Il Vangelo d\u00e0 grande risalto alla moltiplicazione dei pani e dei pesci: il miracolo ci \u00e8 riportato da tutti e quattro gli Evangelisti, e Marco e Matteo lo raccontano ben due volte (Mc 6,30-44; 8,1-20; Mt 14,13-21; 15,32-39; Lc 9,10-17; Gv 6,1-13).<\/p>\n
La narrazione della moltiplicazione dei pani ha come sfondo il libro dell\u2019Esodo, cui continuamente allude: la moltitudine in cammino, il pane, citazioni implicite del testo (Es 3; 16; 33…) e della tradizione rabbinica su di esso.<\/p>\n
Davanti a Ges\u00f9 stanno le folle affamate: non solo di pane, quanto di senso della vita, di guarigione, di pace, di felicit\u00e0 (Lc 9,11). Ges\u00f9 mette alla prova (la \u201cprova\u201d \u00e8 un tema tipicamente esodico: Es 15; 16; 20; 32…) la sua Chiesa, invitandola a sfamare questa gente (Lc 9,13). E la sua Chiesa subito si mette a fare calcoli umani, pensando come potere risolvere il problema secondo la logica mondana. Dobbiamo prendere sul serio la parola di Ges\u00f9: \u201cDate loro da mangiare\u201d se vogliamo celebrare l\u2019Eucaristia senza mangiare e bere la nostra condanna, come diceva Paolo in 1 Cor 11,27-29, a conclusione del racconto di istituzione dell\u2019Eucarestia che oggi la Seconda Lettura ci presenta (1 Cor 11,23-26).<\/p>\n
La condivisione, la riconciliazione con il fratello devono precedere le nostre preghiere (Mt 5,23-24). Ci sar\u00e0 detto: \u201cVenite, benedetti, al banchetto del Regno, se avrete dato da mangiare agli affamati\u201d (Mt 25,34-35). Dobbiamo chiederci se possiamo celebrare l\u2019Eucaristia, se prima non abbiamo lottato contro la fame nel mondo. Se prima non abbiamo compartecipato ai nostri beni. Se non abbiamo operato per rapporti sociali di giustizia. Ma noi, invece di metterci in un\u2019ottica di condivisione, di dono, invece di mettere subito in comune quel poco che abbiamo, i nostri cinque pani e due pesci, facciamo subito i conti di quanto denaro occorre per sfamare tutti. Ma Ges\u00f9 ci dice: \u201cDate loro quel poco che avete. Ciascuno di voi cominci a dare i suoi cinque pani e due pesci, e il problema della fame del mondo, le ingiustizie sociali sui poveri, si risolverebbero, se ognuno di noi mettesse i suoi pochi beni con quelli di tutti gli altri\u201d.<\/p>\n
Perch\u00e9 pane e pesce? Il contesto \u00e8 Pasquale e Messianico insieme: infatti i Rabbini dicevano che Mos\u00e8 non aveva dato soltanto la manna durante l\u2019Esodo pasquale, aveva dato anche le quaglie, e in alcuni Libri si diceva anche i pesci; ma soprattutto l\u2019apocalittica giudaica diceva che alla fine dei tempi gli eletti, insieme al Messia, avrebbero mangiato il Leviatan, il grande pesce simbolo del demonio, del male, del caos primordiale. Questo banchetto ricorda la Pasqua antica, e ci prefigura anche il banchetto finale.<\/p>\n
Ges\u00f9 spiazza completamente i suoi discepoli, imbandendo la Pasqua messianica: ordina che la folla sia fatta sdraiare (Lc 9,14-15: \u201canaklit\u00e8nai<\/em>\u201d non \u00e8 essere seduti, ma sdraiati, l\u2019atteggiamento, durante il pasto, degli uomini liberi).<\/p>\n Compaiono quattro verbi che sono quelli propri dell\u2019Eucaristia: 1. Prendere il pane. 2. Pronunciare la benedizione. 3. Spezzare il pane. 4. Donare il Pane. Sono gli stessi verbi che il Prete dice nella Messa: l\u2019Eucarestia ha plasmato il vocabolario della moltiplicazione del pane. Perch\u00e9 Luca era convinto che questa comunione conviviale nel deserto era anticipazione del grande segno Eucaristico lasciato da Ges\u00f9, nell\u2019ultima cena, ai suoi Discepoli.<\/p>\n \u201cNe avanzarono dodici ceste\u201d (Lc 9,17): dodici \u00e8 il simbolo della pienezza, il simbolo della perfezione, ma \u00e8 anche il ricordo che questo miracolo avviene per intercessione dei Dodici: cio\u00e8 Ges\u00f9 riesce a sfamare la folla tramite la Chiesa che continua a celebrare I\u2019Eucaristia. Ges\u00f9 continua a salvare tramite tutti noi, che partecipiamo al Banchetto. Ges\u00f9 si render\u00e0 pane spezzato per farsi mangiare, e chieder\u00e0 anche ai suoi di farsi pane per i fratelli, diventando loro servi (Gv 13). Il brano ha quindi forti riferimenti all\u2019Eucarestia (Mt 26,26: cfr 14,19).<\/p>\n Concretamente che cosa \u00e8 successo? Il grande biblista Rinaldo Fabris dice che in origine il miracolo sarebbe stato una felice esperienza di cameratismo, e di solidariet\u00e0 popolare. Il miracolo, secondo Fabris, consisterebbe nel prodigio di una Parola che crea comunione e condivisione sovrabbondante, come fece Melchisedec per Abram (Prima Lettura: Gn 14,18-20). Questa \u00e8 una lettura un po\u2019 diversa da quella solita, perch\u00e9 soprattutto in Giovanni e in tutta la tradizione si parla di miracolo autentico, di un prodigio, ma certamente si deve dire che questo \u00e8 un significato importante: cio\u00e8 ad ogni Eucaristia noi dobbiamo essere trasformati dalla Parola al punto che mettiamo in comune con i fratelli quel poco che abbiamo, e si crea un grande miracolo: che i beni si moltiplicano per tutti.<\/p>\n Se le nostre Messe fossero cos\u00ec! Dobbiamo convertirci perch\u00e9 siano il momento in cui ciascuno di noi, \u201calter Christus<\/em>\u201d, altro Cristo, si fa pane e si fa vino per i fratelli, in cui ognuno di noi, mettendo insieme quel poco che ha, crea il miracolo di sfamare il mondo.<\/p>\nGuarda il video sul nostro canale YouTube<\/h3>\n