22 Passava per citt\u00e0 e villaggi, insegnando, mentre camminava verso Gerusalemme. 23 Un tale gli chiese: \u00abSignore, sono pochi quelli che si salvano?\u00bb. Rispose: 24 \u00abSforzatevi di entrare per la porta stretta, perch\u00e9 molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno. 25 Quando il padrone di casa si alzer\u00e0 e chiuder\u00e0 la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponder\u00e0: Non vi conosco, non so di dove siete. 26 Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. 27 Ma egli dichiarer\u00e0: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me voi tutti operatori d’iniquit\u00e0! 28 L\u00e0 ci sar\u00e0 pianto e stridore di denti quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi cacciati fuori. 29 Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. 30 Ed ecco, ci sono alcuni tra gli ultimi che saranno primi e alcuni tra i primi che saranno ultimi\u00bb.<\/em><\/p>\n Da sempre la tentazione dei credenti \u00e8 di limitarsi ad una religiosit\u00e0 cultuale, fatta di osservanza di riti e di ripetizione di preghiere e cerimonie. Ci si sente a posto perch\u00e9 confortati dai Sacramenti, frequentatori assidui delle celebrazioni comunitarie, e perch\u00e9 si professa una dottrina pienamente ortodossa. Il Vangelo odierno ci dice che il cristianesimo \u00e8 un\u2019altra cosa.<\/p>\n Non ci stupisce allora che una delle tematiche pi\u00f9 ricorrenti nel magistero di Papa Francesco sia immetterci in guardia dallo gnosticismo, dottrina di pensiero che gi\u00e0 inficiava le prime comunit\u00e0 cristiane, facendo ritenere sufficiente per la salvezza l\u2019\u201cilluminazione\u201d da parte di Dio, la conoscenza (\u201cgnosi\u201d) della verit\u00e0, senza poi curarci di come questo cambier\u00e0 la nostra vita nella prassi quotidiana. Ges\u00f9 rifiuta con forza questo atteggiamento: \u201cNon vi conosco, rifiuto la vostra \u00abgnosi\u00bb, una fede che sia solo adesione dottrinale: non so di dove siete\u2026 Ci sar\u00e0 pianto e stridore di denti quando vi vedrete\u2026 cacciati fuori\u201d (13,25.28).<\/p>\n Afferma Papa Francesco nella \u201cGaudete et exsultate\u201d: \u201cLo gnosticismo suppone \u00abuna fede rinchiusa nel soggettivismo, dove interessa unicamente\u2026 una serie di ragionamenti e conoscenze che si ritiene possano confortare e illuminare, ma dove il soggetto in definitiva rimane chiuso nell\u2019immanenza della sua propria ragione o dei suoi sentimenti\u00bb\u2026 Grazie a Dio, lungo la storia della Chiesa \u00e8 risultato molto chiaro che ci\u00f2 che misura la perfezione delle persone \u00e8 il loro grado di carit\u00e0, non la quantit\u00e0 di dati e conoscenze che possono accumulare. Gli \u00abgnostici\u00bb fanno confusione su questo punto e giudicano gli altri sulla base della verifica della loro capacit\u00e0 di comprendere la profondit\u00e0 di determinate dottrine. Concepiscono una mente senza incarnazione, incapace di toccare la carne sofferente di Cristo negli altri, ingessata in un\u2019enciclopedia di astrazioni. Alla fine, disincarnando il mistero, preferiscono \u00abun Dio senza Cristo, un Cristo senza Chiesa, una Chiesa senza popolo\u00bb. In definitiva, si tratta di una vanitosa superficialit\u00e0: molto movimento alla superficie della mente, per\u00f2 non si muove n\u00e9 si commuove la profondit\u00e0 del pensiero. Tuttavia, riesce a soggiogare alcuni con un fascino ingannevole, perch\u00e9 l\u2019equilibrio gnostico \u00e8 formale e presume di essere asettico, e pu\u00f2 assumere l\u2019aspetto di una certa armonia o di un ordine che ingloba tutto\u201d (nn. 36-38).<\/p>\n \u201cLo gnosticismo \u00e8 una delle peggiori ideologie\u2026 A volte diventa particolarmente ingannevole quando si traveste da spiritualit\u00e0 disincarnata\u201d (n. 40).<\/p>\n \u201cIn realt\u00e0, la dottrina, o meglio, la nostra comprensione ed espressione di essa, \u00abnon \u00e8 un sistema chiuso, privo di dinamiche capaci di generare domande, dubbi, interrogativi\u00bb, e \u00able domande del nostro popolo, le sue pene, le sue battaglie, i suoi sogni, le sue lotte, le sue preoccupazioni, possiedono un valore ermeneutico che non possiamo ignorare se vogliamo prendere sul serio il principio dell\u2019incarnazione. Le sue domande ci aiutano a domandarci, i suoi interrogativi ci interrogano\u00bb\u201d (n. 44).<\/p>\n \u201cSan Bonaventura avvertiva che la vera saggezza cristiana non deve separarsi dalla misericordia verso il prossimo: \u00abLa pi\u00f9 grande saggezza che possa esistere consiste nel dispensare fruttuosamente ci\u00f2 che si possiede, e che si \u00e8 ricevuto proprio perch\u00e9 fosse dispensato\u2026 Per questo, come la misericordia \u00e8 amica della saggezza, cos\u00ec l\u2019avarizia le \u00e8 nemica\u00bb. Vi sono attivit\u00e0 che, unendosi alla contemplazione, non la impediscono, bens\u00ec la favoriscono, come le opere di misericordia e di piet\u00e0\u00bb\u201d (n. 46).<\/p>\n \u201cEssere santi non significa, pertanto, lustrarsi gli occhi in una presunta estasi. Diceva san Giovanni Paolo II che \u00abse siamo ripartiti davvero dalla contemplazione di Cristo, dovremo saperlo scorgere soprattutto nel volto di coloro con i quali egli stesso ha voluto identificarsi\u00bb. Il testo di Matteo 25,35-36 \u00abnon \u00e8 un semplice invito alla carit\u00e0: \u00e8 una pagina di cristologia, che proietta un fascio di luce sul mistero di Cristo\u00bb. In questo richiamo a riconoscerlo nei poveri e nei sofferenti si rivela il cuore stesso di Cristo, i suoi sentimenti e le sue scelte pi\u00f9 profonde, alle quali ogni santo cerca di conformarsi\u201d (n. 96).<\/p>\n \u201cQuando incontro una persona che dorme alle intemperie, in una notte fredda, posso sentire che questo fagotto \u00e8 un imprevisto che mi intralcia, un delinquente ozioso, un ostacolo sul mio cammino, un pungiglione molesto per la mia coscienza, un problema che devono risolvere i politici, e forse anche un\u2019immondizia che sporca lo spazio pubblico. Oppure posso reagire a partire dalla fede e dalla carit\u00e0 e riconoscere in lui un essere umano con la mia stessa dignit\u00e0, una creatura infinitamente amata dal Padre, un\u2019immagine di Dio, un fratello redento da Cristo. Questo \u00e8 essere cristiani! O si pu\u00f2 forse intendere la santit\u00e0 prescindendo da questo riconoscimento vivo della dignit\u00e0 di ogni essere umano?\u201d (n. 98).<\/p>\n \u201cNocivo e ideologico \u00e8 anche l\u2019errore di quanti vivono diffidando dell\u2019impegno sociale degli altri, considerandolo qualcosa di superficiale, mondano, secolarizzato, immanentista, comunista, populista. O lo relativizzano come se ci fossero altre cose pi\u00f9 importanti o come se interessasse solo una determinata etica o una ragione che essi difendono. La difesa dell\u2019innocente che non \u00e8 nato, per esempio, deve essere chiara, ferma e appassionata, perch\u00e9 l\u00ec \u00e8 in gioco la dignit\u00e0 della vita umana, sempre sacra, e lo esige l\u2019amore per ogni persona al di l\u00e0 del suo sviluppo. Ma ugualmente sacra \u00e8 la vita dei poveri che sono gi\u00e0 nati, che si dibattono nella miseria, nell\u2019abbandono, nell\u2019esclusione, nella tratta di persone, nell\u2019eutanasia nascosta dei malati e degli anziani privati di cura, nelle nuove forme di schiavit\u00f9, e in ogni forma di scarto. Non possiamo proporci un ideale di santit\u00e0 che ignori l\u2019ingiustizia di questo mondo, dove alcuni festeggiano, spendono allegramente e riducono la propria vita alle novit\u00e0 del consumo, mentre altri guardano solo da fuori e intanto la loro vita passa e finisce miseramente\u201d (n. 101).<\/p>\n \u201cPotremmo pensare che diamo gloria a Dio solo con il culto e la preghiera, o unicamente osservando alcune norme etiche \u2013 \u00e8 vero che il primato spetta alla relazione con Dio \u2013, e dimentichiamo che il criterio per valutare la nostra vita \u00e8 anzitutto ci\u00f2 che abbiamo fatto agli altri. La preghiera \u00e8 preziosa se alimenta una donazione quotidiana d\u2019amore. Il nostro culto \u00e8 gradito a Dio quando vi portiamo i propositi di vivere con generosit\u00e0 e quando lasciamo che il dono di Dio che in esso riceviamo si manifesti nella dedizione ai fratelli\u201d (n. 104).<\/p>\n Diceva san Paolo: \u201cLe profezie scompariranno; il dono delle lingue cesser\u00e0 e la scienza svanir\u00e0, ma la carit\u00e0 non avr\u00e0 mai fine\u201d (1 Cor 13,8).<\/p>\n E San Giovanni della Croce: \u201cAl tramonto della vita saremo giudicati sull\u2019amore\u201d.<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fonte dell’articolo<\/h3>\n