Il termine ebraico per consolare-consolazione proviene dalla radice nhm<\/em> che significa anzitutto respirare profondamente, gemere e, nel senso causativo, \u201cfar respirare\u201d, far tirare il fiato in una situazione di dolore, di paura (cos\u00ec Giuseppe verso i suoi fratelli spaventati: Gn 50,21).<\/p>\n Consolare<\/a> \u00e8 aiutare una persona oppressa, schiacciata da non poter pi\u00f9 tirare il fiato, a respirare nuovamente<\/strong>. L\u2019etimologia ebraica sottolinea questo aspetto fisico-psicologico della consolazione: far respirare, portare sollievo.<\/p>\n La parola italiana \u201cconsolare\u201d ha radici latine. Deriva dal verbo \u201ccons\u014dlari\u201d, che significa \u201cconfortare\u201d, \u201calleviare\u201d. Questo verbo \u00e8 composto dal prefisso \u201ccon-\u201d che indica \u201cinsieme\u201d, e dal verbo \u201csolari\u201d che significa \u201cconfortare\u201d. Quindi, consolarsi o consolare, letteralmente, significa \u201cconfortare insieme\u201d, \u201calleviare insieme\u201d. L’etimologia di questo vocabolo \u00e8 il termine \u00absolo\u00bb: quindi \u00abconsolare\u00bb \u00e8 sostanzialmente \u00abstare con uno che \u00e8 solo\u00bb<\/strong>. L’idea \u00e8 suggestiva perch\u00e9 tanta tristezza o dolore nasce proprio dall\u2019essere soli e abbandonati, privi di una presenza che ti riscaldi, di una mano che ti accarezzi, di una parola che spezzi il silenzio e le lacrime. Non per nulla la parola \u00abdesolato\u00bb significa in radice \u00abessere solo\u00bb pienamente\u201d. Spesso pensiamo che Dio sia qualcuno che sta nell\u2019aldil\u00e0, da qualche parte, con il quale sembra impossibile instaurare un qualunque rapporto. \u00c8 talmente \u201caltro\u201d che \u00e8 irraggiungibile. E nel Nuovo Testamento si afferma: \u201cDio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che \u00e8 Dio ed \u00e8 nel seno del Padre, \u00e8 lui che lo ha rivelato\u201d (Gv 1,18). Infatti \u201cil Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verit\u00e0\u201d (Gv 1,14). E Ges\u00f9 dice: \u201cChi ha visto me, ha visto il Padre\u201d (Gv 14,9). Dio ci dice: \u201cIo, io sono il tuo consolatore\u201d (Is 51,12); \u201cCome una madre consola un figlio cos\u00ec io vi consoler\u00f2; in Gerusalemme sarete consolati\u201d (Is 66,13); \u201cIl Signore consola il suo popolo e ha piet\u00e0 dei suoi miseri\u201d (Is 49,13); \u201cVoglio sanarlo, guidarlo e offrirgli consolazioni. E ai suoi afflitti io pongo sulle labbra: \u00abPace, pace ai lontani e ai vicini\u00bb, dice il Signore, \u00abio li guarir\u00f2\u00bb\u201d (Is 57,18-19); \u201cHo osservato la miseria del mio popolo in Egitto e ho udito il suo grido\u2026; conosco infatti le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo dalla mano dell\u2019Egitto e per farlo uscire da questo paese verso un paese bello e spazioso, verso un paese dove scorre latte e miele\u201d (Es 3,7-8); \u201cPer l\u2019oppressione dei miseri e il gemito dei poveri io sorger\u00f2 – dice il Signore – metter\u00f2 in salvo chi \u00e8 disprezzato\u201d (Sl 12,6).<\/p>\n Infatti \u201cla preghiera del povero va dalla sua bocca agli orecchi di Dio, il giudizio di lui verr\u00e0 a suo favore\u201d (Sir 21,5); \u201cQuesto povero grida e il Signore lo ascolta, lo libera da tutte le sue angosce… Gridano e il Signore li ascolta, li salva da tutte le loro angosce\u201d (Sl 34,7.18); \u201cEgli si volge alla preghiera del misero e non disprezza la sua supplica\u201d (Sl 102,18); \u201cIl Signore ascolta i poveri e non disprezza i suoi che sono prigionieri\u201d (Sl 69,34); \u201cNell\u2019angoscia ho gridato al Signore, mi ha risposto, il Signore, e mi ha tratto in salvo\u201d (Sl 118,5-7; cfr 107,13-14); \u201cDio, che consola gli afflitti, ci ha consolati\u201d (2 Cor 7,6).<\/p>\n Ges\u00f9 si presenta nella sinagoga di Nazaret dicendo: \u201cLo Spirito del Signore Dio \u00e8 su di me perch\u00e9 il Signore mi ha consacrato con l\u2019unzione; mi ha mandato a portare il lieto annunzio ai miseri, a fasciare le piaghe dei cuori spezzati\u2026, per consolare tutti gli afflitti, per allietare gli afflitti di Sion, per dare loro una corona invece della cenere, olio di letizia invece dell\u2019abito da lutto, canto di lode invece di un cuore mesto\u201d (Is 61,1-3; cfr Lc 4,18). Paolo nella Seconda Lettera ai Corinti ci fa una vera catechesi sulla consolazione: \u201cSia benedetto Dio, Padre del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione, il quale ci consola in ogni nostra tribolazione perch\u00e9 possiamo anche noi consolare quelli che si trovano in qualsiasi genere di afflizione con la consolazione con cui siamo consolati noi stessi da Dio\u201d (2 Cor 1,3-4). Dio ci consola in ogni nostra tribolazione, e noi dobbiamo traboccare di questa divina consolazione verso tutti quelli che si trovano nell\u2019afflizione<\/strong>. La definizione di Dio come \u201cDio di ogni consolazione, il quale ci consola in ogni nostra tribolazione\u201d lascia intravedere anche l\u2019importanza che ha la consolazione di Dio nell\u2019esperienza di fede di Paolo e degli altri apostoli. Con questa continua consolazione Dio sostiene i suoi ministri nelle prove, ma la consolazione divina si riversa, attraverso gli apostoli, anche sui cristiani di Corinto. Avendo fatto in prima persona l\u2019esperienza di essere confortati da Dio, gli apostoli diventano capaci di consolare a loro volta i cristiani sofferenti. \u201cSiamo chiamati ad anticipare l\u2019opera consolatrice di Dio. Ma a farlo a certe condizioni. Ad esempio, riconoscendo che la consolazione, come il dolore e il lutto, ha i suoi tempi. Ascoltando la sofferenza di chi \u00e8 nel dolore<\/strong> per capire quale sia il gesto o la parola pi\u00f9 appropriata al momento\u2026 Pensiamo a quante volte le parole e gli atteggiamenti di chi porge le condoglianze sono spesso la fiera della superficialit\u00e0, il trionfo dell\u2019imbarazzo, una specie di doveroso e stucchevole rituale a cui non ci si pu\u00f2 sottrarre\u2026 La Bibbia ci racconta, attraverso la vicenda di Giobbe, di consolazioni fallimentari: i suoi amici recatisi da lui \u00abper consolarlo\u00bb (Gb 2,11) rovinano tutto con parole insensate meritando l\u2019insulto di \u00abconsolatori molesti\u00bb (Gb 16,2). Lo stesso orante del Salmo 69 arriva a denunciare che \u00abho atteso consolatori, ma non ne ho trovati\u00bb. Invece, chi ha vissuto un lutto e ha saputo abitarne il dolore, assumerne il vuoto, pu\u00f2 umanizzare l\u2019incontro con l\u2019afflitto attraverso una discrezione e un\u2019intelligenza trasfigurata dalla sua propria esperienza. E tale \u00e8 la forza della consolazione che le parole o i gesti \u00abadeguati\u00bb compiuti nei confronti di chi \u00e8 nel lutto restano scolpiti nella memoria di chi li ha ricevuti come gemma preziosa e rara\u201d (R. Davanzo).<\/p>\n \u201cSan Francesco, ci raccontano le Cronache, \u00absi chinava con meravigliosa tenerezza e compassione, verso chiunque fosse afflitto da qualche sofferenza fisica; sentiva sciogliersi il cuore alla presenza dei poveri e dei malati, e quando non poteva offrire l\u2019aiuto, offriva il suo affetto, ossia una tenerezza materna\u00bb. Sar\u00e0 quindi motivo di grande soddisfazione poter offrire l’olio della consolazione<\/strong> e il vino della speranza a coloro che piangono e sono oppressi dalla tristezza e dal dolore, ricorrendo con fiduciosa preghiera alla fonte: \u00abSpirito Santo, consola la nostra tristezza\u00bb.<\/p>\n Il nostro cuore \u00e8 colmo di afflizioni e noi siamo sempre mesti. \u00abSignore nostro, rendici degni della tua consolazione, pi\u00f9 tenace dell’afflizione\u00bb (Isacco di Ninive). La Sequenza di Pentecoste recita: \u00abVieni, Santo Spirito, manda a noi dal cielo un raggio della tua luce. Consolatore perfetto, ospite dolce dell\u2019anima, dolcissimo sollievo. Nella fatica riposo, nella calura riparo, nel pianto conforto\u201d (R. Messina). Invochiamo quindi lo Spirito che ci riempia di ogni consolazione e ci renda capaci di essere anche noi autentici Consolatori.<\/p>\n
\nMa secondo il cardinal Ravasi altra \u00e8 \u201cla radice che sta alla base della parola \u00abconsolare\u00bb.<\/p>\n
\nIn ogni caso, la radice etimologica latina indica vicinanza, compagnia, comunione con chi \u00e8 nell\u2019afflizione e nella prova.<\/p>\nDio \u00e8 sempre con noi<\/h3>\n
\nMa gi\u00e0 nel Primo Testamento Dio diceva: \u201cQuesto comando che oggi ti ordino non \u00e8 troppo alto per te, n\u00e9 troppo lontano da te. Non \u00e8 nel cielo, perch\u00e9 tu dica: \u00abChi salir\u00e0 per noi in cielo, per prendercelo e farcelo udire e lo possiamo eseguire?\u00bb. Non \u00e8 di l\u00e0 dal mare, perch\u00e9 tu dica: \u00abChi attraverser\u00e0 per noi il mare per prendercelo e farcelo udire e lo possiamo eseguire?\u00bb. Anzi, questa parola \u00e8 molto vicina a te, \u00e8 nella tua bocca e nel tuo cuore, perch\u00e9 tu la metta in pratica\u201d (Dt 30,11-14); \u201cInfatti quale grande nazione ha la divinit\u00e0 cos\u00ec vicina a s\u00e9, come il Signore nostro Dio \u00e8 vicino a noi ogni volta che lo invochiamo?\u201d (Dt 4,7).<\/p>\n
\nGes\u00f9 \u00e8 l\u2019incarnazione di Dio che scende dai cieli per porsi al nostro fianco per sempre. L\u2019angelo lo annuncia a Maria: \u201cSar\u00e0 chiamato Emmanuele, che significa Dio con noi\u201d (Mt 1,23; cfr Is 7,14). E il Vangelo di Matteo si chiude con la promessa: \u201cEcco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo\u201d (Mt 28,20).
\nNon siamo mai pi\u00f9 soli: Dio \u00e8 al nostro fianco<\/strong> per condividere le nostre ansie, le nostre paure, le nostre angosce, le nostre malattie, la nostra stessa morte!<\/p>\nDio \u00e8 consolazione<\/h3>\n
\nLo Spirito Santo \u00e8 il \u201cParaclito\u201d, parola greca il cui primo significato \u00e8 proprio \u201cConsolatore\u201d<\/strong>: \u201cIo pregher\u00f2 il Padre ed egli vi dar\u00e0 un altro Consolatore perch\u00e9 rimanga con voi per sempre\u2026 Ma il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre mander\u00e0 nel mio nome, egli v\u2019insegner\u00e0 ogni cosa e vi ricorder\u00e0 tutto ci\u00f2 che io vi ho detto\u201d (Gv 14,16.26); \u201cQuando verr\u00e0 il Consolatore che io vi mander\u00f2 dal Padre, lo Spirito di verit\u00e0 che procede dal Padre, egli mi render\u00e0 testimonianza\u201d (Gv 15,26).
\nEcco perch\u00e9 Ges\u00f9 proclama: \u201cBeati gli afflitti, perch\u00e9 saranno consolati\u201d (Mt 5,4)!<\/p>\nConsolare gli afflitti<\/h3>\n
\nGi\u00e0 il Siracide ammoniva: \u201cNon evitare coloro che piangono, e con gli afflitti m\u00f2strati afflitto\u201d (Sir 7,34). E Paolo sottolinea: \u201cPiangete con quelli che sono nel pianto\u201d (Rm 12,15).<\/p>\nImmagine<\/h3>\n
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