<\/p>\n
Lc 18,1 Disse loro una parabola sulla necessit\u00e0 di pregare sempre, senza stancarsi: 2 \u00abC\u2019era in una citt\u00e0 un giudice, che non temeva Dio e non aveva riguardo per nessuno. 3 In quella citt\u00e0 c\u2019era anche una vedova, che andava da lui e gli diceva: Fammi giustizia contro il mio avversario. 4 Per un certo tempo egli non volle; ma poi disse tra s\u00e9: Anche se non temo Dio e non ho rispetto di nessuno, 5 poich\u00e9 questa vedova \u00e8 cos\u00ec molesta le far\u00f2 giustizia, perch\u00e9 non venga continuamente a importunarmi\u00bb. 6 E il Signore soggiunse: \u00abAvete udito ci\u00f2 che dice il giudice disonesto. 7 E Dio non far\u00e0 giustizia ai suoi eletti che gridano giorno e notte verso di lui, e li far\u00e0 a lungo aspettare? 8 Vi dico che far\u00e0 loro giustizia prontamente. Ma il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n In altre meditazioni abbiamo riflettuto su questa bella Catechesi lucana sulla preghiera: sulla necessit\u00e0 di un\u2019orazione incessante, che sia davvero avere il cuore sempre unito al Signore, come insegna la \u201cPreghiera del cuore\u201d della tradizione Orientale, dove addirittura si arriva a modulare sul ritmo del respiro l\u2019invocazione: \u201cGes\u00f9, Figlio di Davide, abbi piet\u00e0 di noi!\u201d; e sulla preghiera di domanda, che non \u00e8 \u201csprecare parole come i pagani, i quali credono di essere ascoltati a forza di parole\u2026, perch\u00e9 il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno ancor prima che gliele chiediate\u201d (Mt 6,7-8): ma che \u00e8 essenzialmente richiesta dello Spirito Santo (Lc 11,11-13), che ci insegni ad accogliere la volont\u00e0 di Dio su di noi (1 Gv 5,14-15), che \u00e8 sempre piano di salvezza, libert\u00e0, resurrezione.<\/p>\n Vogliamo oggi fermarci sulla frase conclusiva del brano: \u201cMa il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u201d (Lc 18,8).<\/p>\n La parola parusia percorre tutto il pensiero teologico del Nuovo Testamento: essa vi ricorre ventiquattro volte, di cui quattordici negli scritto paolini. Nel mondo greco designa l\u2019arrivo di qualcuno, soprattutto la venuta di una persona eccezionale, quale l\u2019imperatore. Un\u2019iscrizione trovata a Tegea afferma: \u201cAnno 69 dalla prima parusia del dio Adriano in Grecia\u201d.<\/p>\n Nel mondo giudaico il termine acquisisce un significato teologico. I profeti parlano di una particolare venuta: \u00e8 il \u201cgiorno di IHWH\u201d (Am 5,18); ma \u201cDio viene abitualmente nella storia, nel culto, nella rivelazione della sua parola. Sono ancora i profeti ad annunciare la futura presenza del discendente di Davide, il Messia. Adottato dall\u2019apocalittica, il tema prende contorni pi\u00f9 precisi e si parla allora della venuta di \u00abuno, simile ad un figlio d\u2019uomo\u00bb (Dn 7,13). \u00c8 una venuta decisiva, come sottolinea anche il giudaismo posteriore che ne fa un tema ricorrente: si tratta della venuta ultima, definitiva di Dio o del suo Messia alla conclusione della storia. Non pi\u00f9 quindi una venuta, ma la venuta\u201d (M. Orsatti).<\/p>\n Paolo e l\u2019Apocalisse ci parlano di una prima venuta culminata nella morte e Resurrezione di Ges\u00f9, in cui il mondo \u00e9 stato giudicato, Satana distrutto per sempre e la morte vinta. Essa ha segnato l\u2019inizio del Regno, ed ogni fedele gi\u00e0 \u00e9 davanti al trono di Dio a cantarne le lodi. Noi siamo gi\u00e0 salvati, gi\u00e0 popolo profetico, sacerdotale e regale. Gi\u00e0 abbiamo vinto in Cristo e le potenze del male nulla possono contro di noi. Ma nel tempo presente noi sperimentiamo ancora la prova, il dolore, la persecuzione, la morte, la caduta, il peccato. Perci\u00f2 si parla anche di una seconda venuta, in cui \u201cil cielo e la terra scompariranno\u201d (Ap 20,11).<\/p>\n In Dio, nel suo eterno presente, noi siamo gi\u00e0 vincitori, beati, nella gloria. Ma poich\u00e9 noi creature siamo immersi nello spazio e nel tempo, ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 presente in lui lo diventer\u00e0 per noi quando usciremo dallo stato di creaturalit\u00e0, cio\u00e8 alla nostra morte e alla fine della realt\u00e0 cosmica come noi l\u2019intendiamo. La Parusia \u00e8 in Dio gi\u00e0 avvenuta nell\u2019incarnazione del Figlio, ma noi l\u2019attendiamo ancora perch\u00e9 siamo schiavi del tempo. Ma alla nostra morte saremo invece per sempre in Dio. Finalmente lo incontreremo. La morte sar\u00e0 quindi il momento bellissimo in cui Dio verr\u00e0 a prenderci per farci stare sempre con lui. \u00c8 la nostra morte, per ciascuno di noi, il momento della Parusia del Signore, e in tal senso va primariamente letta tutta la letteratura apocalittica che parla della seconda venuta del Signore. \u00c8 al momento della nostra morte che Dio ci incontrer\u00e0 definitivamente.<\/p>\n Per il credente, la morte allora altro non sar\u00e0 che \u201cbaciare Dio\u201d. Come racconta il midrash sulla morte di Mos\u00e8: \u201cDio scese dall\u2019alto dei cieli per prendere l\u2019anima di Mos\u00e8, accompagnato dagli angeli suoi servitori\u2026 Dio disse: \u00abMos\u00e9, chiudi gli occhi\u00bb, e Mos\u00e9 li chiuse. \u00abPosa le mani sul petto\u00bb, e cos\u00ec fece. Poi disse: \u00abAccosta i piedi\u00bb, e Mos\u00e8 li accost\u00f2, Allora il Santo, benedetto egli sia, chiam\u00f2 l\u2019anima di Mos\u00e9 dicendole: \u00abFiglia mia\u2026, ora \u00e8 giunta la tua fine. Parti, non tardare!\u00bb\u2026 E Dio baci\u00f2 Mos\u00e9 e prese la sua anima con un bacio della sua bocca\u201d.<\/p>\n Se la nostra sorte sar\u00e0 tanta gioia e tanta bellezza, altro che aver paura della morte! Il credente sa che la morte \u00e8 solo un passaggio alla vita beata. Benedetta sia allora la vecchiaia, che \u00e8 il tempo che ci avvicina al traguardo, all\u2019agognata meta, all\u2019incontro definitivo con il Signore!<\/p>\n Non \u00e8 facile invecchiare bene. Soprattutto quando il tempo passa, quando svaniscono gli entusiasmi iniziali della conversione o della giovent\u00f9, il credente \u00e8 chiamato alla perseveranza, virt\u00f9 quanto mai oggi in crisi. Ges\u00f9 insiste sulla necessit\u00e0 di perseverare nella Fede: \u201cMa il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u201d (Lc 18,8): la venuta del Signore si realizzer\u00e0 al momento della nostra morte, e Ges\u00f9 sa che con il passare degli anni, con l\u2019accumularsi delle prove, delle disillusioni e delle ferite della vita, \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile confidare in lui e a lui affidarsi.<\/p>\n L\u2019anziano \u00e8 quindi chiamato ad aderire con gioia al Signore, per farsi rinnovare in profondit\u00e0 da lui, per attingere da lui perenne freschezza e vitalit\u00e0. Nella Bibbia c\u2019\u00e8 quasi un compiacimento nel descrivere la vecchiaia come tempo in cui Dio pu\u00f2 operare prodigi inattesi per il credente: si pensi alla nascita miracolosa di Isacco per i vecchi Abramo e Sara (Gn 18,11-14), a quella del Battista per gli anziani Zaccaria ed Elisabetta (Lc 1,18). E Paolo sottolinea che \u00e8 la fede che pu\u00f2 rendere la vecchiaia un tempo di fecondit\u00e0 (Rm 4,1-25).<\/p>\n \u201cCorona dei vecchi \u00e8 un\u2019esperienza molteplice, loro vanto \u00e8 il timore del Signore\u201d (Sir 25,3-6): l\u2019anziano sar\u00e0 sapiente e degno d\u2019ascolto se vivr\u00e0 quella dimensione profonda di Fede che la Bibbia chiama \u201ctimor di Dio\u201d. \u201cTimor di Dio\u201d \u00e8 il riconoscimento rispettoso della sovranit\u00e0 di Dio che permette all\u2019uomo di collocarsi nell\u2019atteggiamento giusto davanti alla vita, senza presunzione o arroganza, e quindi di acquisire la sapienza.<\/p>\n Non tutti gli anziani sperimentano nella loro vita terrena i prodigi che Dio ha compiuto per i vecchi Abramo e Sara, o per Zaccaria ed Elisabetta; ma tutti sanno che nella loro et\u00e0 \u00e8 inscritta la potenza del Dio della vita, pronto a trasfigurarli nel suo Regno, dove \u201cterger\u00e0 ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sar\u00e0 pi\u00f9 la morte, n\u00e9 lutto, n\u00e9 lamento, n\u00e9 affanno, perch\u00e9 le cose di prima sono passate\u201d (Ap 21,4), perch\u00e9 egli far\u00e0 \u201cnuove tutte le cose\u201d, dando \u201cgratuitamente a colui che ha sete acqua della fonte della vita\u201d (Ap 21,5-6). Perci\u00f2 l\u2019anziano credente pu\u00f2 concludere, con Paolo: \u201cSe anche il nostro uomo esteriore cade in sfacelo, il nostro uomo interiore si rinnova di giorno in giorno\u201d (2 Cor 4,16).<\/p>\n La vecchiaia \u00e8 quindi sempre tempo di grazia, sia che gi\u00e0 sperimenti, con un inatteso vigore, l\u2019opera potente di Dio, sia che, in una situazione di decadimento e di malattia, divenga testimonianza (in greco martyr\u00eca, da cui la parola \u201cmartirio\u201d) della fiduciosa speranza in Dio Signore e Padrone della vita che chiama alla resurrezione della carne e alla beatitudine del Paradiso.<\/p>\n Possa davvero ogni anziano dire come Paolo: \u201cQuanto a me, il mio sangue sta per essere sparso in libagione ed \u00e8 giunto il momento di sciogliere le vele. Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato la mia corsa, ho conservato la fede. Ora mi resta solo la corona di giustizia che il Signore, giusto giudice, mi consegner\u00e0 in quel giorno; e non solo a me, ma anche a tutti coloro che attendono con amore la sua manifestazione\u201d (2 Tm 4,6-8).<\/p>\n \u201cPerseveranza non gode oggi di grande popolarit\u00e0 come parola e, probabilmente, \u00e8 ancor meno praticata. Secondo il dizionario Treccani consiste nella \u00abCostanza e fermezza nel perseguire i propri scopi o nel tener fede ai propri propositi, nel proseguire sulla via intrapresa o nella condotta scelta\u00bb\u2026 In ebraico perseveranza \u00e8 miqweh, con un\u2019accezione di speranza e fiducia. Il vocabolo greco che nel Nuovo Testamento viene tradotto con perseveranza, o talvolta con pazienza, costanza o fermezza, \u00e8 upomon\u00e8, composto da upo, preposizione che si traduce generalmente con sotto, in senso sia locale che metaforico, e meno, verbo che significa stare, dimorare, abitare. Il verbo greco upomeno (da cui il vocabolo upomon\u00e8) ha anch\u2019esso connotazione sia di modalit\u00e0 di resistere, di perseverare nella fede nelle vicende del mondo, sia di attendere con desiderio e fiducia la venuta di Cristo mantenendo la fede. Potremmo tradurre upomon\u00e8 in maniera letterale come il sotto-stare e pi\u00f9 esistenziale come lo star-ci, nel senso di rimanere, stare, imparare ad abitare e vivere le situazioni che la vita e le sue vicende presentano\u2026 A parte un paio di occorrenze nel Vangelo di Luca, upomon\u00e8 compare solo nelle lettere di Paolo e nell\u2019Apocalisse, per un totale di 32 volte\u2026<\/p>\n Gli interrogativi che sorgono a proposito della perseveranza sono diversi: perch\u00e9 restare fedeli alle decisioni prese, a livello sia individuale sia collettivo, in una societ\u00e0 liquida che premia la flessibilit\u00e0? Perch\u00e9 perseverare nel fare il bene quando non \u00e8 riconosciuto o diventa addirittura motivo di persecuzione\u201d (L. Dan). Eppure solo \u201ccon la vostra perseveranza salverete le vostre anime\u201d (Lc 2,19); bisogna saper \u201cattendere con perseveranza\u201d (Ef 6,18), \u201cvigilare con perseveranza\u201d (Ef 6,12), \u201ccorrere con perseveranza nella corsa che ci sta davanti\u201d (Eb 12,1), perch\u00e9 solo \u201cchi perseverer\u00e0 sino alla fine sar\u00e0 salvato\u201d (Mt 10,22), solo coloro che vivono \u201ccon la fede e la perseveranza divengono eredi delle promesse\u201d (Eb 6,12) e \u201cal vincitore che persevera sino alla fine\u2026, sar\u00e0 data autorit\u00e0 sopra le nazioni\u201d (Ap 2,26). Perseveranza significa restare fedeli anche nella prova, nella tentazione, nella tribolazione.<\/p>\n \u00c8 a questo che ci chiama il Vangelo di oggi<\/p>\n Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n spazio + spadoni<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"LA MORTE, PARUSIA DEL SIGNORE<\/h3>\n
TESTIMONIARE LA FEDE<\/h3>\n
PERSEVERARE NELLA FEDE<\/h3>\n
Fonte dell’articolo<\/h3>\n