{"id":26469,"date":"2025-08-15T10:30:30","date_gmt":"2025-08-15T08:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=26469"},"modified":"2025-08-15T10:30:30","modified_gmt":"2025-08-15T08:30:30","slug":"unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-5-perdonare-le-offese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-5-perdonare-le-offese\/","title":{"rendered":"Un’opera di misericordia a settimana con… Carlo Miglietta | 5. PERDONARE LE OFFESE"},"content":{"rendered":"

Il commento del biblista Carlo Miglietta della quinta opera di misericordia spirituale: Perdonare le offese<\/h2>\n

Il perdono, il massimo dei doni<\/h3>\n

Il verbo ebraico slh<\/em>, il termine pi\u00f9 comune per designare il perdono<\/a>, significa cancellare il ricordo del male ricevuto. Altre volte si usa nasa\u2019 che denota un sollevare per rimuovere, ma anche togliere, eliminare. La parola \u201cperdonare\u201d in greco \u00e8 afi\u00eami<\/em>, che vuol dire: \u201cmandare via, lasciare andare, permettere, concedere, non impedire, partire\u201d. Parola affine tradotta con \u201cperdono\u201d \u00e8 apolu\u00f4<\/em> che vuol dire: \u201cliberare, congedare, lasciare libero, rilasciare\u201d. Il perdono \u00e8 quindi annientamento del male commesso, liberazione da un peso che ci opprime, liberazione completa dalla negativit\u00e0 della nostra vita<\/strong>.
\nNella lingua italiana la parola \u201cperdonare\u201d \u00e8 formata dal prefisso \u201cper-\u201d, che esprime pienezza e abbondanza, e il verbo \u201cdonare\u201d: il verbo composto pertanto significa \u201cdonare completamente \/ del tutto, donare in sommo grado \/ in abbondanza\u201d. In altre parole \u201cperdonare\u201d \u00e8 il verbo \u201cdonare\u201d al superlativo.
\nPoich\u00e9 Dio \u00e8 Amore, \u00e8 dono gratuito, la massima espressione di Dio \u00e8 il perdono: \u201cQuale \u00e8 la sua grandezza, tale \u00e8 anche la sua misericordia\u201d (Sir 2,18).
\nTutta la patristica ha sempre affermato che la grandezza di Dio si manifesta pi\u00f9 nella sua misericordia che nella creazione. Tommaso d\u2019Aquino afferma: \u201c\u00c8 proprio di Dio usare misericordia: e in questo specialmente si manifesta la sua onnipotenza\u201d.
\nIl perdono dei peccati \u00e8 per il credente sicurezza di Fede: nel Simbolo apostolico infatti proclamiamo: \u201cCredo nella remissione dei peccati\u201d.
\nTutto la sacra Scrittura \u00e8 un canto al perdono di Dio.<\/p>\n

Dio dimentica i peccati<\/h3>\n

Ma non solo Dio sempre perdona: egli dimentica completamente i nostri peccati. Altro che la solita immagine di un Dio che alla fine della nostra vita ci attender\u00e0 con una bilancia su cui dovr\u00e0 valutare se in noi ha prevalso il bene o il male, o con un quadernone su cui saranno scritte tutte le nostre azioni!
\n\u201cDicevano i rabbini che Dio ha una capacit\u00e0 che noi umani non abbiamo: quella di dimenticare i peccati che commettiamo, dimenticarli perch\u00e9 cancellati e, dunque, considerati come non commessi. Noi possiamo perdonare, ma non dimenticare; Dio invece, quando perdona i peccati, li dimentica\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n

Meraviglioso: secondo la Scrittura, i nostri peccati vengono \u201cgettati in fondo al mare\u201d (Mi 7,19), diventeranno \u201cbianchi come la neve e come la lana\u201d (Is 1,18), saranno \u201cdissipati come nube e come nuvola\u201d (Is 44,22), perch\u00e9 Dio dimentica davvero tutte le nostre colpe!
\nColpisce come Dio nella Scrittura non pretenda mai che l\u2019uomo gli chieda perdono: chiede s\u00ec la conversione, cio\u00e8 che l\u2019uomo torni sulla via della propria realizzazione e felicit\u00e0, ma mai che ci si scusi con lui: si pensi alla parabola del figliol prodigo (Lc 15,11-32). Il suo amore \u00e8 tale che non si sente neanche offeso dai nostri peccati, ma a tutti dona incondizionatamente l\u2019immensit\u00e0 della sua misericordia. L\u2019unico perdono che vuole che chiediamo \u00e8 quello ai fratelli, per riconciliarci con loro. La sua sofferenza, il suo dispiacere, \u00e8 la nostra mancata beatitudine, e non l\u2019affronto a lui arrecato. A tanto giunge la grandezza del suo Amore!<\/p>\n

Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo<\/h3>\n

Ma allora perch\u00e9, nella preghiera che Ges\u00f9 ci ha insegnato, dobbiamo dire: \u201cRimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori\u201d (Mt 6,10)? Perch\u00e9 il perdono di Dio \u00e8 condizionato al nostro perdonarci tra di noi? Spesso ci parrebbe pi\u00f9 onesto pregare: \u201cRimetti a noi i nostri debiti molto, ma molto di pi\u00f9 di come noi li rimettiamo ai nostri debitori!\u201d…<\/p>\n

Ma gi\u00e0 l\u2019Antico Testamento ammoniva: \u201cPerdona l\u2019offesa al tuo prossimo e allora per la tua preghiera ti saranno rimessi i peccati<\/strong>. Se qualcuno conserva la collera verso un altro uomo, come oser\u00e0 chiedere la guarigione al Signore? Egli non ha misericordia per l\u2019uomo suo simile, e osa pregare per i suoi peccati? Egli, che \u00e8 soltanto carne, conserva rancore; chi perdoner\u00e0 i suoi peccati?\u201d (Sir 28,2-5). E la tradizione ebraica afferma che nel giorno dell\u2019espiazione (Yom Kippur<\/em>) vengono perdonati solo i peccati commessi contro Dio, mentre per quelli commessi contro gli altri uomini \u201cYom Kippur procura il perdono solo se uno prima si \u00e8 rappacificato con il proprio fratello\u201d.
\nNon siamo qui nella logica mercantile del do ut de<\/em>s, tipica di tante religioni: siamo qui ancora una volta al cuore del cristianesimo. Implorare a Dio qualcosa significa sempre immediatamente farcene carico, cominciare a viverla: per questo possiamo chiedere a Dio riconciliazione solo se siamo diventati rappacificazione con i nostri fratelli.<\/p>\n

Il vero amore verso Dio \u00e8 sempre l\u2019amore per i fratelli: \u201cQuesto \u00e8 il comandamento che abbiamo da lui: chi ama Dio, ami anche il suo fratello\u201d (1 Gv 4,21); \u201cSe dunque presenti la tua offerta sull\u2019altare e l\u00ec ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia l\u00ec il tuo dono davanti all\u2019altare e va\u2019 prima a riconciliarti con tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono\u201d (Mt 5,23-24).
\nPi\u00f9 volte Ges\u00f9 esplicita questa logica: \u201cPerdonate e vi sar\u00e0 perdonato<\/strong>\u2026, perch\u00e9 con la misura con cui misurate, sar\u00e0 misurato a voi in cambio\u201d (Lc 7,36-38); \u201cSe voi perdonerete agli uomini le loro colpe, il Padre vostro celeste perdoner\u00e0 anche a voi; ma se voi non perdonerete agli uomini, neppure il Padre vostro perdoner\u00e0 le vostre colpe\u201d (Mt 6,14-15).<\/p>\n

Ma non dimentichiamo mai che in realt\u00e0 il perdono di Dio sempre precede la nostra riconciliazione con il prossimo. Sembra spiegare pi\u00f9 adeguatamente ci\u00f2 il \u201cPadre nostro\u201d del Vangelo di Luca, che prega: \u201cRimetti a noi i nostri peccati, e infatti anche noi (ka\u00ec g\u00e0r auto\u00ec<\/em>) li perdoniamo (aph\u00ecomen<\/em>) ai nostri debitori\u201d (Lc 11,4). Appare meglio, rispetto al testo matteano, che la nostra capacit\u00e0 di perdonare i fratelli deriva (\u201ce infatti\u201d o, come ci fa pregare l\u2019attuale traduzione liturgica, \u201ce anche\u201d) dal fatto che Dio ci rimette prima i peccati: quindi si usa semplicemente il presente, \u201cperdoniamo\u201d, e non l\u2019aoristo, che si riferisce al passato, come in Matteo.<\/p>\n

Il rapporto tra essere perdonati e perdonare \u00e8 comunque strettissimo<\/strong>. In ogni caso, la mancanza della pacificazione con gli altri annuller\u00e0 la misericordia di Dio. Ges\u00f9 spiega chiaramente questa dinamica nella parabola del servo spietato, cui il Padrone condona un debito immenso (diecimila talenti, una somma esorbitante), e che non sa perdonare un piccolo debito di un altro servo (cento denari: in proporzione alla prima somma, pochi spiccioli), concludendo: \u201cAllora il padrone fece chiamare quell\u2019uomo e gli disse: \u00abServo malvagio, io ti ho condonato tutto il debito perch\u00e9 mi hai pregato. Non dovevi forse anche tu avere piet\u00e0 del tuo compagno, come io ho avuto piet\u00e0 di te?\u00bb. E, sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finch\u00e9 non gli avesse restituito tutto il dovuto. Cos\u00ec anche il mio Padre celeste far\u00e0 a ciascuno di voi, se non perdonerete di cuore il vostro fratello\u201d (Mt 18,23-35).<\/p>\n

Siamo di fronte a un mistero. L\u2019amore di Dio ci precede: il suo amore \u00e8 gratuito<\/strong>, e ci giunge mentre siamo peccatori, non perdonatori. E se ciascuno di noi aspettasse di presentarsi a Dio solo quando \u00e8 pienamente rappacificato con tutti i fratelli, non andremmo mai al suo cospetto. E questo deve essere ben chiaro.
\nMa l\u2019immenso Amore di Dio si blocca se il nostro cuore non \u00e8 aperto ai fratelli. Un cuore chiuso al prossimo ferma l\u2019onnipotenza di Dio.<\/p>\n

Afferma il Catechismo della Chiesa Cattolica: \u201cOra, ed \u00e8 cosa tremenda, questo flusso di misericordia non pu\u00f2 giungere al nostro cuore finch\u00e9 noi non abbiamo perdonato a chi ci ha offeso\u2026 Nel rifiuto di perdonare ai nostri fratelli e alle nostre sorelle, il nostro cuore si chiude e la sua durezza lo rende impermeabile all\u2019amore misericordioso del Padre<\/strong>\u201d (n. 2840).
\nHa detto Papa Francesco: \u201cDio sempre perdona, sempre. Ma chiede che io perdoni. Se io non perdono, in un certo senso chiudo la porta al perdono di Dio\u201d.<\/p>\n

Immagine<\/h3>\n