La totalit\u00e0 della rinuncia nella sequela \u00e8 pi\u00f9 volte sottolineata nei Vangeli. Simone e Andrea, \u201clasciando (\u00abaph\u00e9ntes<\/em>\u00bb) subito le loro reti, lo seguirono\u201d (Mc 1,18); cos\u00ec Giacomo e Giovanni \u201clasciando il loro padre Zebedeo nella barca con gli aiutanti, andarono dietro a Ges\u00f9\u201d (Mc 1,20). Luca, parlando della chiamata dei primi quattro discepoli, chiarisce che il concetto si estende alla totalit\u00e0 dei beni: \u201cDopo aver riportato le loro barche a riva, lasciarono tutto e lo seguirono\u201d (Lc 5,11), cos\u00ec come a proposito di Levi dice: \u201cAbbandonando (\u00abkatalip\u00f2n<\/em>\u00bb) tutto lo segu\u00ec\u201d (Lc 5,28). In seguito, saranno i discepoli a dire a Ges\u00f9: \u201cEcco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito\u201d (Mc 10,28). Ges\u00f9, rispondendo, espliciter\u00e0 il \u201ctutto\u201d come \u201ccasa o fratelli o sorelle e madre o padre o figli (ndr: e Lc 18,29 aggiunge: \u201co moglie\u201d) o campi a causa mia e a causa del Vangelo\u201d (Mc 10,28-30). Bisogna quindi lasciare i beni materiali e posporre anche le persone pi\u00f9 care: \u201cSe uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli e le sorelle e perfino la propria vita…, non pu\u00f2 essere mio discepolo\u201d (Lc 14,26); bisogna staccarsi persino dalla propria vita! Ges\u00f9 conclude: \u201cChi non porta la sua croce e non viene dietro a me, non pu\u00f2 essere mio discepolo\u201d (Lc 14,27).<\/p>\n \u201cL\u2019ideale di Ges\u00f9 non \u00e8 l\u2019essere umano equilibrato sotto ogni aspetto e preoccupato di salute e prestigio. Ges\u00f9 opta per coloro che corrono il rischio della parzialit\u00e0 e scommettono tutto su una sola carta. Ha simpatia per le persone che vivono come uno che sa di non avere pi\u00f9 molto da vivere – e in qualche modo ci troviamo tutti in questa situazione – e che ogni giorno si concentra, consapevolmente e integralmente, sull\u2019essenziale\u201d (K. Berger). \u201cSi \u00e8 veramente cristiani solo quando si comprende che il Regno dei cieli \u00e8 \u00abtutto\u00bb nella vita, indispensabile pi\u00f9 del pane di ogni giorno\u2026 Occorre tentare tutte le vie (anche l\u2019astuzia), cercare tutti i mezzi (anche le operazioni rischiose) per impossessarsene\u2026 Porre sopra a \u00abtutto\u00bb il Regno significa decidersi a sacrificare il resto\u201d (O. da Spinetoli).<\/p>\n \u00c8 un passo impegnativo, che va ben ponderato. Per questo Ges\u00f9 racconta la famosa parabola del tale che prima di costruire la torre deve fare bene i suoi calcoli, se non vuole essere deriso lasciando il lavoro a met\u00e0, e del re che prima di combattere una guerra deve ben vedere se ha le forze per vincerla: e, dopo questo pesante ammonimento, conclude: \u201cCos\u00ec chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non pu\u00f2 essere mio discepolo\u201d (Lc 14,28-33).<\/p>\n Dobbiamo chiarire una cosa: a chi segue il Signore mettendo davvero il Regno al primo posto, Ges\u00f9 non promette solo la vita eterna, ma il suo aiuto provvidente gi\u00e0 in questa esistenza: \u201cIn verit\u00e0 vi dico: non c\u2019\u00e8 nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle e madre o padre o figli\u00a0 o campi a causa mia e a causa del vangelo, che non riceva gi\u00e0 al presente cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e nel futuro la vita eterna\u201d (Mc 10,28-30). Questo distacco da ogni forma di possesso e di potere \u00e8 ben sottolineato nel biglietto a Filemone, costituito da soli 25 versetti, che ci presenta la Seconda Lettura (Fm 9b-10.12-17). La vera rivoluzione del sistema economico e sociale non avviene per azioni violente, ma per la trasformazione del cuore. Cos\u00ec Paolo, in catene a Roma, rimanda a Filemone il suo schiavo Onesimo che era fuggito dalla sua casa, e lo prega di donargli la libert\u00e0 perch\u00e9 anche Filemone e cristiano, e quindi deve ben sapere che tutti siamo fratelli, figli dell\u2019unico Padre.<\/p>\n Certo. Ci ricorda la Prima Lettura (Sap 9,13-18), la logica di Dio \u00e8 ben lontana dal modo di pensare degli uomini. Occorre allora che il Signore ci invii il suo Santo Spirito, la sua Santa Sapienza, per arrivare a capire che la logica del lasciare tutto e seguire Ges\u00f9 portando la propria croce \u00e8 in realt\u00e0 la via della pi\u00f9 piena felicit\u00e0.<\/p>\nIl centuplo gi\u00e0 in questa vita<\/h3>\n
\n\u00c8 Dio stesso che provveder\u00e0 ai suoi, come ricorda Ges\u00f9 nell\u2019ultima cena: \u201cQuando vi ho mandato senza borsa, n\u00e9 bisaccia, n\u00e9 sandali, vi \u00e8 forse mancato qualcosa?\u201d (Lc 22,35).<\/p>\nLiberare i prigionieri<\/h3>\n
La logica di Dio<\/h3>\n
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