{"id":22584,"date":"2025-06-12T17:07:07","date_gmt":"2025-06-12T15:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=22584"},"modified":"2025-06-12T17:07:07","modified_gmt":"2025-06-12T15:07:07","slug":"santissima-trinita-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/santissima-trinita-2\/","title":{"rendered":"Santissima Trinit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Letture: Pr 8,22-31; Rm 5,1-5; Gv 16,12-15<\/h2>\n

DIO \u00c8 TRINIT\u00c0<\/strong><\/h3>\n

Lo specifico della Rivelazione cristiana su Dio, gi\u00e0 adombrata nell\u2019Antico Testamento ma poi esplicitata nel Nuovo da Ges\u00f9 stesso, che della Scrittura \u00e8 esegesi definitiva, \u00e8 che Dio \u00e8 unico, ma che non \u00e8 un solitario: l\u2019Altissimo \u00e8 comunione di Persone, \u00e8 interrelazione, \u00e8 comunit\u00e0, anzi \u201cla migliore comunit\u00e0\u201d (L. Boff): come pi\u00f9 volte ha detto Giovanni Paolo II, \u201cDio \u00e8 famiglia\u201d.<\/p>\n

Troppo poco abbiamo riflettuto sulla dimensione trinitaria di Dio, impoverendo e distorcendo la nostra fede. La contemplazione del mistero trinitario non \u00e8 elemento secondario della nostra vita, pura speculazione da teologi, ma \u00e8 per noi piena di risvolti pratici: ci cambia la vita!<\/p>\n

Per troppi anni considerare Dio come un solitario, quale ce lo avevano presentato i filosofi, ci ha spesso portati, in campo politico, ai totalitarismi, dove uno solo comanda, come Dio \u00e8 l\u2019unico Signore.<\/p>\n

In campo religioso, spesso ha determinato forme di autoritarismo, che non danno valore al dialogo, all\u2019ascolto, alla collaborazione, alla ricerca comune, che non sottolineano a sufficienza la dimensione comunitaria della fede, esasperando invece quella individuale.<\/p>\n

In campo sociale, molte volte ci ha indotti al paternalismo, sottovalutando la partecipazione di tutti, la collaborazione.<\/p>\n

Nella vita familiare, sovente questa concezione ha portato alla visione della famiglia come semplice somma di individualit\u00e0, e non comunione profonda di persone, e talora ha sostenuto il maschilismo, dove al maschio tocca il comando, e alla donna la completa subordinazione.<\/p>\n

Al principio di tutto non c\u2019\u00e8 per\u00f2 la solitudine: c\u2019\u00e8 la comunione, il dialogo. Non possiamo pensare il Padre senza il Figlio e lo Spirito Santo, che nella Prima Lettura \u00e8 identificato con la Sapienza (Pr 8,22-31), e nella Seconda con l\u2019Amore stesso di Dio (Rm 5,1-5). Tra i tre c\u2019\u00e8 una meravigliosa e continua dinamica d\u2019amore: i teologi parlano, per esprimere questo mistero di comunione, di \u201cpericoresi\u201d, che significa, in senso statico, che ogni Persona contiene le altre, le inabita, perch\u00e9 ogni Persona divina esiste solo nelle altre, con le altre, dalle altre e per le altre (\u201ccircuminsessione\u201d); in senso dinamico, significa che ogni Persona interpenetra attivamente le altre, in un dono ed un interscambio vicendevole continuo (\u201ccircumincessione\u201d). Nella Trinit\u00e0 non c\u2019\u00e8 per\u00f2 solo un dono reciproco (\u201cmissio ad intra<\/em>\u201d), ma l\u2019amore trabocca all\u2019esterno, nella creazione e nella salvezza del mondo (\u201cmissio ad extra<\/em>\u201d).<\/p>\n

LA FAMIGLIA IMMAGINE DELLA TRINIT\u00c0<\/strong><\/h3>\n

Questo Dio-Comunit\u00e0, Famiglia, modella l\u2019umanit\u00e0 a sua immagine e somiglianza. Lo afferma la fonte sacerdotale della Genesi (Gn 1,26-28), del VI sec. a. C.: \u201cDio cre\u00f2 l\u2019adam<\/em> a sua immagine; a immagine di Dio lo cre\u00f2; maschio e femmina li cre\u00f2\u201d (Gn 1,27). In questo versetto la Bibbia ci fa veramente una rivelazione-bomba: essa proclama anzitutto che l\u2019adam<\/em> \u00e8 immagine (\u201cselem<\/em>\u201d), cio\u00e8 la riproduzione, il ritratto, la copia concreta, potremmo dire la statua, la fotografia, e somiglianza (\u201cdemut<\/em>\u201d), cio\u00e8 la corrispondenza pi\u00f9 in senso spirituale, di Dio stesso.<\/p>\n

Ma il versetto specifica anche che l\u2019adam<\/em> \u00e8 formato dal maschio (\u201czakhar<\/em>\u201d) e dalla femmina (\u201cneqebhah<\/em>\u201d): fondamentale \u00e8 il passaggio dal pronome singolare (\u201c\u2018oto<\/em>\u201d) a quello plurale (\u201cotam<\/em>\u201d): \u201cDio cre\u00f2 l\u2019adam<\/em>, a immagine di Dio \u00ablo\u00bb cre\u00f2, maschio e femmina \u00abli\u00bb cre\u00f2\u201d (Gn 1,27). \u201cSecondo il ritmo poetico, regolato dalla legge del parallelismo, in questo caso chiasmatico progressivo… \u00e8 evidente che il parallelo di \u00abimmagine\u00bb \u00e8 \u00abmaschio e femmina\u00bb, cio\u00e8 l’uomo nella sua bipolarit\u00e0 sessuale. Soltanto l\u2019umanit\u00e0 come maschilit\u00e0 e femminilit\u00e0 diventa la vera effige di Dio, la sua statua vivente\u201d (G. Ravasi).<\/p>\n

Quindi l\u2019adam<\/em> creato a immagine e somiglianza di Dio \u00e8 l\u2019unione dell\u2019uomo e della donna, \u00e8 la coppia! Non l\u2019uomo solo, non la donna sola, ma l\u2019insieme dei due \u00e8 immagine di Dio! La coppia \u00e8 immagine e somiglianza di Dio! \u00c8 una rivelazione sconvolgente, su cui non si \u00e8 forse riflettuto abbastanza. Eppure essa d\u00e0 uno spessore particolare alla vita coniugale, chiamandola a fondarsi sulla natura trinitaria di Dio stesso e ad esserne segno. \u201c\u00abDio ha creato Adamo ed Eva per il massimo di amore tra loro, riflesso del mistero dell\u2019unit\u00e0 divina\u00bb (Teofilo d\u2019Antiochia). Quindi \u00e8 l\u2019uomo coniugale quello che costituisce l\u2019immagine del Dio trino, e il dogma trinitario \u00e8 l\u2019archetipo divino, l\u2019icona della comunit\u00e0 coniugale\u201d (P. Evdokimov).<\/p>\n

Ne deriva che \u201cl\u2019unit\u00e0 e l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio sono in stretta relazione con il fatto che celebrare il matrimonio significa celebrare l\u2019amore della Trinit\u00e0\u201d (M. M. Peque).<\/p>\n

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