{"id":27929,"date":"2025-09-26T10:30:16","date_gmt":"2025-09-26T08:30:16","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=27929"},"modified":"2025-09-26T10:30:16","modified_gmt":"2025-09-26T08:30:16","slug":"unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-4-alloggiare-i-pellegrini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-4-alloggiare-i-pellegrini\/","title":{"rendered":"Un’opera di misericordia a settimana con… Carlo Miglietta | 4. ALLOGGIARE I PELLEGRINI"},"content":{"rendered":"

Il commento del biblista Carlo Miglietta della quarta opera di misericordia corporale: \u00a0Alloggiare i pellegrini<\/strong><\/h2>\n

Dall’ostilit\u00e0 all’ospitalit\u00e0<\/h3>\n

Sono almeno tre i termini fondamentali della Bibbia ebraica per indicare lo \u201cstraniero\u201d o \u201cforestiero\u201d. Tre termini che ci aiutano a capire la progressiva maturazione di Israele sul tema dell\u2019accoglienza:<\/p>\n

1. La parola ebraica zar<\/em> indica lo straniero che abita fuori dei confini di Israele. Verso questa figura si verifica un senso di paura. C\u2019\u00e8 un gioco di parole nell\u2019ebraico, che permette di confondere zar (\u201cstraniero\u201d) con sar (il \u201cnemico\u201d da cui ci si deve difendere). La paura dello straniero ha quindi delle radici molto profonde nel cuore umano, e viene documentata dalla Scrittura. Questa considerazione negativa dei popoli stranieri si evolve verso toni pi\u00f9 positivi specialmente dal momento dell\u2019esilio in Babilonia (circa VI sec. a. C.), quando affiora la percezione che Dio affida ad Israele una missione di salvezza per tutte le genti (Is 42,6; 49,6).<\/p>\n

2. Il secondo termine, nokri<\/em>, \u00e8 usato per lo straniero di passaggio, che si trova momentaneamente in mezzo al popolo per motivi di viaggio o di commercio (una sorta di \u201cmigrante economico\u201d). Verso il nokri ci sono alcune distinzioni che denotano ancora una lontananza, ma non pi\u00f9 una paura (Dt 14,21). Comunque la regola di base \u00e8 l\u2019ospitalit\u00e0, tipica della tradizione dell\u2019Oriente, ospitalit\u00e0 che comporta rispetto e buona accoglienza.<\/p>\n

3. \u201cIl terzo vocabolo \u00e8 gher<\/em> o toshav<\/em> e viene impiegato per lo straniero che risiede in Israele. Questa figura gode di una vera protezione giuridica, come appare fin dai testi legislativi pi\u00f9 antichi (Es 22,20)\u201d (C. M. Martini).<\/p>\n

Il cerimoniale dell’ospitalit\u00e0<\/h3>\n

Per l\u2019ospitalit\u00e0 esistevano regole precise. Doveva essere generosa, ed estendersi anche agli accompagnatori e al bestiame (Gn 24). Importante era il saluto: il padrone si prostrava con la faccia a terra (Gn 19). La lavanda dei piedi non era solo un gesto igienico, ma serviva a togliere all\u2019ospite la stanchezza e a rinfrescarlo (Gn 24,32).<\/p>\n

Si doveva provvedere a una stanza per l\u2019ospite (2 Re 4,9-10). Il padrone offriva all\u2019ospite i cibi migliori di cui disponeva (1 Sam 9,22-24). Il pasto di comunione creava vincoli di fratellanza tra padrone e ospite, al punto che, in caso di omicidio dell\u2019ospite, toccava al padrone l\u2019obbligo della vendetta (Gn 19,1-16).<\/p>\n

La tutela dello straniero<\/h3>\n

Negare l\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 grave affronto (1 Sam 25). La Legge che Dio d\u00e0 ad Israele tutela lo straniero: guai a defraudargli il salario (Dt 24,14)! Egli gode dello stesso riposo sabbatico degli Israeliti (Es 20,10). Addirittura Salomone, consacrando il tempio, prega perch\u00e9 Dio esaudisca anche gli stranieri che verranno a pregare nel tempio stesso (1 Re 8,41-43).<\/p>\n

Motivi di accoglienza dello straniero<\/h3>\n

1.<\/strong> Il Signore ama il forestiero<\/strong>: il Dio della Bibbia ha una caratteristica, una peculiarit\u00e0: la predilezione per i poveri. E sicuramente lo straniero \u00e8 un \u201cpovero\u201d, in una terra non sua e senza tutela legale. Israele deve proteggere gli stranieri perch\u00e9 essi sono amati in maniera particolare da Dio: \u201cIl Signore\u2026 ama il forestiero\u201d (Dt 10,18). E Dio ci chiede di amare come lui gli stranieri: \u201cAmate dunque il forestiero\u201d (Dt 10,19)!<\/p>\n

2. Tutti siamo stranieri<\/strong>: Israele deve proteggere il forestiero perch\u00e9 non deve mai dimenticarsi di essere vissuto come straniero in Egitto. Per questo Dio richiede che nessuna vessazione sia fatta allo straniero: \u201cNon molesterai il forestiero n\u00e9 lo opprimerai, perch\u00e9 voi siete stati forestieri nel paese d’Egitto\u201d (Es 22,20).<\/p>\n

3.<\/strong> Tutti siamo ospiti di Dio<\/strong>: Israele sa di essere ospite anche nella terra Promessa: \u201cperch\u00e9 la terra \u00e8 mia e voi siete presso di me come forestieri e inquilini\u201d (Lv 25,23). Anche i cristiani sono \u201cp\u00e0roikoi ka\u00ec parep\u00ecdemoi\u201d, \u201cstranieri e pellegrini\u201d (1 Pt 2,11) che risiedono temporaneamente in questo mondo: \u201cparoik\u00eca\u201d (1 Pt 1,17), da cui il nostro \u201cParrocchia\u201d, \u00e8 da \u201cpar\u00e0 oik\u00eca\u201d, \u201cpresso le case\u201d, nomade di passaggio.<\/p>\n

4. Il motivo cristologico<\/strong>: l\u2019esempio di Ges\u00f9, che si \u00e8 fatto ospite degli uomini, e invita tutti gli uomini ad essere ospiti nella casa del Padre, fanno dell\u2019ospitalit\u00e0 una delle virt\u00f9 principali della vita cristiana. Il comando \u00e8 preciso: \u201cAccoglietevi perci\u00f2 gli uni gli altri come Cristo accolse voi\u201d (Rm 15,7). Ges\u00f9, nella sua vita fa esperienza di non essere accolto: \u201cMaria\u2026 diede alla luce il suo figlio primogenito\u2026, e lo depose in una mangiatoia, perch\u00e9 non c\u2019era posto per loro nell\u2019albergo\u201d (Lc 2,7); e deve fuggire profugo in Egitto perch\u00e9 perseguitato da Erode (Mt 2,13); anche nella sua missione spesso \u00e8 respinto (Lc 9,52-56).<\/p>\n

La grande novit\u00e0 \u00e8 che addirittura Ges\u00f9 si identifica con chiunque necessita di essere ospitato<\/strong>: \u201cChi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato\u201d (Mt 10,40). \u201cEro forestiero e mi avete accolto\u201d (Mt 25,35): \u201cper dire l\u2019ospitalit\u00e0 Ges\u00f9 ricorre qui a un verbo (sunago<\/em>) il cui significato base \u00e8 raccogliere, riunire cose sparse.<\/p>\n

Di qui il senso di raccogliere chi \u00e8 sperduto, ospitarlo nella stessa casa, unirlo ai gruppi dei fratelli. Questo verbo cos\u00ec ricco di significato \u00e8 ricordato in Matteo 25 per tre volte. Non dice solo l\u2019aiuto, ma proprio l\u2019accoglienza\u201d (B. Maggioni). I poveri sono il sacramento vivente di Cristo: \u00e8 nei poveri che si incontra Ges\u00f9 sulle strade della vita.<\/p>\n

L\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 un dovere sacro per tutti i cristiani<\/strong>, e tutti gli scritti della prima Chiesa la raccomandano. Pietro nella sua prima lettera esorta alla philoxen\u00eca, l\u2019ospitalit\u00e0, letteralmente \u201cl\u2019amore per gli stranieri\u201d (1 Pt 4,9). Paolo invita ad essere \u201cpremurosi nell’ospitalit\u00e0\u201d (Rm 12,13). La lettera agli Ebrei ricorda ospitare il fratello \u00e8 ospitare Dio: \u201cNon dimenticate l\u2019ospitalit\u00e0; alcuni, praticandola, hanno accolto degli angeli senza saperlo\u201d (Eb 13,2; cfr Gn 18,3; 19,2).<\/p>\n

5. Il motivo escatologico<\/strong>: i poveri e gli stranieri saranno per noi i portinai del Paradiso, coloro che ci riceveranno o meno nelle dimore celesti: \u201cProcuratevi amici con la disonesta ricchezza, perch\u00e9, quand\u2019essa verr\u00e0 a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne\u201d (Lc 16,9).
\n\u201cNegli \u00abstranieri\u00bb la Chiesa vede Cristo che \u00abmette la sua tenda in mezzo a noi\u00bb (Gv 1,14) e che \u00abbussa alla nostra porta\u00bb (Ap 3,20).<\/p>\n

Questo incontro – fatto di attenzione, accoglienza, condivisione e solidariet\u00e0<\/strong>, di tutela dei diritti dei migranti e di impegno evangelizzatore<\/strong>\u00a0 rivela la costante sollecitudine della Chiesa che scopre in loro autentici valori e li considera una grande risorsa umana\u201d (Pontificio Consiglio per la Pastorale dei migranti).<\/p>\n

Se non sapremo ospitare gli stranieri, non avremo saputo accogliere Ges\u00f9. Ed entreremo anche noi nel triste novero di coloro di cui parla il Prologo di Giovanni, quando afferma con amarezza: \u201cVenne fra la sua gente, ma i suoi non l\u2019hanno accolto\u201d (Gv 1,11).<\/p>\n

Immagine<\/h3>\n