Durante il suo viaggio, Ges\u00f9 spesso fa un\u2019evangelizzazione conviviale, domestica. Il genere del convito, del simposio, permette di collegare insegnamenti diversi o disparati. Per i greci il genere del symposion \u00e8 raduno di gente dotta che, dopo aver cenato, si intrattiene in conversazioni e istruzioni. Luca organizza del materiale eterogeneo con un\u2019unit\u00e0 esterna ed interna. Per quanto concerne l\u2019unit\u00e0 interna, tutti gli episodi o narrazioni gravitano attorno a un banchetto. L\u2019unit\u00e0 esterna, invece, \u00e8 puramente redazionale, sempre imperniata sul banchetto. Luca collega le varie parti anche mediante una progressione cronologica artificiosa: i commensali entrano per mangiare (v. 1); scelgono i loro posti a tavola (v. 7); per un pranzo o una cena (v. 12.16). In tutto ci\u00f2, Luca segue le norme dello stile greco classico.<\/p>\n
Nel Vangelo odierno (Lc 14,1.7-14), Ges\u00f9 non intende dare una lezione di galateo, ma nella prima parte (vv. 7-11), prendendo lo spunto dalle buone maniere della tavola, egli trae conclusioni concernenti il Regno di Dio: la partecipazione al banchetto dipende da un invito da parte di Dio, che invita coloro che riconoscono la loro umile condizione e il loro bisogno di salvezza, come afferma anche la Prima Lettura (Sir 3,19-21.30-31).<\/p>\n
Il consiglio che poi Ges\u00f9 d\u00e0 al padrone di casa (vv. 12-14) \u00e8 rivoluzionario, contrario a tutti gli usi abituali. Luca enumera, come invitati, tutte le categorie di emarginati, che non potevano partecipare ad alcune cerimonie religiose del tempio e, a Qumram, non potevano far parte della comunit\u00e0 religiosa (Lv 21,17-21; 1 Qsa 11,4-8): questo \u00e8 il comportamento nuovo. Di fronte a Dio nessuno \u00e8 emarginato, ma ciascuno \u00e8 prossimo.<\/p>\n
Ma per entrare in Paradiso, \u201cal monte Sion, alla citt\u00e0 del Dio vivente, alla Gerusalemme celeste e a migliaia di angeli, all\u2019adunanza festosa e all\u2019assemblea dei primogeniti i cui nomi sono scritti nei cieli, al Dio giudice di tutti e agli spiriti dei giusti resi perfetti, a Ges\u00f9, mediatore dell\u2019alleanza nuova, e al sangue purificatore\u201d, di cui parla la Seconda Lettura (Eb 12,18-19.22-24), l\u2019\u201desame di ammissione\u201d verter\u00e0 su di un\u2019unica domanda: avremo dato da mangiare agli affamati, da bere agli assetati, casa agli immigrati, vestiti agli ignudi, cure agli ammalati, solidariet\u00e0 ai carcerati (Mt 25,31-46)?<\/p>\n
Scrive Giovanni Crisostomo: \u201cIl padrone e artefice dell\u2019universo dice: \u00abHo avuto fame e non mi avete dato da mangiare\u00bb (Mt 25,42)… Il tuo Signore \u00e8 l\u00e0 fuori, morente di fame, e tu ti abbandoni ai peccati di gola\u2026! Lui va in giro intirizzito di freddo, tu ti vesti di seta e non lo guardi neppure, n\u00e9 gli dimostri compassione, ma anzi tiri diritto spietatamente. Quale perdono pu\u00f2 meritare una simile condotta?\u201d.<\/p>\n
E Basilio: \u201cCosa risponderai al Giudice, tu che rivesti i muri e non vesti gli uomini? Tu che orni i cavalli e respingi il fratello coperto con miseri stracci? Tu che lasci marcire il grano e non dai da mangiare all\u2019affamato? Tu che sotterri l\u2019oro e non ti preoccupi di chi \u00e8 strozzato dai debiti?\u201d.<\/p>\n
Non solo Cristo si identifica nei poveri, ma essi saranno i giudici di tutti gli uomini: saranno loro che accoglieranno o no nel Regno. Ges\u00f9 lo sottolinea nella parabola dell\u2019amministratore disonesto: \u201cSo io cosa fare – pensa l\u2019amministratore – perch\u00e9, quando sar\u00f2 stato allontanato dall\u2019amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua\u201d (Lc 16,4): e la \u201ccasa\u201d dei poveri della parabola, precisa poi Ges\u00f9, sono proprio \u201cle dimore eterne\u201d: \u201cProcuratevi amici con la disonesta ricchezza, perch\u00e9, quand\u2019essa verr\u00e0 a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne\u201d (Lc 16,9).<\/p>\n
I cristiani, quando fanno festa, si circondano degli ultimi? Sono questi i loro migliori amici? E i loro banchetti eucaristici, le loro liturgie, sono frequentate dai poveri o dal solito giro di \u201cgente bene\u201d? Eppure saranno i poveri i \u201cportinai\u201d del Paradiso…<\/p>\n
Scriveva monsignor Tonino Bello: \u201cNon ci si pu\u00f2 permettere i paradigmi dell\u2019opulenza, mentre i teleschermi ti rovinano la digestione, esibendoti sotto gli occhi i misteri dolorosi di tanti fratelli crocifissi. Le carte patinate delle riviste, che riproducono le icone viventi delle nuove tragedie del Calvario, si rivolgeranno un giorno contro di noi come documenti d\u2019accusa, se non avremo spartito con gli altri le nostre ricchezze\u201d.<\/p>\n