Il diritto di tutti al pane<\/h3>\n
Il sogno di un mondo conviviale<\/h3>\n
\u201cVoi stessi date loro da mangiare\u201d<\/h3>\n
Diventare pane per gli altri<\/h3>\n
Fonte dell’articolo<\/h3>\n