{"id":26914,"date":"2025-09-25T00:01:49","date_gmt":"2025-09-24T22:01:49","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=26914"},"modified":"2026-08-26T10:32:57","modified_gmt":"2026-08-26T09:32:57","slug":"vangelo-di-domenica-28-settembre-xxvi-domenica-anno-c-luca-16-19-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-28-settembre-xxvi-domenica-anno-c-luca-16-19-31\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 28 settembre: XXVI domenica anno C: Luca 16, 19-31"},"content":{"rendered":"

LUCA 16, 19-31<\/h2>\n

\u201c19 C\u2019era un uomo ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente. 20 Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, 21 bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe. 22 Un giorno il povero mor\u00ec e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Mor\u00ec anche il ricco e fu sepolto. 23 Stando nell\u2019inferno tra i tormenti, lev\u00f2 gli occhi e vide di lontano Abramo e Lazzaro accanto a lui. 24 Allora gridando disse: Padre Abramo, abbi piet\u00e0 di me e manda Lazzaro a intingere nell\u2019acqua la punta del dito e bagnarmi la lingua, perch\u00e9 questa fiamma mi tortura. 25 Ma Abramo rispose: Figlio, ricordati che hai ricevuto i tuoi beni durante la vita e Lazzaro parimenti i suoi mali; ora invece lui \u00e8 consolato e tu sei in mezzo ai tormenti. 26 Per di pi\u00f9, tra noi e voi \u00e8 stabilito un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi non possono, n\u00e9 di cost\u00ec si pu\u00f2 attraversare fino a noi. 27 E quegli replic\u00f2: Allora, padre, ti prego di mandarlo a casa di mio padre, 28 perch\u00e9 ho cinque fratelli. Li ammonisca, perch\u00e9 non vengano anch\u2019essi in questo luogo di tormento. 29 Ma Abramo rispose: Hanno Mos\u00e8 e i Profeti; ascoltino loro. 30 E lui: No, padre Abramo, ma se qualcuno dai morti andr\u00e0 da loro, si ravvederanno. 31 Abramo rispose: Se non ascoltano Mos\u00e8 e i Profeti, neanche se uno risuscitasse dai morti saranno persuasi\u00bb\u201d (Lc 16,19-31).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ges\u00f9 riprende i \u201cGuai!\u201d profetici (Am 5,18; 6,1-7; Mi 2,1-5; Is 5,5-24) contro i ricchi: \u201cGuai a voi, o ricchi, perch\u00e9 avete gi\u00e0 la vostra consolazione. Guai a voi che siete sazi, perch\u00e9 avrete fame. Guai a voi che ora ridete, perch\u00e9 sarete afflitti e piangerete\u201d (Lc 6,24-25).<\/p>\n

Ges\u00f9 considera i ricchi come esclusi dal Regno per il solo fatto di possedere beni: sconcertante \u00e8 la parabola del ricco e del povero Lazzaro, il cui nome significa: \u201cDio \u00e8 mio aiuto\u201d (Lc 16,19-31).<\/p>\n

Anzitutto, in questa parabola Ges\u00f9 pone all\u2019inferno il ricco solo per l\u2019abbondanza dei suoi beni, e Lazzaro \u201cnel seno di Abramo\u201d solo perch\u00e9 povero in terra, indipendentemente dalle loro disposizioni interiori. Il ricco anzi pare persino… un uomo pio, che nei tormenti infernali si preoccupa della salvezza dei suoi fratelli, e che implora per essi una rivelazione pi\u00f9 chiara sull\u2019uso delle ricchezze. Ma \u00e8 dannato perch\u00e9 ricco: ci\u00f2 scandalizz\u00f2 a tal punto Girolamo che nella Vulgata si permise di aggiungere autonomamente \u201cma nessuno gliene dava\u201d al versetto che descrive il desiderio di Lazzaro di partecipare ai beni del ricco (Lc 16,21), tanto per attribuire al ricco almeno la colpa della sua insensibilit\u00e0 ai miseri. Ma il testo \u00e8 ben pi\u00f9 duro, e depone per il contrappasso di una situazione oggettiva: \u201cAbramo rispose (al ricco): \u00abFiglio, ricordati che hai ricevuto i tuoi beni durante la vita e Lazzaro parimenti i suoi mali; ora invece lui \u00e8 consolato e tu sei in mezzo ai tormenti\u00bb\u201d (Lc 16,25).<\/p>\n

Giacomo, \u201cfratello del Signore\u201d (Gal 1,19), riprender\u00e0 questa linea di Ges\u00f9 con una posizione molto dura: \u201cE ora a voi, o ricchi: piangete e gridate per le sciagure che vi sovrastano! Le vostre ricchezze sono imputridite, le vostre vesti sono state divorate dalle tarme, il vostro oro e il vostro argento sono consumati dalla ruggine, la loro ruggine si lever\u00e0 a testimonianza contro di voi e divorer\u00e0 le vostre carni come un fuoco. Avete accumulato tesori per gli ultimi giorni…! Avete gozzovigliato sulla terra e vi siete saziati di piaceri, vi siete ingrassati per il giorno della strage\u201d (Gc 5,1-5). \u201cC\u2019\u00e8 una stretta corrispondenza tra la lettera di Giacomo e la predicazione di Ges\u00f9… Per Giacomo come per Ges\u00f9, i poveri sono gli eredi del regno di Dio… Ambedue strutturano il loro pensiero secondo lo schema umiliazione-esaltazione del povero\u201d (F. Mussner). \u201cIl discorso rientra nello schema contrapposto del povero-ricco dei Salmi, dove il povero \u00e8 rassicurato e confermato nella sua scelta di fedelt\u00e0 con l\u2019annuncio della rovina certa del ricco. In tal caso l\u2019invito a \u00abgloriarsi\u00bb suonerebbe come sottile ironia… Un\u2019interpretazione che tende a ricuperare il ricco propone di vedere nella \u00abumiliazione\u00bb il declassamento subito con la conversione cristiana, che ha comportato per il ricco anche un boicottaggio economico da parte dei suoi colleghi; altri vedono nella \u00abesaltazione\u00bb del povero e nell\u2019umiliazione del ricco l\u2019effetto della comunanza di beni attuata nelle prime comunit\u00e0 cristiane della Giudea, che fa sparire le disparit\u00e0 socioeconomiche\u201d (R. Fabris).<\/p>\n

Il cardinal Tettamanzi, di fronte alla domanda di come Dio possa tollerare tanta sperequazione tra gli uomini, scriveva che \u201cla parabola (ndr: del ricco e del povero Lazzaro) risponde: la giustizia avr\u00e0 l\u2019ultima parola, ma dopo la morte nell\u2019aldil\u00e0, quando la situazione del ricco e del mendicante sar\u00e0 letteralmente capovolta rispetto a quella terrena… Lazzaro sta sulla coscienza di ciascuno di noi. Infatti, a ben pensarci, siamo tutti raffigurati nel ricco epulone ogniqualvolta non lasciamo cadere dalla nostra mensa ci\u00f2 che per noi \u00e8 superfluo, mentre pu\u00f2 essere ragione di vita per il povero Lazzaro\u201d (D. Tettamanzi).<\/p>\n

\u201cIl messaggio di Ges\u00f9 \u00e8 quindi chiaro, ed \u00e8 avvalorato da tutto il Nuovo Testamento. In realt\u00e0, di fronte alla disuguaglianza esistente fra ricchi e poveri, coloro che si trovano in una situazione di pericolo dinanzi al giudizio di Dio sono i ricchi\u201d (J. de S. Ana). Quindi \u201cla ricchezza non significa una speciale elezione da parte di Dio, ma, al contrario, il pi\u00f9 grande pericolo per la \u00absalvezza dell\u2019anima\u00bb\u201d (F. Mussner). Lo scriveva gi\u00e0 Leone XIII nella \u201cRerum novarum\u201d (1891): \u201cI fortunati sono dunque ammoniti…; i ricchi debbono tremare, pensando alle minacce di Ges\u00f9 Cristo…; dell\u2019uso dei loro beni dovranno un giorno rendere rigorosissimo conto a Dio giudice\u201d (Rerum novarum, nn. 111-113).<\/p>\n

Paolo scrive a Timoteo: \u201cColoro che vogliono arricchire, cadono nella tentazione, nel laccio e in molte bramosie insensate e funeste, che fanno affogare gli uomini in rovina e perdizione. L\u2019attaccamento al denaro infatti \u00e8 la radice di tutti i mali\u201d (1 Tm 6,6-11).<\/p>\n

San Basilio nota non senza ironia che il ricco \u00e8 \u201cmisero per l\u2019abbondanza, misero per i beni presenti, ancor pi\u00f9 misero per i beni che aspetta. I suoi campi non gli danno redditi, ma gli procurano soltanto gemiti. Non gli danno frutti abbondanti, ma affanni, pene angustie terribili\u2026 Al di sopra di queste cose umane ci sono altre cose molto pi\u00f9 grandi e importanti. Eccole: per te Dio \u00e8 venuto ad abitare in mezzo a noi (Gv 1,14), ha distribuito i doni dello Spirito Santo (Eb 2,4), ha annientato la morte (1 Cor 15,12), ha dato dei precetti per raggiungere la perfezione (Mt 19,17.21), ha preparato il regno dei cieli (Mt 25,34), consegner\u00e0 la corona della giustizia (2 Tm 4,8) a chi non si \u00e8 sottratto alla pratica delle virt\u00f9\u201d.<\/p>\n

Ma il racconto parabolico non si ferma qui. Secondo alcuni testi apocalittici, la visione della felicit\u00e0 dei giusti \u00e8 un ulteriore supplizio per i peccatori, ma tra i buoni e i cattivi c\u2019\u00e8 ancora possibilit\u00e0 di comunicazione. Il ricco vorrebbe che i suoi cinque fratelli fossero avvertiti della sua situazione con un\u2019apparizione del defunto Lazzaro: ma Abramo richiama che l\u2019illiceit\u00e0 delle ricchezze deve gi\u00e0 essere evinta chiaramente dalle Scritture (\u201cMos\u00e9 e i profeti\u201d: Lc 16,31): hanno la Bibbia, non occorre altro. Per non finire nell\u2019Ade (16,23: Luca usa il termine greco, che significa: luogo dove non si pu\u00f2 vedere: alfa privativo + verbo vedere), basta la Scrittura.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

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