{"id":27625,"date":"2025-09-12T10:30:21","date_gmt":"2025-09-12T08:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=27625"},"modified":"2025-09-12T10:30:21","modified_gmt":"2025-09-12T08:30:21","slug":"unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-2-dar-da-bere-agli-assetati-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-2-dar-da-bere-agli-assetati-2\/","title":{"rendered":"Un’opera di misericordia a settimana con… Carlo Miglietta | 2. DAR DA BERE AGLI ASSETATI"},"content":{"rendered":"

Il commento del biblista Carlo Miglietta della seconda opera di misericordia corporale: \u00a0Dar da bere agli assetati<\/strong><\/h2>\n

La situazione<\/strong><\/h3>\n

La pratica caritativa di dare da bere agli assetati spesso nella tradizione della Chiesa \u00e8 stata considerata di minore importanza rispetto al dare da mangiare agli affamati. Certo mangiare \u00e8 un bisogno primario, ma il bere \u00e8 ancora pi\u00f9 importante: l\u2019uomo pu\u00f2 resistere pi\u00f9 di quaranta giorni senza mangiare ma non pi\u00f9 di sette senza bere. E la morte per disidratazione \u00e8 particolarmente dolorosa.<\/p>\n

\u00c8 difficile per noi che abitiamo nell\u2019emisfero settentrionale, solcato da grandi fiumi e ricco di sorgenti, immaginare che ci siano popolazioni che soffrono la sete o che rischiano di morire per mancanza d\u2019acqua. Eppure, oltre un miliardo di persone non dispone di acqua potabile e, di queste, cinque milioni (1,6 sono bambini) muoiono a causa dell\u2019acqua inquinata.<\/p>\n

L\u2019acqua nella Bibbia<\/h3>\n

Il tema dell\u2019acqua \u00e8 ampio in quanto abbraccia l\u2019esistenza umana ed \u00e8 presente lungo la storia biblica. Ad uno sguardo complessivo si pu\u00f2 affermare che una considerevole parte della tradizione extrabiblica e biblica fa riferimento all\u2019acqua come elemento fondamentale e presupposto costitutivo della struttura del mondo (Gn 1,6: \u201cdivise poi in acque superiori ed inferiori\u201d).<\/p>\n

Unitamente alla sua notevole attestazione quantitativa (oltre 1500 riferimenti biblici), la categoria dell\u2019acqua porta in s\u00e9 una consistente valenza simbolica legata alle origini della creazione, alla vita degli uomini e alla loro esperienza di fede, con un\u2019ampia gamma di significati.<\/p>\n

L\u2019acqua fonte di vita per gli uomini e la natura<\/h3>\n

Le idee e i messaggi connessi all\u2019acqua si fondono nella storia salvifica vissuta dal popolo ebraico e nel contesto concreto della terra di Canaan, della sua situazione idrica e della cultura legata alla vita quotidiana e agli scambi sociali tra i gruppi sociali del tempo.<\/p>\n

E in mezzo c\u2019\u00e8 sempre l\u2019ansiosa ricerca dell\u2019acqua e la sete. Basti solo pensare a Israele nel deserto e al suo grido: \u201cDateci acqua da bere!\u201d (Es 17,2), o alla siccit\u00e0 vista come una maledizione celeste pronunziata dal profeta in nome di Dio: \u201cPer la vita del Signore, Dio d\u2019Israele, alla cui presenza io sto – minaccia Elia – non ci sar\u00e0 n\u00e9 rugiada n\u00e9 pioggia se non quando lo dir\u00f2 io\u201d (1 Re 17, 1).<\/p>\n

Geremia ci ha lasciato uno dei pi\u00f9 vivaci e drammatici ritratti di questa piaga endemica del Vicino Oriente: \u201cI ricchi mandano i loro servi in cerca d\u2019acqua; essi si recano ai pozzi ma non la trovano e tornano coi recipienti vuoti. Sono delusi e confusi e si coprono il capo. Per il terreno screpolato, perch\u00e9 non cade pioggia nel paese, gli agricoltori sono delusi e confusi. La cerva partorisce nei campi e abbandona il parto perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 erba. Gli onagri si fermano sulle alture e aspirano l\u2019aria come sciacalli; i loro occhi languiscono perch\u00e9 non si trovano erbaggi\u201d (Ger 14, 3-6).<\/p>\n

\u00c8 per questo che, quando s\u2019affacciano le nubi e cade la pioggia, si \u00e8 convinti di ricevere una benedizione divina, come si legge nel Deuteronomio: \u201cIl Signore apre per te il suo benefico tesoro, il cielo, per dare alla tua terra la pioggia a suo tempo e per benedire tutto il lavoro delle tue mani\u201d (Dt 28,12). Tuttavia il Creatore, che \u00e8 Padre di tutti, si preoccupa di ogni sua creatura prescindendo dal merito, come dir\u00e0 Ges\u00f9: \u201cIl Padre vostro celeste fa sorgere il sole sopra i malvagi e sopra i buoni e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti\u201d (Mt 5,45). E quando arriva la primavera con le sue piogge, il Salmista – in un dipinto poetico di straordinaria fragranza – immagina che il Signore passi col suo carro delle acque \u201cdissetando la terra, gonfiando i fiumi, irrigando i solchi, amalgamando le zolle, bagnando il terreno con la pioggia: al suo passaggio stilla l\u2019abbondanza, stillano i pascoli del deserto\u2026 e tutto canta e grida di gioia\u201d (Sl 65,10-14).<\/p>\n

Molte sono le allusioni al ruolo dell\u2019acqua per la sussistenza umana: essa insieme al pane \u00e8 una necessit\u00e0 vitale e benedetta da IHWH (Es 23,25). Cos\u00ec la costante pane-acqua ritorna nelle vicende di importanti personaggi biblici: Davide (1 Sam 30,11-12); Elia (1 Re 18,4.13; 22,27); Eliseo (2 Re 6,21); Ezechiele (Ez 4,11-16s). Troviamo l\u2019impiego dell\u2019acqua nelle frequenti citazioni di pozzi e cisterne (Gn 26,18; 37,20), in riferimento all\u2019irrigazione della terra coltivabile (Dt 11,10; 2Re 18,17), per l\u2019abbeveramento del bestiame (Gn 30,38) e soprattutto l\u2019approvvigionamento idrico durante il cammino attraverso il deserto.<\/p>\n

Al popolo assetato, che mormora per la scarsa fede (Nm 20,24; 27,14; Sl 81,8; 106,32) Dio risponde con il prodigio della sorgente scaturita dalla roccia (Es 17,2-7; Nm 20,7-11).<\/p>\n

L\u2019acqua come mezzo di purificazione<\/h3>\n

Un altro aspetto relativo all\u2019impiego della categoria dell\u2019acqua \u00e8 collegato alla sua valenza rituale e purificativa. Nella pratica dell\u2019ospitalit\u00e0 l\u2019acqua viene offerta ai forestieri per la lavanda dei piedi (Gn 18,4; 19,2; 2 Sam 11,8; Gv 13,1-17). Insieme all\u2019olio, al sangue e al fuoco, l\u2019acqua diviene per la comunit\u00e0 ebraica un elemento necessario per le purificazioni rituali, prescritte e tramandate nella tradizione levitica (Lv 11-15).<\/p>\n

In questa linea rituale si colloca il simbolismo della purificazione dal peccato mediante il segno dell\u2019acqua (Sl 51,9) e della remissione delle colpe di tutto il popolo mediante un\u2019aspersione escatologica (Ez 36,25), simbolo del perdono finale di Dio (Is 1,16; 4,4; Ger 33,8) e soprattutto la prospettiva battesimale neotestamentaria (Mt 3,1-17; 28,19-20).<\/p>\n

Le valenze spirituali<\/h3>\n

Un ulteriore rilevante aspetto \u00e8 associato alla categoria dell\u2019acqua: la sua valenza escatologica, vista nella prospettiva della restaurazione del popolo di Dio, con il ritorno degli esuli dall\u2019esilio di Babilonia. Come un tempo IHWH aveva dato acqua dalla roccia per spegnere la sete del suo popolo (Nm 20,1-13; Sl 78,16.20; 114,8; Is 48,21), cos\u00ec il Dio fedele all\u2019alleanza un giorno rinnover\u00e0 questo prodigio (Is 43,20) e il deserto si trasformer\u00e0 in un fertile frutteto (Is 41,17-20), in tutto il paese ci saranno abbondanti sorgenti (Is 35,6-7). L\u2019acqua annunzia l\u2019era messianica e la rinascita dell\u2019umanit\u00e0: \u201cScaturiranno acque nel deserto, scorreranno torrenti nella steppa; la terra bruciata diventer\u00e0 una palude e il suolo riarso si muter\u00e0 in sorgenti d\u2019acqua\u201d (Is 35,6-7).<\/p>\n

\u00c8 centrale in questa prospettiva l\u2019immagine di Gerusalemme, dal cui tempio ricostruito sgorgher\u00e0 una fonte perenne (Ez 47,1-12) e lungo il suo corso sar\u00e0 abbondante e rigogliosa la vegetazione.<\/p>\n

Un ultimo aspetto \u00e8 dato dalla dimensione dell\u2019attesa e della speranza, che si coglie in particolar modo in due testi giovannei: la rivelazione nell\u2019ultimo giorno della festa delle capanne (Gv 7,39) e la scena del costato trafitto del crocifisso (Gv 19,34). In entrambi i testi emerge in modo suggestivo la \u201cpromessa\u201d dello Spirito Santo che il Risorto avrebbe effuso sui credenti e la pienezza dell\u2019amore rivelata nel mistero pasquale. La fede in Ges\u00f9, generata dall\u2019incontro personale con il Risorto, fa abbeverare a Cristo e dalla sua acqua fa nascere la \u201cforza della speranza\u201d, come uno sgorgare di \u201cfiumi di acqua viva\u201d.<\/p>\n

L\u2019acqua \u00e8 anche segno della Parola divina senza la quale si soffoca e si \u00e8 aridi (Am 8,11; Is 55,10-11). Inoltre l\u2019acqua \u00e8 simbolo della Sapienza divina (Sir 24, 23-25.28-29).<\/p>\n

Ma l\u2019acqua \u00e8 per eccellenza simbolo di Dio, sorgente di vita: \u201cL\u2019anima mia (letteralmente \u00abla mia gola\u00bb) ha sete di Dio, del Dio vivente\u201d (Sl 42,2-3); \u201cO Dio\u2026, di te ha sete l\u2019anima mia, a te anela la mia carne, come terra deserta, arida, senz\u2019acqua\u201d (Sl 63,2).<\/p>\n

Ripercorrendo il Vangelo giovanneo non \u00e8 difficile constatare come la categoria dell\u2019acqua possa costituire un\u2019efficace chiave di lettura dell\u2019incontro con Cristo. Ges\u00f9 si immerge nell\u2019acqua del Giordano (Gv 1) e trasforma l\u2019acqua della purificazione in vino nuovo (Gv 2). A Nicodemo, visitatore notturno, annuncia che si pu\u00f2 \u201crinascere\u201d solo \u201cdall\u2019acqua e dallo Spirito\u201d (Gv 3) e alla samaritana rivela di essere Lui stesso \u201cla sorgente di acqua zampillante\u201d (Gv 4).<\/p>\n

Il diritto all\u2019acqua<\/h3>\n

L\u2019acqua sta diventando sempre di pi\u00f9 un bene prezioso ed \u00e8 definita\u00a0\u201cl\u2019oro blu\u201d. Il costo dell\u2019acqua \u00e8 in continuo aumento e vi \u00e8 il tentativo di privatizzare la gestione dell\u2019acqua con l\u2019intenzione di affidarla a organizzazioni che vorrebbero ottenere massimi ricavi.<\/p>\n

L\u2019insegnamento della\u00a0Chiesa\u00a0insiste oggi sul\u00a0diritto\u00a0all\u2019acqua come parte del diritto ad un ambiente sicuro. San Giovanni Paolo II, nel\u00a02003, rifletteva sull\u2019affermarsi di una crescente e preoccupante forbice tra una serie di nuovi diritti promossi nelle societ\u00e0 tecnologicamente avanzate e consumistiche e i diritti umani elementari non ancora soddisfatti soprattutto in situazioni di sottosviluppo, come il diritto all\u2019acqua potabile.<\/p>\n

Nel \u201cCompendio della Dottrina Sociale della Chiesa\u201d\u00a0(2004), si specifica che \u201cil diritto all\u2019acqua come tutti i diritti dell\u2019uomo, si basa sulla\u00a0dignit\u00e0\u00a0umana, e non su valutazioni di tipo meramente quantitativo\u201d, e si precisa \u201cche \u00e8 un diritto universale e inalienabile\u201d. Nel\u00a02009\u00a0Benedetto XVI, evidenziandone la connessione con gli altri diritti, sottoline\u00f2 che esso riveste un ruolo importante per il loro conseguimento, a cominciare dal diritto primario alla vita.<\/p>\n

L\u2019acqua \u00e8 di tutti, pertanto non pu\u00f2 essere mercificata n\u00e9 tantomeno privatizzata. Papa Francesco ha dedicato una grande parte della sua Enciclica \u201cLaudato si\u2019<\/em>\u201d, nel 2015, a quella che lui definisce \u201cla questione dell\u2019acqua\u201d. A tal proposito scrive: \u201cL\u2019accesso all\u2019acqua potabile e sicura \u00e8 un diritto essenziale, fondamentale ed universale perch\u00e9 determina la sopravvivenza delle persone e per questo \u00e8 condizione per l\u2019esercizio degli altri diritti umani\u201d (n. 30).<\/p>\n

L\u2019impegno per dare a tutti l\u2019accesso all\u2019acqua \u00e8 fondamentale per tutti i credenti, perch\u00e9 Ges\u00f9 ha promesso: \u201cChiunque vi dar\u00e0 da bere un bicchiere d\u2019acqua nel mio nome perch\u00e9 siete di Cristo, vi dico in verit\u00e0 che non perder\u00e0 la sua ricompensa\u201d (Mc 9,41).<\/p>\n

Immagine<\/h3>\n