{"id":23656,"date":"2025-07-07T00:01:08","date_gmt":"2025-07-06T22:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=23656"},"modified":"2025-07-07T00:01:08","modified_gmt":"2025-07-06T22:01:08","slug":"vangelo-di-domenica-13-luglio-xv-domenica-anno-c-luca-10-25-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-13-luglio-xv-domenica-anno-c-luca-10-25-37\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 13 luglio: XV domenica anno C: Luca 10, 25-37"},"content":{"rendered":"

LUCA 10, 25-37<\/h2>\n

Il grande viaggio di Ges\u00f9 verso Gerusalemme descrittoci da Luca \u00e8 contemporaneamente un tempo di ritiro, di confronto personale con il Padre (10,21-24) e soprattutto di formazione dei discepoli.<\/p>\n

Il tema del discepolato continua con un quesito posto da un dottore della Legge che chiede a Ges\u00f9 cosa debba fare per avere la vita eterna. La risposta di Ges\u00f9, con la parabola \u201cdel buon Samaritano\u201d, che si fa prossimo e soccorre \u201cun uomo che scendeva da Gerusalemme a Gerico\u201d e che aveva sub\u00ecto una violenta rapina, indica quale dovrebbe essere la condotta del vero discepolo. La strada che collega Gerusalemme, a 740 m sul livello del mare, a Gerico, a 350 m sotto il livello del mare, attraversa una zona desertica piena di anfratti, rifugio ideale per rapinatori in agguato. Per Flavio Giuseppe \u201cbriganti\u201d sono gli zeloti, partigiani antiromani che vivevano in clandestinit\u00e0 e si rifornivano con qualche attacco improvviso ai viandanti.<\/p>\n

Il dottore della Legge, \u201cvolendo giustificarsi (dikai\u014dsai), disse a Ges\u00f9: \u00abE chi \u00e8 il mio prossimo?\u00bb\u201d (Lc 10,29): \u201cIl verbo greco dikai\u014dsai appartiene al linguaggio tipico di Paolo e richiama la decisiva questione teologica della \u00abgiustificazione\u00bb affrontata dalla prima comunit\u00e0 cristiana\u201d (C. Doglio). Luca fu collaboratore, nonch\u00e9 \u201cil caro medico\u201d (Col 4,14) di Paolo, il teologo della giustificazione solo per grazia. Il dottore della Legge cerca giustificazione dalle opere, dall\u2019osservanza dei precetti: Ges\u00f9 invece proporr\u00e0 la misericordia senza limiti n\u00e9 regole di Dio.<\/p>\n

\u201cAll\u2019epoca di Ges\u00f9 si dibatteva lungamente la questione su chi fosse il prossimo e si andava da: a) un\u2019interpretazione pi\u00f9 ristretta quale: \u00abil prossimo \u00e8 colui che appartiene al mio clan, alla mia famiglia, alla mia trib\u00f9\u00bb; b) quella pi\u00f9 larga che sosteneva: \u00abil prossimo \u00e8 chiunque abita dentro Israele\u00bb; c) per finire, con quella larghissima che sosteneva: \u00abil prossimo \u00e8 anche lo straniero che vive dentro i confini di Israele\u00bb\u201d (A. Maggi).<\/p>\n

Ges\u00f9 sposta il problema: per lui il tema non \u00e8 pi\u00f9: \u201cChi merita di essere amato da me? Chi \u00e8 mio amico?\u201d, ma: \u201cDi chi io sono prossimo? A chi mi faccio vicino?\u201d. Il quesito per lui non \u00e8 di chiederci chi sia il nostro prossimo, ma di farci prossimi a tutti quelli che incontriamo, come fa il Samaritano, presentato da Ges\u00f9, con grande scandalo per i Giudei, come esempio di bont\u00e0 e di fedelt\u00e0 al vero spirito della Legge. I Samaritani erano infatti, per gli ebrei, degli eretici, degli scomunicati: quando, nel 721 a. C., ci fu la deportazione degli ebrei in Assiria, i nuovi conquistatori, secondo la ben nota politica del divide et impera, importarono forzatamente in Israele popolazioni provenienti da altre parti dell\u2019Impero. Costoro, sposandosi con ebree rimaste in Palestina, non solo contaminarono la \u201cpurezza etnica\u201d di Israele, ma portarono con s\u00e9 i loro culti alle divinit\u00e0 tradizionali, che in maniera sincretistica finirono per fondere con la fede in IHWH (2 Re 17,24-41).<\/p>\n

Nella parabola, un sacerdote e un levita evitano di soccorrere il ferito, non tanto forse per durezza di cuore, quanto piuttosto per il desiderio di mantenere la propria purezza cultuale. Era infatti prescritto a chi prestava servizio al tempio di mantenersi puro, e il sangue contaminava. Ma per Ges\u00f9 anche il culto e le posizioni dottrinali devono essere subordinati alla carit\u00e0: la purezza che Dio vuole \u00e8 quella del cuore, non quella fisica, l\u2019integrit\u00e0 non \u00e8 quella dottrinale, ma la totalit\u00e0 dell\u2019amare.<\/p>\n

Sia del sacerdote che del levita si dice che \u201cpassano oltre\u201d (Lc 10,31-32): anti-par-\u00e8rchomai significa un movimento \u201ca fianco\u201d, par\u00e0, ma \u201cdall\u2019altra parte\u201d, ant\u00ec. Il Samaritano invece \u201cgli pass\u00f2 accanto (\u00e8lthen kat\u2019aut\u00f2v)\u2026 Gli si fece vicino (proselth\u00f2n)\u2026 Al mio ritorno (epan\u00e8rchestha) ti rimborser\u00f2\u201d (Lc 10,33-35): il verbo \u00e9rchomai, andare, \u00e8 modulato in vari modi: dal \u201cpassargli accanto\u201d del v. 33 si arriva al \u201cfarsi vicino\u201d del v. 34 e al \u201critornare\u201d del v. 35: lo stesso verbo \u00e9rchomai viene specificato prima da kat\u00e0, accanto, e poi da pros, vicino, prossimo, quindi da ep-an, di nuovo, ancora: \u00e8 una vera progressione sulla via della compassione e della solidariet\u00e0.<\/p>\n

Il dottore della Legge, persona intelligente, ha subito capito l\u2019innovazione teologica proposta da Ges\u00f9: non \u00e8 importante quanto l\u2019altro sia in relazione con me, \u00e8 importante che io entri in relazione con l\u2019altro!<\/p>\n

\u201cGes\u00f9 dice a questo dottore della Legge di farsi prossimo degli altri, cio\u00e8 di orientare la propria vita verso il bene degli altri e far s\u00ec che l\u2019amore si traduca in servizio agli altri… Il credente \u00e8 colui che assomiglia a Dio, praticando un amore simile al suo, non importa se non crede tanto, non prega, non osserva, ma l\u2019importante \u00e8 l\u2019atteggiamento che ha nei confronti degli altri. Chiunque agisce amando, chiunque agisce servendo, l\u00ec c\u2019\u00e8 il vero credente agli occhi del Signore\u2026, perch\u00e9 Ges\u00f9 non chiede l\u2019osservanza della legge, ma la somiglianza al suo amore\u201d (A. Maggi).<\/p>\n

\u201cGes\u00f9 gli disse: \u00abVa\u2019 e anche tu fa\u2019 lo stesso (hom\u00f2ios)\u00bb\u201d (Lc 10,25-37). L\u2019ultima parola del racconto \u00e8 hom\u00f2ios, \u201cugualmente\u201d: il racconto ha valenza esemplare, \u00e8 un modello da imitare. In realt\u00e0 \u201cil Samaritano adotta i sentimenti e riprende i gesti di Cristo stesso\u201d (F. Bovon). Ges\u00f9 \u00e8 il modello di misericordia e di gratuit\u00e0 che i Vangeli ci propongono e, come proclama il Prefazio VIII della Messa, \u201cancor oggi come buon Samaritano viene accanto ad ogni uomo piagato nel corpo e nello spirito e versa sulle sue ferite l\u2019olio della consolazione e il vino della speranza\u201d.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

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