25 Siccome molta gente andava con lui, egli si volt\u00f2 e disse: 26 \u00abSe uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non pu\u00f2 essere mio discepolo. 27 Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non pu\u00f2 essere mio discepolo.<\/em><\/p>\n 28 Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? 29 Per evitare che, se getta le fondamenta e non pu\u00f2 finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: 30 Costui ha iniziato a costruire, ma non \u00e8 stato capace di finire il lavoro. 31 Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se pu\u00f2 affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? 32 Se no, mentre l’altro \u00e8 ancora lontano, gli manda un’ambasceria per la pace. 33 Cos\u00ec chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non pu\u00f2 essere mio discepolo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Non siamo pi\u00f9 nella casa del fariseo durante un pranzo, ma sulla strada e Ges\u00f9 non parla pi\u00f9 a scribi e farisei, ma alla folla \u201cche andava con lui\u201d (14,25).<\/p>\n Come appare dalle parole di apertura (14,26) e di chiusura (14,33), il tema \u00e8 la \u201ccondizione necessaria per essere discepolo\u201d.<\/p>\n Non \u00e8 certamente un tema nuovo, ma \u00e8 trattato con una forza e una radicalit\u00e0 che \u00e8 difficile trovare altrove. La radicalit\u00e0 \u00e8 un tratto caratteristico di Luca, ma un secondo tratto, tipicamente lucano, \u00e8 lo sforzo di calare il messaggio di Ges\u00f9 nel quotidiano.<\/p>\n Ges\u00f9 invita il discepolo a spezzare tutti i legami familiari, e a rompere perfino il legame con se stessi (14,26). L\u2019inquietante invito di Ges\u00f9 era senza dubbio, in origine, rivolto ai discepoli missionari itineranti, i quali, concretamente, dovevano abbandonare tutto per annunciare dovunque l\u2019arrivo del regno. Matteo si mantiene in questa linea, collocando il detto nel discorso missionario, ma la comunit\u00e0 ha poi inteso questo detto come rivolto a tutti: \u00e8 una condizione di ogni discepolo, non solo del missionario itinerante. \u00c8 in questa seconda prospettiva che si pone Luca: l\u2019invito \u00e8 rivolto alle folle (14,25), cio\u00e8 a tutti. Luca \u00e8 pi\u00f9 minuzioso nell\u2019elencare i legami da rompere: non solo, come Matteo, i genitori e i figli, ma anche i fratelli, la moglie e perfino se stessi.<\/p>\n Il discorso di Luca non \u00e8 solo per i religiosi, ma per tutti: \u201cLa distinzione tra il cristiano e il religioso \u00e8 ambigua, perch\u00e9 non \u00e8 suffragata dal Vangelo, che chiede a tutti di essere perfetti seguaci di Cristo\u201d (O. Da Spinetoli).<\/p>\n Affermava Papa Francesco: \u201cIl discepolo di Ges\u00f9 rinuncia a tutti i beni perch\u00e9 ha trovato in Lui il Bene pi\u00f9 grande, nel quale ogni altro bene riceve il suo pieno valore e significato: i legami familiari, le altre relazioni, il lavoro, i beni culturali ed economici e cos\u00ec via\u2026 Il cristiano si distacca da tutto e ritrova tutto nella logica del Vangelo, la logica dell\u2019amore e del servizio\u201d.<\/p>\n E ancora Papa Francesco ha detto: \u201cLa fede non \u00e8 una cosa decorativa, ornamentale, non \u00e8 decorare la vita con un po’ di religione, come si fa con la panna che decora la torta\u2026 Non possiamo essere cristiani part-time. Se Cristo \u00e8 al centro della nostra vita, Lui \u00e8 presente in tutto ci\u00f2 che facciamo\u201d.<\/p>\n \u201c\u00abPrendere la croce\u00bb (14,27) equivaleva a essere pronti a morire (cfr 23,26). Dopo l\u2019esperienza di Ges\u00f9 la \u00abcroce\u00bb era diventata il simbolo delle sofferenze sopportate per il Regno di Dio\u201d (O. Da Spinetoli).<\/p>\n \u201cPrendere la croce\u201d \u00e8 quindi sopportare ogni prova per il Vangelo e la diffusione del Regno. Pietro scrive: \u201c\u00c8 una grazia per chi conosce Dio subire afflizioni, soffrendo ingiustamente; che gloria sarebbe infatti sopportare il castigo se avete mancato? Ma se facendo il bene sopporterete con pazienza la sofferenza, ci\u00f2 sar\u00e0 gradito davanti a Dio\u201d (1 Pt 2,19-20). Cos\u00ec pure Paolo: \u201cFino a questo momento soffriamo la fame, la sete, la nudit\u00e0, veniamo schiaffeggiati, andiamo vagando di luogo in luogo, ci affatichiamo lavorando con le nostre mani. Insultati, benediciamo; perseguitati, sopportiamo; calunniati, confortiamo; siamo diventati come la spazzatura del mondo, il rifiuto di tutti, fino ad oggi\u201d (1 Cor 4,11-13).<\/p>\n \u201cPrendere la croce\u201d \u00e8 collegato al \u201cvenire dietro di me\u201d (14,27). Anche se il supplizio della croce era ben diffuso quando vengono scritti i Vangeli, i cristiani collegano il \u201cprendere la propria croce\u201d alla Croce di Ges\u00f9, segno supremo di rinuncia se stessi, di servizio, di dono: \u201cA questo infatti siete stati chiamati, poich\u00e9 anche Cristo pat\u00ec per voi, lasciandovi un esempio, perch\u00e9 ne seguiate le orme\u201d (1 Pt 2,21). Prendendo a modello il Maestro, il discepolo deve rinunciare a ogni egoismo, a ogni affermazione di s\u00e9, e a fare della sua vita, come Ges\u00f9, un\u2019oblazione d\u2019amore per i fratelli.<\/p>\n \u201cPrendere la croce\u201d \u00e8 anche sopportare con pace interiore le sofferenze di ogni giorno, le malattie, le tribolazioni, le paure, le incomprensioni, i tradimenti; infatti \u201cchi ci separer\u00e0 dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l\u2019angoscia, la persecuzione, la fame, la nudit\u00e0, il pericolo, la spada?\u201d (Rm 8,35). Paolo addirittura afferma: \u201cPerci\u00f2 mi compiaccio nelle mie infermit\u00e0, negli oltraggi, nelle necessit\u00e0, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando sono debole, \u00e8 allora che sono forte\u201d (2 Cor 12,10). \u00c8 nella mia povert\u00e0, \u00e8 nei miei limiti che esplode la potenza di Dio e la sua quotidiana capacit\u00e0 di consolarci e di stupirci.<\/p>\n Anche le parabole che seguono (della torre e del re: 14,20-31) devono essere lette nel contesto delle condizioni per seguire Ges\u00f9, cio\u00e8 nel contesto della rinuncia: la sequela non \u00e8 fatta per i superficiali, per gli irriflessivi e per i presuntuosi. \u201cScegliere Cristo \u00e8 come intraprendere una guerra senza quartiere a tutte le potenze del male\u2026 Andarvi impreparati si va incontro a conseguenze ancora pi\u00f9 gravi\u201d (O. Da Spinetoli).<\/p>\n Spesso nelle nostre Chiese e nelle nostre comunit\u00e0 si ha paura di annunciare il Vangelo di Ges\u00f9 sine glossa, cos\u00ec com\u2019\u00e8, e si presenta un annuncio edulcorato, mutilato, soft: si ha sempre timore di chiedere troppo, per cui la catechesi dei Sacramenti dell\u2019iniziazione cristiana o del matrimonio si riduce a pochi incontri, in cui le richieste pi\u00f9 esigenti e radicali di Ges\u00f9 non vengono mai nominate; si trattano sempre meno temi come la morte, la povert\u00e0, la condivisione dei beni, la castit\u00e0, l\u2019eunuch\u00eca per il Regno, cio\u00e8 il non risposarsi, se abbandonati dal coniuge, per essere segno vivente della fedelt\u00e0 imperitura di Dio… Si ha paura che la gente scappi, che quei pochi che ancora vengono in chiesa si allontanino. Grandi sorrisi, grande cordialit\u00e0, ma tanto timore di affidarci alla forza esigente della Parola.<\/p>\n La conclusione (\u201cCos\u00ec chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi non pu\u00f2 essere mio discepolo\u201d: 14,33) \u00e8 probabilmente redazionale, costruita da Luca come epilogo delle due parabole e dell\u2019intera pericope. Solo nel distacco da se stessi e dai beni \u00e8 possibile essere discepoli, \u00e8 possibile il dono totale (finire la torre e vincere l\u2019esercito nemico).<\/p>\n \u201cMettere Ges\u00f9 nel mezzo significa ridefinire ogni relazione, dandole spessore e valore, ma anche limite e opportunit\u00e0. Nessuna moglie, nessun figlio, nessuna soddisfazione, dice Ges\u00f9, possono colmare l\u2019infinito desiderio d\u2019amore che abita il nostro cuore e che Dio solo colma\u2026!<\/p>\n Cos\u00ec, Signore, ci sfidi: puoi essere pi\u00f9 della pi\u00f9 grande gioia che possiamo sperimentare: quella dell\u2019amore per un figlio, della passione per un\u2019amante. Ci fidiamo di te, Signore, e – fatti bene i nostri conti – ti diamo fiducia, Dio che solo puoi saziare la nostra sete di infinito!\u201d (P. Curtaz).<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Al di sopra di tutto<\/h3>\n
Prendere la croce<\/h3>\n
Pensiamoci bene<\/h3>\n
Fonte dell’articolo<\/h3>\n