La parabola della guarigione miracolosa dei dieci lebbrosi (Lc 17,11-19), in cui uno solo torna a ringraziare Ges\u00f9, \u00e8 sempre stata letta come un invito ad essere riconoscenti al Signore. Dio ci colma continuamente di tanti benefici, ma spesso la nostra preghiera \u00e8 rivolta solo\u2026 a chiedergli ulteriori favori e non a \u201crender gloria a Dio\u201d (Lc 17,18), come Ges\u00f9 sottolinea.<\/p>\n
Ma in questo racconto il tema non \u00e8 tanto quello della gratitudine, ma quello di che cosa voglia dire credere.<\/p>\n
Nel Vangelo secondo Luca abbiamo gi\u00e0 letto un incontro tra Ges\u00f9 e un lebbroso: supplicato da quest\u2019ultimo, Ges\u00f9 aveva steso la mano e toccato il suo corpo piagato, guarendolo (Lc 5,12-16). Ma qui Ges\u00f9 non si avvicina per guarire i lebbrosi, non tocca i loro corpi malati. D\u00e0 solo un ordine, che pu\u00f2 sembrare assurdo: \u201cAndate a presentarvi ai sacerdoti\u201d, coloro che erano incaricati dalla Legge di diagnosticare la lebbra e attestare la guarigione da essa (Lc 17,14). Ges\u00f9 non compie nessun gesto di guarigione: d\u00e0 solo un comando. Ed essi credono, se ne vanno ancora malati ma fiduciosi nella Parola di Ges\u00f9. Ed ecco che \u201cmentre essi andavano, furono purificati\u201d (Lc 17,14). \u201cCertamente Luca, nel raccontare questo evento, ricorda la guarigione dalla lebbra di Naaman il siro da parte di Eliseo: il profeta, restando lontano, gli ordina attraverso un messaggero di andare a bagnarsi nel Giordano, ed egli dopo un iniziale rifiuto acconsente e cos\u00ec viene guarito (Prima Lettura: 2 Re 5,1-14; cfr Lc 4,27)\u201d (E. Bianchi). Allo stesso modo Ges\u00f9 si comporta con il funzionario regio che viene a chiedergli la guarigione del figlio: \u201c\u00abSignore, scendi prima che il mio bambino muoia\u00bb. Ges\u00f9 gli risponde: \u00abVa\u2019, tuo figlio vive\u00bb. Quell\u2019uomo credette alla parola che gli aveva detto Ges\u00f9 e si mise in cammino. Proprio mentre scendeva, gli vennero incontro i servi a dirgli: \u00abTuo figlio vive!\u00bb\u201d (Gv 4,49-53).<\/p>\n
La vera Fede \u00e8 quella che si affida alla sola Parola di Dio, quella Parola, ci ricorda la Seconda Lettura, \u201cche non \u00e8 incatenata\u201d (2 Tm 2,8-13). La Fede non pretende segni, gesti eclatanti, prodigi immediati. Davvero la Fede \u00e8 affidarsi, confidare, talora alla povert\u00e0 e alla nudit\u00e0 di una Promessa di cui non vediamo nessun segno concreto di realizzazione.<\/p>\n
Ges\u00f9 ribadisce che la salvezza totale viene solo dall\u2019adesione a lui, e l\u2019evento di guarigione, seppur miracoloso, altro non \u00e8 che un epifenomeno del totale superamento del limite creaturale che la sua Incarnazione realizza. Solo nella fede, nell\u2019\u201camen\u201d amoroso a lui, troveremo \u201cla via, la verit\u00e0, la vita\u201d (Gv 14,6). Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9 richiede con insistenza la Fede a coloro che guarisce. Al centurione che lo supplica di guarire il suo servo Ges\u00f9 infatti dice: \u201cVa\u2019, e sia fatto secondo la tua Fede\u201d (Mt 8,8-13); all\u2019emorroissa: \u201cCoraggio, figliola, la tua Fede ti ha guarita\u201d (Mt 9,22); ai due ciechi: \u201cSia fatto a voi secondo la vostra fede\u00bb\u201d (Mt 9,28-29); alla cananea: \u201cDonna, davvero grande \u00e8 la tua fede! Ti sia fatto come desideri\u201d (Mt 15,28); al cieco di Gerico: \u201cVa\u2019, la tua fede ti ha salvato\u201d (Mc 9,52)\u2026<\/p>\n
Mentre invece a Nazaret \u201cnon fece molti miracoli a causa della loro incredulit\u00e0\u201d (Mt 13,58). Ges\u00f9 non crede in coloro che credono in lui a causa dei miracoli che egli compie: lo afferma Giovanni con un interessante gioco di parole: \u201cMolti, vedendo i segni che faceva, credettero nel suo nome. Ges\u00f9 per\u00f2 non credeva in loro\u201d (Gv 2,23-24).<\/p>\n
\u00c8 la persona di Ges\u00f9 la salvezza del mondo. Non dobbiamo aspettarci guarigioni da gesti clamorosi del Signore, ma solo dall\u2019adesione totale a lui, che prende su di s\u00e9 i mali del mondo e li annienta nella potenza della sua Resurrezione. \u201cNoi cristiani dovremmo essere molto attenti e vigilanti di fronte a guarigioni e miracoli: questi avvengono, a dire il vero anche in contesti non cristiani, ma non sono le guarigioni e i miracoli che danno la salvezza, che rendono i malati figli del Regno e quindi discepoli di Ges\u00f9. La guarigione fisica non significa e non coincide con la guarigione totale, integrale, quella della vita pi\u00f9 intima, la vita spirituale che ciascuno di noi, con pi\u00f9 o meno consapevolezza, vive\u201d (E. Bianchi). Solo Ges\u00f9 \u00e8 la salvezza!<\/p>\n
Credere \u00e8 proprio questo attaccarci a Ges\u00f9, diventando una cosa sola con lui: e allora tutto il male, la malattia, la stessa morte saranno annientati.<\/p>\n
Dei dieci lebbrosi guariti, uno solo torna a ringraziare Ges\u00f9. Ed \u00e8 un Samaritano (Lc 17,16). \u201cAnche questa volta (cfr Lc 4,23-27; 7,1-10) chi accede allo spazio dei figli del Regno \u00e8 uno straniero, uno fuori dal popolo di Dio, dal recinto ortodosso. In questo racconto Ges\u00f9 demolisce molte certezze di noi cristiani asserragliati in chiese o comunit\u00e0. Fuori, fuori, anche fuori c\u2019\u00e8 un operare di Cristo Signore che a volte trova pi\u00f9 ricezione di quanta ne abbia tra noi che ci sentiamo dentro. Dio non si lascia conoscere solo nelle istituzioni ecclesiastiche o cultuali, ma si fa conoscere soprattutto in Ges\u00f9: grazie a lui, attraverso di lui solo si rende gloria a Dio\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n