{"id":24053,"date":"2025-08-10T00:08:23","date_gmt":"2025-08-09T22:08:23","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=24053"},"modified":"2025-08-10T00:08:23","modified_gmt":"2025-08-09T22:08:23","slug":"vangelo-di-venerdi-15-agosto-assunzione-b-v-maria-luca-1-39-56","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-venerdi-15-agosto-assunzione-b-v-maria-luca-1-39-56\/","title":{"rendered":"Vangelo di venerd\u00ec 15 agosto: Assunzione B. V. Maria: Luca 1, 39-56"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: left;\">LUCA 1, 39-56<\/h2>\n<p>Il Magnificat \u201c\u00e8 l\u2019inno che intona Maria, incinta di Ges\u00f9, mentre \u00e8 in visita alla parente Elisabetta, incinta di Giovanni Battista. A riferircelo \u00e8 l\u2019evangelista Luca (1,46-55) ed \u00e8 l\u2019unica volta in cui le parole della madre di Cristo si allargano (sono 102 parole nel greco originario, compresi per\u00f2 articoli, pronomi, particelle). Tutte le altre volte \u2013 e sono soltanto cinque \u2013 le sue frasi sono brevi e quasi smozzicate (ad esempio, a Cana durante le nozze a cui partecipa con suo figlio: \u00abNon hanno pi\u00f9 vino\u00bb e \u00abQuello che vi dir\u00e0 [Ges\u00f9], fatelo\u00bb)\u201d (G. F. Ravasi).<\/p>\n<p>\u201cPerch\u00e9 canta Maria? La risposta pi\u00f9 bella e pi\u00f9 ovvia si trova, forse, in un verso di san Giovanni della Croce: \u00abTutti gli innamorati cantano!\u00bb. Maria canta perch\u00e9 \u00e8 innamorata. \u00c8 molto importante notare che la preghiera mariana per eccellenza non mette in scena idee, ma fatti. La preghiera di Maria non \u00e8 impersonale o astratta. Essa sboccia dal nucleo pi\u00f9 intenso, impetuoso e impegnato del suo essere. La silenziosa e obbediente \u00abschiava del Signore\u00bb irrompe in grida di giubilo. Non lodando se stessa, ma Dio salvatore\u201d (J. T. Mendon\u00e7a).<\/p>\n<p>\u201cSeguiamo, allora, il flusso poetico di questa salmodia mariana intessuta su un palinsesto di allusioni bibliche\u2026<\/p>\n<p>Nel primo movimento (1,46-49)\u2026, sono i cristiani che si allineano con la folla degli \u2018anaw\u00eem, cio\u00e8 \u00abi poveri\u00bb dell\u2019Antico Testamento. Letteralmente il termine ebraico indica \u00abchi \u00e8 curvo\u00bb, non solo sotto l\u2019oppressione del potente, ma anche nell\u2019umilt\u00e0 dell\u2019adorazione nei confronti di Dio, vincendo cos\u00ec la superbia dell\u2019orgoglioso.<\/p>\n<p>Costoro, poveri sociali ma anche giusti fedeli, celebrano, unendosi idealmente alla voce di Maria e attraverso un settenario di aoristi gnomici greci, le estrose scelte di Dio che, a differenza delle logiche socio-politiche, non privilegiano il potente ma l\u2019ultimo e l\u2019emarginato, ribaltando cos\u00ec le gerarchie storiche. Ecco i sette verbi (simbolo numerico di pienezza) che scandiscono il secondo movimento corale dell\u2019inno: \u00abHa spiegato la potenza del suo braccio, \/ ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore, \/ ha rovesciato i potenti dai troni, \/ ha innalzato gli umili, \/ ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote, \/ ha soccorso Israele suo servo\u00bb (1,51-54).<\/p>\n<p>L\u2019aoristo \u00abgnomico\u00bb greco vuole ricordare che la scelta di Dio obbedisce a una logica costante, \u00abproverbiale\u00bb, che anche Cristo ribadir\u00e0 a pi\u00f9 riprese, affermando che \u00abgli ultimi saranno primi e i primi ultimi\u00bb e che \u00abchiunque si esalta sar\u00e0 umiliato e chi si umilia sar\u00e0 esaltato\u00bb\u2026<\/p>\n<p>C\u2019\u00e8 una forte speranza nell\u2019azione del Signore onnipotente che ribalter\u00e0 le sorti di questa sghemba e ingiusta storia umana\u2026 Come nella parabola, esclusiva di Luca, del ricco egoista e del povero Lazzaro (16,19-31), avverr\u00e0 uno stravolgimento per cui chi \u00e8 nella polvere salir\u00e0 nella gloria riservata da Dio ai giusti. Maria \u00e8 la prima di questa folla di \u00abpoveri del Signore\u00bb e invita tutti coloro che ripetono, cantandole, le sue parole a tenere alta la fiaccola della fiducia nel Signore\u201d (G. F. Ravasi).<\/p>\n<p>\u201cMaria riconosce la sua piccolezza di fronte alla grandezza di Dio, e poich\u00e9 la riconosce pu\u00f2 anche rallegrarsi. Collocare la nostra vita nuda, la nostra vita intera e minuta nelle mani di Dio, non ci sminuisce affatto. San Paolo scriver\u00e0, in linea con il Magnificat, \u00abinfatti quando sono debole, \u00e8 allora che sono forte\u00bb perch\u00e9 la grazia di Dio ci \u00e8 sufficiente (2 Cor 12). A volte ci domandiamo cosa ci manca. Cosa ci manca per sentirci felici? Cosa ci manca perch\u00e9 gli altri ci considerino fortunati? E spesso viviamo in questa inquietudine insaziabile. La Signora del Magnificat ci insegna che non ci manca niente, a nessuno di noi manca niente per lasciarsi incendiare e trasformare dalla grazia di Dio&#8230; La debolezza che abbiamo in noi non \u00e8 un ostacolo al suo amore, al contrario di quel che pensiamo. Lasciamo che Dio ami la nostra piccolezza, insignificanza, scarsezza, il nostro niente\u2026 Maria, in questo suo cantico, emerge come perfetta rappresentante del popolo credente. Ella testimonia che l&#8217;amore di Dio per gli uomini \u00e8 davvero autentico, che Dio \u00e8 davvero fedele alla vita degli uomini, che le sue promesse si realizzano. In questo senso, colei che proclama il Magnificat \u00e8 la vera icona del popolo di Dio in cammino\u201d (J. T. Mendon\u00e7a).<\/p>\n<p>\u201cPregare il Magnificat \u00e8 affacciarsi con Maria al balcone del futuro. Santa Maria, assunta in cielo, vittoriosa sul drago, fa scendere su di noi una benedizione di speranza, consolante, su tutto ci\u00f2 che rappresenta il nostro male di vivere: una benedizione sugli anni che passano, sulle tenerezze negate, sulle solitudini patite, sul decadimento di questo nostro corpo, sulla corruzione della morte, sulle sofferenze dei volti cari, sul nostro piccolo o grande drago rosso (Ap 11,19; 12,1-10), che per\u00f2 non vincer\u00e0, perch\u00e9 la bellezza e la tenerezza sono, nel tempo e nell&#8217;eterno, pi\u00f9 forti della violenza\u201d (E. Ronchi).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><em style=\"font-size: 16px;\">Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n<p><em style=\"text-transform: initial;\">Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0<a href=\"mailto:migliettacarlo@gmail.com\">migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<h3>Fonte dell&#8217;articolo<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/spaziospadoni.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LUCA 1, 39-56 Il Magnificat \u201c\u00e8 l\u2019inno che intona Maria, incinta di Ges\u00f9, mentre \u00e8 in visita alla parente Elisabetta, incinta di Giovanni Battista. 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