Lc 16, 1 Diceva anche ai discepoli: \u00abC’era un uomo ricco che aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiam\u00f2 e gli disse: Che \u00e8 questo che sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perch\u00e9 non puoi pi\u00f9 essere amministratore. 3 L’amministratore disse tra s\u00e9: Che far\u00f2 ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ho forza, mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa fare perch\u00e9, quando sar\u00f2 stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua. 5 Chiam\u00f2 uno per uno i debitori del padrone e disse al primo: 6 Tu quanto devi al mio padrone? Quello rispose: Cento barili d’olio. Gli disse: Prendi la tua ricevuta, siediti e scrivi subito cinquanta. 7 Poi disse a un altro: Tu quanto devi? Rispose: Cento misure di grano. Gli disse: Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta. 8 Il padrone lod\u00f2 quell’amministratore disonesto, perch\u00e9 aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono pi\u00f9 scaltri dei figli della luce.<\/em><\/p>\n 9 Ebbene, io vi dico: Procuratevi amici con la disonesta ricchezza, perch\u00e9, quand’essa verr\u00e0 a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne.<\/em><\/p>\n 10 Chi \u00e8 fedele nel poco, \u00e8 fedele anche nel molto; e chi \u00e8 disonesto nel poco, \u00e8 disonesto anche nel molto.<\/em><\/p>\n 11 Se dunque non siete stati fedeli nella disonesta ricchezza, chi vi affider\u00e0 quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi dar\u00e0 la vostra?<\/em><\/p>\n 13 Nessun servo pu\u00f2 servire a due padroni: o odier\u00e0 l’uno e amer\u00e0 l’altro oppure si affezioner\u00e0 all’uno e disprezzer\u00e0 l’altro. Non potete servire a Dio e a mammona\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Veramente stupefacente questa parabola in cui un imbroglione smascherato, l’amministratore infedele, viene dal padrone lodato quando orchestra una nuova truffa, e sempre ai danni dello stesso padrone, per farsi accogliere, una volta licenziato, nelle case dei debitori.<\/p>\n \u00c8 sorprendente che il padrone, invece diede di adirarsi per l\u2019ennesima frode, lodi quell’amministratore disonesto, e si compiaccia della sua furbizia.<\/p>\n Gli insegnamenti che questa parabola vuole darci sono molti.<\/p>\n Il primo \u00e8 che spesso noi impegniamo la nostra scaltrezza, il nostro ingegno, le nostre doti, per tante cose che non contano: per la carriera, per prevalere nel lavoro, per il successo, per una<\/p>\n migliore sistemazione sociale, per farci valere o per metterci in mostra. Invece dovremmo mettere questo zelo per la costruzione del Regno di Dio, per la diffusione del Vangelo, perch\u00e9 il nome del Signore sia lodato in tutta la terra, perch\u00e9 tutti Lo conoscano e Lo adorino.<\/p>\n Ma soprattutto, nel contesto della parabola, dovremmo mettere il nostro ingegno nel capire il senso pi\u00f9 profondo del dell’economia. Il possedere dei beni non \u00e8 in s\u00e9 peccato, ma diventa disonesto nel momento in cui io non condivido quanto ho con i fratelli pi\u00f9 bisognosi. La ricchezza \u00e8 ingiusta perch\u00e9, come dice Ges\u00f9, \u00e8 sempre \u201cricchezza altrui\u201d (Lc 16,12), \u00e8 accumulo di beni che invece vanno partecipati. Ges\u00f9 definisce la ricchezza come \u201cdisonesta\u201d, \u201cingiusta\u201d; in aramaico si usa l’espressione \u201cmamon disqar\u201d, reso letteralmente dal Signore in Luca con \u201cmamon\u00e0s t\u00e8s adik\u00ecas\u201d, \u201cla ricchezza quella ingiusta\u201d (Lc 16,9) e, pi\u00f9 esplicitamente, con \u201c\u00f2 \u00e0dikos mamon\u00e0s\u201d, \u201cl’ingiusta ricchezza\u201d (Lc 16,11). Le ricchezze non condivise sono sempre frutto di peccato, sono beni di cui diventiamo \u201camministratori disonesti\u201d (Lc 16,8).<\/p>\n La ricchezza, che il Vangelo presenta come accumulo di beni che invece dovrebbero essere distribuiti, \u00e8 definita \u201cmammona\u201d (Lc 16,9.11.13), l’idolo-accaparramento che si contrappone al Dio Amore-Dono. Il vocabolo aramaico \u201cmamon\u201d (attestato anche nella lingua fenicio-punica), da cui deriva il greco \u201cmam\u00f2nas\u201d, significa \u201cci\u00f2 che \u00e8 sicuro, ci\u00f2 su cui si pu\u00f2 contare\u201d; in ebraico \u00e8 \u201cma’amun\u201d, che ha la stessa radice della fede (\u201cemun\u00e0\u201d, da cui il nostro \u201camen\u201d); nell’Antico Testamento appare solo nel testo ebraico di Siracide (Sir 31,8), e nel Talmud designa tout court le ricchezze, i beni. Si noti come il Sl 37,3: \u201cConfida nel Signore e fa’ il bene; abita la terra e nutriti di fiducia\u201d, diventi, nel testo greco dei LXX: \u201cTi nutrirai della sua ricchezza\u201d.<\/p>\n Ai tempi di Ges\u00f9, l’interpretazione pi\u00f9 corrente dello \u201cShema’\u201c, l\u2019\u201cAscolta, Israele\u201d (Dt 6,4-5) era che si dovesse amare Dio \u201ccon tutta la tua forza\u201d, cio\u00e8 con tutto il tuo \u201cmamon\u201d: e ci\u00f2 era talora interpretato come invito a rinunciare a tutti i propri beni per amore di Dio.<\/p>\n \u201cGes\u00f9 non prende la parola \u00abmammona\u00bb da un uso corrente nei gruppi sociali a cui si rivolge, perch\u00e9 non si ha notizia che una divinit\u00e0 di quel nome fosse conosciuta negli ambienti giudaici o galilei, e neppure fra i pagani dei dintorni… Questa personificazione del denaro sembra una creazione di Ges\u00f9 stesso, e se cos\u00ec fosse, ci rivela sul denaro qualcosa di eccezionale, poich\u00e9 Ges\u00f9 non era solito fare queste deificazioni e personificazioni\u201d (J. de S. Ana). Per Ges\u00f9 \u201cmammona\u201d personifica il denaro come potenza demoniaca.<\/p>\n Ges\u00f9 \u00e8 durissimo. Non possiamo accampare nessun diritto di propriet\u00e0 privata: noi siamo solo amministratori di beni che Dio ci ha dato perch\u00e9 li condividiamo con i fratelli. La scelta \u00e8 drastica: o restare attaccati al denaro, o attaccarsi a Dio.<\/p>\n \u00c8 questo un brano che i credenti delle chiese occidentali sempre evitano di approfondire. Nessuno li ha mai educati alla condivisione dei beni. Quando andiamo a confessarci, ci vien chiesto se andiamo a messa alla domenica, se preghiamo, se abbiamo tradito la moglie o il marito, ma quasi mai ci viene chiesto qual \u00e8 il valore del nostro conto in banca, e perch\u00e9 non condividiamo i nostri beni con i fratelli pi\u00f9 poveri. Eppure il Vangelo odierno ci chiama con forza a questo atteggiamento, a ricordare cio\u00e8 che ci\u00f2 che abbiamo non ci appartiene, ma c’\u00e8 solo dato perch\u00e9 altri ne possano usufruire. Quando si parla di condivisione dei beni ai credenti, questo discorso spesso entra da un orecchio ed esce dall’altro: pare che essi non ne siano neanche sfiorati, che le parole di Ges\u00f9 siano come acqua che scorre sul marmo, che Ges\u00f9 le abbia pronunciate tanto per dire qualcosa, che forse scherzasse.<\/p>\n Ma tante ingiustizie di questo mondo esistono proprio perch\u00e9 noi non sappiamo condividere il nostro pane con l\u2019affamato, i nostri vestiti con l\u2019ignudo, la nostra terra con gli immigrati, le nostre propriet\u00e0 con chi non ha nulla. In tal senso tutta la riflessione patristica \u00e8 unanime nel ricordarci la destinazione sociale dei beni, che \u00e8 stata rimarcata con forza sia dal Concilio Ecumenico Vaticano II (GS, n. 69) che dal Magistero degli ultimi Papi e dal Catechismo della Chiesa Cattolica (nn. 2403-2404). Ma noi continuiamo a fare orecchie da mercante.<\/p>\n Eppure saranno i poveri i nostri portinai in Paradiso (Lc 16,9). Saranno loro che ci accoglieranno o no nelle dimore celesti. Se non capiamo la centralit\u00e0 della condivisione dei beni nel nostro percorso di Fede, non abbiamo capito nulla della sequela del Signore e della strada che egli ci mostra per arrivare al Regno.<\/p>\n Ma Ges\u00f9 non solo ci invita a condividere: ci chiede di farci amici i poveri. Questo \u00e8 un passo ulteriore non certamente semplice. Perch\u00e9 spesso il povero non \u00e8 riconoscente, \u00e8 stressante, talora si comporta male\u2026: eppure il povero deve essere un mio amico, uno che circondo dello stesso amore con cui Cristo circonda me, e di cui quindi mi faccio carico, considerandolo non \u201cun assistito\u201d, ma un fratello, uno di famiglia.<\/p>\n Il brano odierno \u00e8 quindi particolarmente impegnativo ed esigente. Occorre davvero metterci davanti alla Parola di Dio per fare un profondo esame di coscienza ed iniziare un cammino di conversione che ci porti a quella libert\u00e0 che ci rende capaci di amare concretamente tutti, \u201cnon a parole n\u00e9 con la lingua, ma coi fatti e nella verit\u00e0\u201d (1 Gv 3,18), senza riserve e senza scuse.<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fonte dell’articolo<\/h3>\n