Un Forum, quindi, da assimilare ad altri di cui abbiamo reso testimonianza…<\/p>\n
Ci\u00f2 che, per\u00f2, ha connotato questo, che non esitiamo a definire singolare ed esemplare, \u00e8 stata la presenza di un nutrito gruppo di persone a dir poco \u201cspeciali\u201d, che comunemente non sono invitate a varcare la soglia di luoghi accreditati o a partecipare a pieno diritto ad eventi importanti: si tratta di coloro che vengono definiti, in base alla loro mancata collocazione sociale, emarginati, vagabondi, senzatetto…<\/span><\/p><\/blockquote>\nLa realt\u00e0 dello scarto<\/strong>, come ben sappiamo, \u00e8 un fenomeno che sta dilagando in modo preoccupante e inquietante nei diversi contesti economici e sociali del nostro pianeta. Studiosi a noi contemporanei hanno analizzato a lungo il fenomeno e il filosofo Zygmunt Bauman (Poznan 1925- Leeds 2017) ha individuato nell\u2019ideale dell\u2019Homo oeconomicus<\/em>, razionale, egoista, che nutre un interesse esclusivo per la cura dei propri interessi individuali, che cerca sempre di ottenere il massimo vantaggio per s\u00e9 stesso, il simbolo di un nuovo modello sociale dominato dall\u2019emancipazione dalle norme sociali e dalle istituzioni politiche, quindi simbolo della \u201cliquidit\u00e0\u201d.<\/p>\nLa societ\u00e0 dell\u2019incertezza, definita anche societ\u00e0 liquido-moderna, \u00e8 luogo di produzione di rifiuti e di esseri umani di scarto. I rifiuti contemporanei sono persone private dei loro modi e mezzi di sopravvivenza, sono gli esuli, i richiedenti asilo e i rifugiati della contemporaneit\u00e0. La modernit\u00e0, in quanto progettazione delle forme della comunit\u00e0 umana, \u00e8 luogo scarti umani, quelli che mal si adattano al modello progettato. Essi sono paragonabili all\u2019homo sacer<\/em>, colui che nell\u2019antico diritto romano era posto al di fuori della giurisdizione umana senza trapassare in quella divina.<\/p>\nSe questa \u00e8 la condizione degli Stati, che hanno acconsentito a progettare e creare nuovi luoghi sicuri per lo \u201csmaltimento dei rifiuti umani\u201d, banlieues, nuovi ghetti, campi profughi, totalmente diversa \u00e8 la proposta, l\u2019invito che ci proviene dalla Parola del Cristo, che ci fa toccare con mano, ci indica la vera Via da percorrere. A testimonianza di ci\u00f2, ci sempre importante richiamare alla nostra memoria come i passi evangelici siano disseminati da uomini e donne<\/strong> che nella loro concretezza e disarmante realt\u00e0, vivono ai margini delle comunit\u00e0 e che diventano modelli di emarginazione.<\/p>\nGes\u00f9, di fronte alla sofferenza, prova compassione, si pone sullo stesso piano di colui\/ colei che \u00e8 provato dal dolore fisico o interiore, tende la sua mano, stabilisce un contatto diretto, in un rapporto di autentica vicinanza. Poi la guarigione, ma il compito di Ges\u00f9 va ben oltre. <\/strong>Egli reintegra, include rivoluzionando e scuotendo con forza quella mentalit\u00e0 chiusa nella paura e autolimitata dai pregiudizi. Egli non abolisce la Legge di Mos\u00e8 ma la porta a compimento (cfr. Mt 5,17), come testimonia il Discorso della Montagna (cfr. Mt 5), che aprendo nuovi orizzonti per l\u2019umanit\u00e0, rivela pienamente la logica di Dio, quella dell\u2019amore che non si basa sulla paura, ma sulla libert\u00e0, sulla carit\u00e0, sullo zelo<\/strong> sano e sul desiderio salvifico di Dio. Per Ges\u00f9 ci\u00f2 che conta, soprattutto, \u00e8 raggiungere e salvare i lontani, curare le ferite dei malati, reintegrare tutti nella famiglia di Dio.<\/p>\nIl Convegno che apre le porte agli \u201cultimi\u201d diventa, come abbiamo gi\u00e0 detto, esemplare, modello da imitare non solo riguardo all\u2019accoglienza, all\u2019invito, di coloro che solitamente sono scartati, ma nel renderli protagonisti, poich\u00e9 i \u201cmisericordiati\u201d diventano a loro volta portatori di \u201cmisericordia\u201d.<\/span><\/p><\/blockquote>\nIl loro linguaggio delle parole e del corpo \u00e8 pi\u00f9 consono, nella sua semplicit\u00e0, a consigliare, insegnare, ammonire, consolare, perdonare, sopportare, pregare: a dare concretezza alla logica dell\u2019amore, della carit\u00e0, del dono.<\/p>\n
Il dono all\u2019altro – parola, gesto, dedizione, cura, presenza – \u00e8 possibile per\u00f2 solo quando si decide la prossimit\u00e0, il farsi vicino all\u2019altro, il coinvolgersi nella sua vita, il voler assumere una relazione con l\u2019altro<\/strong>. Allora, ci\u00f2 che era quasi impossibile e comunque difficile, faticoso, diviene quasi naturale perch\u00e9 c\u2019\u00e8 in noi, nelle nostre profondit\u00e0 la capacit\u00e0 del bene: questa \u00e8 risvegliata, se non generata, proprio dalla prossimit\u00e0, quando cessa l\u2019astrazione, la distanza, nasce la relazione e da qui la condivisione.<\/p>\nGli scartati della societ\u00e0 sono coloro che con la loro esperienza di vita, hanno immagazzinato modalit\u00e0 per farsi prossimi, in modo vero ed autentico, pertanto da \u201cmisericordiati a misericordiosi\u201d il passo \u00e8 breve.<\/p>\n