Ges\u00f9 riprende i \u201cGuai!\u201d profetici (Prima Lettura: Am 6,1-7; cfr 5,18; Mi 2,1-5; Is 5,5-24) contro i ricchi: \u201cGuai a voi, o ricchi, perch\u00e9 avete gi\u00e0 la vostra consolazione. Guai a voi che siete sazi, perch\u00e9 avrete fame. Guai a voi che ora ridete, perch\u00e9 sarete afflitti e piangerete\u201d (Lc 6,24-25). Ges\u00f9 considera i ricchi come esclusi dal Regno per il solo fatto di possedere beni: sconcertante \u00e8 la parabola del ricco e del povero Lazzaro (Lc 16,19-31). Anzitutto, in questa parabola Ges\u00f9 pone all\u2019inferno il ricco solo per l\u2019abbondanza dei suoi beni, e Lazzaro \u201cnel seno di Abramo\u201d solo perch\u00e9 povero in terra, indipendentemente dalle loro disposizioni interiori. Il ricco anzi pare persino… un uomo pio, che nei tormenti infernali si preoccupa della salvezza dei suoi fratelli, e che implora per essi una rivelazione pi\u00f9 chiara sull\u2019uso delle ricchezze. Ma \u00e8 dannato perch\u00e9 ricco: ci\u00f2 scandalizz\u00f2 a tal punto Girolamo che nella Vulgata si permise di aggiungere autonomamente \u201cma nessuno gliene dava\u201d al versetto che descrive il desiderio di Lazzaro di partecipare ai beni del ricco (Lc 16,21), tanto per attribuire al ricco almeno la colpa della sua insensibilit\u00e0 ai miseri. Ma il testo \u00e8 ben pi\u00f9 duro, e depone per il contrappasso di una situazione oggettiva: \u201cAbramo rispose (al ricco): \u00abFiglio, ricordati che hai ricevuto i tuoi beni durante la vita e Lazzaro parimenti i suoi mali; ora invece lui \u00e8 consolato e tu sei in mezzo ai tormenti\u00bb\u201d (Lc 16,25). Si noti poi come Abramo richiami che l\u2019illiceit\u00e0 delle ricchezze debba gi\u00e0 essere evinta chiaramente dalle Scritture (\u201cMos\u00e9 e i profeti\u201d: Lc 16,31).<\/p>\n
Giacomo, \u201cfratello del Signore\u201d (Gal 1,19), riprender\u00e0 questa linea di Ges\u00f9 con una posizione molto dura: \u201cE ora a voi, o ricchi: piangete e gridate per le sciagure che vi sovrastano! Le vostre ricchezze sono imputridite, le vostre vesti sono state divorate dalle tarme, il vostro oro e il vostro argento sono consumati dalla ruggine, la loro ruggine si lever\u00e0 a testimonianza contro di voi e divorer\u00e0 le vostre carni come un fuoco. Avete accumulato tesori per gli ultimi giorni!… Avete gozzovigliato sulla terra e vi siete saziati di piaceri, vi siete ingrassati per il giorno della strage\u201d (Gc 5,1-5).<\/p>\n
Come scriveva il cardinal Tettamanzi, di fronte alla domanda di come Dio possa tollerare tanta sperequazione tra gli uomini, \u201cla parabola (ndr: del ricco e del povero Lazzaro) risponde: la giustizia avr\u00e0 l\u2019ultima parola, ma dopo la morte nell\u2019aldil\u00e0, quando la situazione del ricco e del mendicante sar\u00e0 letteralmente capovolta rispetto a quella terrena… Lazzaro sta sulla coscienza di ciascuno di noi. Infatti, a ben pensarci, siamo tutti raffigurati nel ricco epulone ogniqualvolta non lasciamo cadere dalla nostra mensa ci\u00f2 che per noi \u00e8 superfluo, mentre pu\u00f2 essere ragione di vita per il povero Lazzaro\u2026 Giovanni Paolo II, pi\u00f9 volte nei suoi discorsi, ha allargato a livello mondiale il senso della parabola leggendo nel ricco e in Lazzaro le figure emblematiche della gravissima situazione di ingiustizia che vede tra loro contrapposti popoli ricchi e popoli poveri, in un divario che anzich\u00e9 arrestarsi tende ad aumentare paurosamente\u201d.<\/p>\n
\u201cIl messaggio di Ges\u00f9 \u00e8 quindi chiaro, ed \u00e8 avvalorato da tutto il Nuovo Testamento. In realt\u00e0, di fronte alla disuguaglianza esistente fra ricchi e poveri, coloro che si trovano in una situazione di pericolo dinanzi al giudizio di Dio sono i ricchi\u201d (J. de S. Ana). Scriveva Leone XIII nella \u201cRerum novarum\u201d (1891): \u201cI fortunati sono dunque ammoniti…; i ricchi debbono tremare, pensando alle minacce di Ges\u00f9 Cristo…; dell\u2019uso dei loro beni dovranno un giorno rendere rigorosissimo conto a Dio giudice\u201d (nn. 111-113). Per questo Paolo nella Seconda Lettura esorta \u201calla giustizia e alla carit\u00e0\u2026, per raggiungere la vita eterna\u201d (1 Tm 6,11-16).<\/p>\n
Arturo Paoli, Piccolo Fratello per tanti anni tra i poveri in Brasile, riflettendo sull\u2019impatto che certamente ebbe nell\u2019uditorio di Ges\u00f9 il suo: \u201cGuai a voi, o ricchi!\u201d, pone un\u2019inquietante domanda: \u201cChi \u00e8 stato messo al bando della societ\u00e0 israelita, chi \u00e8 stato crocifisso, il Ges\u00f9 delle beatitudini o il Ges\u00f9 delle maledizioni? Se Ges\u00f9 avesse detto solamente \u00abBeati voi poveri\u00bb e non avesse aggiunto \u00abGuai a voi ricchi\u00bb, sarebbe stato messo in croce?\u201d.<\/p>\n