Abbiamo pi\u00f9 volte riflettuto sul \u201cMagnificat\u201d, presentatoci dal Vangelo odierno (Lc 1,39-56). Oggi vogliamo meditare sul significato della Festa dell\u2019Assunzione di Maria al cielo anche con il suo corpo.<\/p>\n
Spero di non scandalizzare nessuno se ricordo che, nella Bibbia, l\u2019\u201canima\u201d, cos\u00ec come la intendiamo noi, non esiste! L\u2019antropologia biblica \u00e8 ben diversa da quella dei filosofi greci, purtroppo ancora usata da una certa predicazione e – ahinoi! – anche dal Catechismo della Chiesa Cattolica. Nella Bibbia ebraica, per designare la persona umana viene utilizzato un termine che fa riferimento al corpo e ai suoi organi: si usa la parola b\u0101\u015b\u0101r<\/em>, \u201ccarne\u201d (Gn 2,23; 6,12-13.17). Il corpo umano \u00e8 abitato dalla r\u00fb\u0103\u1e25<\/em> (1 Sam 1,15; Is 26,9; Gb 7,11; 12,10), che designa in primo luogo il \u201cvento\u201d e, in modo derivato, il \u201csoffio\u201d vitale (Sl 104,29). Anche gli animali hanno quindi l\u2019anima (non per nulla si chiamano cos\u00ec): hanno la r\u00f9ah<\/em> vitale che ha come espressione il \u00absoffio-respiro\u00bb (nepe\u0161<\/em>) e il \u00absangue\u00bb (d\u0101m<\/em>). \u201cL’umanit\u00e0, per\u00f2, ha un\u2019ulteriore componente esclusiva con Dio, chiamata in ebraico nishmat-hajjim<\/em> (Gn 2,7), l\u2019autocoscienza (Pr 20,27), che rende l\u2019uomo e la donna creature libere e morali (\u00abl’albero della conoscenza del bene e del male\u00bb)\u201d (G. F. Ravasi).<\/p>\n Ecco perch\u00e9 la Chiesa non afferma l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima, ma nel suo \u201cCredo\u201d proclama: \u201cCredo la resurrezione della carne, la vita eterna\u201d (Simbolo apostolico); \u201cAspetto la resurrezione dei morti e la vita del mondo che verr\u00e0\u201d (Simbolo niceno-costantinopolitano), come afferma la Seconda Lettura (1 Cor 15,20-26). Cos\u00ec la Chiesa cattolica proclama con Pio XII nel 1950 l\u2019Assunzione al cielo anche con il corpo di Maria, prototipo di tutti i credenti, simboleggiata dalla donna dell\u2019Apocalisse della Prima Lettura (Ap 11,19-12,10). San Giustino affermava: \u201cQuando incontri uno che si dice cristiano, tu chiedigli: \u00abCredi alla resurrezione dei morti o all\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima? Se ti risponde: \u00abL\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima\u00bb non \u00e8 cristiano\u201d.<\/p>\n Afferma Enzo Bianchi: \u201cSembra che la resurrezione della carne, la resurrezione dei nostri corpi, sia la \u00abcosa\u00bb pi\u00f9 strana che la fede cristiana chiede di credere. Non a caso, dalle analisi sociologiche condotte sulla fede dei cattolici italiani risulta che, se la maggior parte della popolazione crede in Dio, neanche il 20% crede nella resurrezione della carne\u2026 Quando poi si ascoltano i pensieri dei cristiani sull\u2019al di l\u00e0, sovente si resta imbarazzati. Spesso parlano di reincarnazione (espressione sconosciuta fino a un secolo fa e introdotta con il fenomeno dello spiritismo)\u2026 Questi cristiani che spesso pensano la reincarnazione come una credenza religiosa orientale non sanno, tra l\u2019altro, che nell\u2019induismo e nel buddhismo la reincarnazione significa una condanna, perch\u00e9 la salvezza si attua uscendo dal ciclo delle reincarnazioni!\u201d.<\/p>\n La rivelazione biblica invece \u00e8 un inno alla corporeit\u00e0, chiamata a redenzione e a resurrezione. Paolo annuncia la resurrezione non come esigita da una presunta immortalit\u00e0 dell\u2019anima, ma dall\u2019amore di Dio per l\u2019uomo: \u201cIl corpo \u00e8 per il Signore, e il Signore \u00e8 per il corpo\u201d (1 Cor 6,13). \u00c8 un concetto che ci mette i brividi: Dio stesso ama e santifica il nostro corpo, chiamato a immortalit\u00e0, membro del corpo stesso di Cristo, \u201ctempio dello Spirito Santo\u201d (1 Cor 6,13-19).<\/p>\n Certo, nell\u2019escatologia i nostri corpi saranno trasfigurati, senza pi\u00f9 malattie n\u00e9 morte: \u201cCos\u00ec anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge incorruttibile; si semina ignobile e risorge glorioso, si semina debole e risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale\u201d (1 Cor 15,42-45). Ma saranno i nostri corpi! Cos\u00ec come nei racconti di apparizione del Risorto si sottolinea che tra il corpo di Ges\u00f9 prima della resurrezione e il corpo risorto c\u2019\u00e8 profonda diversit\u00e0 (passa attraverso i muri: Gv 20,19), ma c\u2019\u00e8 anche vera continuit\u00e0 (si pu\u00f2 toccare: Gv 20,20-27; mangia con i discepoli: Lc 24,41-42; At 10,41).<\/p>\n \u201cSappiamo che gi\u00e0 nel Nuovo Testamento, alle origini della chiesa, la fede nella resurrezione della carne \u00e8 stata contestata: i cristiani di Corinto faticano ad accettare questo annuncio \u2013 ci testimonia Paolo (1 Cor 15) \u2013 e sempre l\u2019Apostolo o un suo discepolo deve mettere in guardia da chi, come Imeneo e Fileto, sosteneva che la resurrezione \u00e8 gi\u00e0 avvenuta con il battesimo ed \u00e8 solo un fatto spirituale (2 Tm 2,16-18). Incredibile umanamente questo evento universale, eppure \u00e8 al centro della speranza cristiana: i corpi dissolti nella terra, ridotti allo stato di germi, potranno risorgere\u2026? S\u00ec, proclama la fede cristiana, con la sua ottica di benedizione e di approvazione divina del corpo, della materia. Il nostro Dio ha voluto farsi uomo, la Parola di Dio \u00e8 diventata s\u00e1rx, carne, ha abitato tra di noi (cfr Gv 1,14), e ormai la nostra umanit\u00e0 fragile e mortale \u00e8 trasfigurata per l\u2019eternit\u00e0\u2026 S\u00ec, il desiderio di Giobbe \u00e8 fede per noi cristiani: \u00abQuesta mia carne vedr\u00e0 il Salvatore\u00bb (Gb 19,26-27)\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n\u201cCREDO NELLA RESURREZIONE DELLA CARNE\u201d<\/h3>\n
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