{"id":28766,"date":"2025-10-17T10:30:35","date_gmt":"2025-10-17T08:30:35","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=28766"},"modified":"2026-04-21T09:44:15","modified_gmt":"2026-04-21T08:44:15","slug":"unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-7-seppellire-i-morti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/unopera-di-misericordia-a-settimana-con-carlo-miglietta-7-seppellire-i-morti\/","title":{"rendered":"Un’opera di misericordia a settimana con… Carlo Miglietta | 7. SEPPELLIRE I MORTI"},"content":{"rendered":"

Il commento del biblista Carlo Miglietta della settima opera di misericordia corporale: Seppellire i morti<\/strong><\/h2>\n

“Credo nella resurrezione della carne”<\/h3>\n

La Chiesa non afferma l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima, ma nel suo \u201cCredo\u201d proclama: \u201cCredo la resurrezione della carne, la vita eterna\u201d (Simbolo apostolico); \u201cAspetto la resurrezione dei morti e la vita del mondo che verr\u00e0\u201d (Simbolo niceno-costantinopolitano), come afferma la Seconda Lettura (1 Cor 15,20-26).<\/p>\n

Cos\u00ec la Chiesa cattolica proclama con Pio XII nel 1950 l\u2019Assunzione al cielo anche con il corpo di Maria, prototipo di tutti i credenti. San Giustino affermava: \u201cQuando incontri uno che si dice cristiano, tu chiedigli: \u00abCredi alla resurrezione dei morti o all\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima? Se ti risponde: \u00abL\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima\u00bb non \u00e8 cristiano\u201d.<\/p>\n

Afferma Enzo Bianchi<\/strong>:<\/p>\n

\u201cSembra che la resurrezione della carne, la resurrezione dei nostri corpi, sia la \u00abcosa\u00bb pi\u00f9 strana che la fede cristiana chiede di credere. Non a caso, dalle analisi sociologiche condotte sulla fede dei cattolici italiani risulta che, se la maggior parte della popolazione crede in Dio, neanche il 20% crede nella resurrezione della carne\u2026 Quando poi si ascoltano i pensieri dei cristiani sull\u2019al di l\u00e0, sovente si resta imbarazzati. Spesso parlano di reincarnazione (espressione sconosciuta fino a un secolo fa e introdotta con il fenomeno dello spiritismo)\u2026 Questi cristiani che spesso pensano la reincarnazione come una credenza religiosa orientale non sanno, tra l\u2019altro, che nell\u2019induismo e nel buddhismo la reincarnazione significa una condanna, perch\u00e9 la salvezza si attua uscendo dal ciclo delle reincarnazioni!\u201d.\u00a0<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

La rivelazione biblica invece \u00e8 un inno alla corporeit\u00e0, chiamata a redenzione e a resurrezione. Paolo annuncia la resurrezione non come esigita da una presunta immortalit\u00e0 dell\u2019anima, ma dall\u2019amore di Dio per l\u2019uomo: \u201cIl corpo \u00e8 per il Signore, e il Signore \u00e8 per il corpo\u201d<\/strong> (1 Cor 6,13). \u00c8 un concetto che ci mette i brividi: Dio stesso ama e santifica il nostro corpo, chiamato a immortalit\u00e0, membro del corpo stesso di Cristo, \u201ctempio dello Spirito Santo\u201d (1 Cor 6,13-19).
\nCerto, nell\u2019escatologia i nostri corpi saranno trasfigurati, senza pi\u00f9 malattie n\u00e9 morte: \u201cCos\u00ec anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge incorruttibile; si semina ignobile e risorge glorioso, si semina debole e risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale\u201d (1 Cor 15,42-45). Ma saranno i nostri corpi! Cos\u00ec come nei racconti di apparizione del Risorto si sottolinea che tra il corpo di Ges\u00f9 prima della resurrezione e il corpo risorto c\u2019\u00e8 profonda diversit\u00e0 (passa attraverso i muri: Gv 20,19), ma c\u2019\u00e8 anche vera continuit\u00e0 (si pu\u00f2 toccare: Gv 20,20-27; mangia con i discepoli: Lc 24,41-42; At 10,41).<\/p>\n

\u201cSappiamo che gi\u00e0 nel Nuovo Testamento, alle origini della chiesa, la fede nella resurrezione della carne \u00e8 stata contestata: i cristiani di Corinto faticano ad accettare questo annuncio \u2013 ci testimonia Paolo (1 Cor 15) \u2013 e sempre l\u2019Apostolo o un suo discepolo deve mettere in guardia da chi, come Imeneo e Fileto, sosteneva che la resurrezione \u00e8 gi\u00e0 avvenuta con il battesimo ed \u00e8 solo un fatto spirituale (2 Tm 2,16-18). Incredibile umanamente questo evento universale, eppure \u00e8 al centro della speranza cristiana: i corpi dissolti nella terra, ridotti allo stato di germi, potranno risorgere\u2026? S\u00ec, proclama la fede cristiana, con la sua ottica di benedizione e di approvazione divina del corpo, della materia. Il nostro Dio ha voluto farsi uomo<\/strong>, la Parola di Dio \u00e8 diventata s\u00e1rx, carne, ha abitato tra di noi (cfr Gv 1,14), e ormai la nostra umanit\u00e0 fragile e mortale \u00e8 trasfigurata per l\u2019eternit\u00e0\u2026 S\u00ec, il desiderio di Giobbe \u00e8 fede per noi cristiani: \u00abQuesta mia carne vedr\u00e0 il Salvatore\u00bb (Gb 19,26-27)\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n

Seppellire i morti<\/h3>\n

Nell\u2019Antico Testamento abbiamo molti esempi di rispettosa sepoltura del corpo dei defunti<\/strong>: Abramo, che seppellisce Sara (Gn 23,6); Giuseppe, che seppellisce il padre Giacobbe (Gn 50,7.14); Tobi, che seppellisce i morti a rischio della propria vita, e per questo deve fuggire e i suoi beni sono confiscati dal re Sennacherib (Tb 1,17-20); e che poi, tornato a casa, riprende impavido quest\u2019opera di misericordia, tra lo stupore e la derisione dei vicini (Tb 2,1-9).<\/p>\n

Nel Nuovo Testamento, una donna, una peccatrice secondo Lc 7,37, a Betania unge Ges\u00f9 di olio profumato, e Ges\u00f9 esclama: \u201cVersando questo olio sul mio corpo, lo ha fatto in vista della mia sepoltura\u201d (Mt 26,6-16); Giuseppe d\u2019Arimatea don\u00f2 a Ges\u00f9 la propria tomba, ed ebbe il coraggio di presentarsi a Pilato e di chiedergli il corpo di Ges\u00f9 (Mt 27,57-60); Nicodemo port\u00f2 una mistura di cento libbre di aromi per ungere il corpo di Ges\u00f9 (Gv 19,38-42).<\/p>\n

E per questo che la Scrittura esorta: \u201cFiglio, versa lacrime sul morto, e come uno che soffre crudelmente inizia il lamento; poi seppelliscine il corpo secondo il suo rito e non trascurare la sua tomba\u201d (Sir 38,16).<\/p>\n

La Pastorale del lutto<\/h3>\n

Bisogna che ogni comunit\u00e0 parrocchiale abbia un\u2019\u00e9quipe preparata ad accompagnare gli eventi funerari<\/strong>, che guidi i parenti del morto in questi momenti di smarrimento e confusione. Spesso ormai le agenzie di \u201cPompe funebri\u201d tendono ad impossessarsi dell\u2019evento \u201cmorte\u201d, facendo di esso un momento consumistico e spesso spettacolare.<\/p>\n

Ma il credente sa che la morte \u00e8 un momento che va vissuto nella fede<\/strong>, e che solo la Resurrezione di Ges\u00f9 d\u00e0 un senso anche al morire e permette il passaggio a una Vita davvero eterna. Ecco quindi l\u2019importanza della preghiera<\/strong>, gi\u00e0 in casa o in ospedale, magari guidata da un famigliare o da un membro della Comunit\u00e0, e poi nella \u201cVeglia funebre\u201d, il cosiddetto \u201cRosario\u201d, fino alla chiusura della bara e al Rito delle esequie.<\/p>\n

Il funerale non \u00e8 un momento di celebrazione della vita del defunto, ma di solenne proclamazione del Mistero Pasquale di Ges\u00f9<\/strong> che, con la sua Resurrezione, ci fa risorgere con lui. Scriveva con sapienza l\u2019Arcivescovo di Torino Mons. Cesare Nosiglia nel Documento Diocesano \u201cAnnunciare la vita nell\u2019ora della morte\u201d: \u201cPer evitare il rischio di trasformare la celebrazione del Mistero pasquale in una commemorazione del defunto, si chiede di non autorizzare alcuna presa di parola al momento del commiato.<\/p>\n

Eventuali testi scritti, precedentemente sottoposti all\u2019attenzione della comunit\u00e0 cristiana, siano letti all\u2019inizio, prima di entrare nella celebrazione, oppure in altri luoghi e momenti, nella veglia di preghiera che precede il rito delle esequie, oppure sul sagrato della chiesa dopo i funerali, o ancora al cimitero prima della sepoltura. In ogni caso non si conceda mai l\u2019utilizzo dell\u2019ambone, riservato alla parola di Dio e alla preghiera della Chiesa\u2026<\/p>\n

Nella misura in cui il rito sar\u00e0 ben preparato in tutte le sue parti, coinvolgendo per quanto possibile i parenti del defunto, sar\u00e0 pi\u00f9 facile da parte dell\u2019\u00e9quipe ministeriale gestire le eventuali richieste dei parenti e dei conoscenti di ricordare il proprio caro o deponendo intorno al feretro oggetti estranei allo spirito delle esequie cristiane, oppure ricorrendo a testi e canti estranei alla liturgia, oppure attraverso un ricordo personale. Il motivo per cui la Chiesa non consente tali inserzioni \u00e8 quello di far risaltare unicamente i segni e le parole della fede cristiana, a cui tutta la celebrazione \u00e8 ordinata\u201d.<\/p>\n

Sono quindi chiaramente fuori posto i funerali con la bara avvolta nella bandiera della squadra del cuore, la citazione di testi o poesie profane, l\u2019ascolto delle musiche che piacevano al defunto, gli applausi da stadio\u2026 Il funerale deve proclamare quanto i Cristiani hanno di pi\u00f9 bello e specifico: che solo in Ges\u00f9 Risorto la morte \u00e8 vinta e la vita continua!<\/strong> Il funerale \u00e8 quindi affidare il morto alla Misericordia di Dio, nel momento bellissimo in cui Dio lo accoglie nel suo Regno di Gioia eterna.<\/p>\n

La cremazione non \u00e8 proibita dalla Chiesa, purch\u00e9 non sia richiesta per ragioni contrarie alla fede cristiana, come la negazione della risurrezione dei corpi. Nel caso della cremazione, la Chiesa accompagna con la preghiera i momenti delicati del commiato e della deposizione dell\u2019urna con le ceneri nel cimitero.<\/p>\n

La Chiesa \u00e8 invece contraria alla dispersione delle ceneri perch\u00e9 \u201cimpedisce la possibilit\u00e0 di esprimere con riferimento a un luogo preciso il dolore personale e comunitario. Inoltre si rende pi\u00f9 difficile il ricordo dei morti, estinguendolo anzitempo. Per le generazioni successive la vita di coloro che le hanno precedute scompare senza lasciare tracce\u00bb (Rito delle Esequie, n. 165). Proprio per questa dimensione comunitaria<\/strong> di ogni individuo, la Chiesa si oppone alla conservazione delle ceneri in luoghi privati.<\/p>\n

Occorre infine che i familiari del defunto non vengano lasciati soli<\/strong> nel periodo successivo al funerale, ma che coloro che si occupano della pastorale del lutto facciano sentire concretamente la vicinanza della Comunit\u00e0 e della Chiesa, sostenendo affettivamente i famigliari e magari aiutandoli nelle difficolt\u00e0 burocratiche, economiche e sociali, che la dipartita del loro caro pu\u00f2 aver determinato.<\/p>\n

\u201cNella collaborazione dei diversi soggetti coinvolti nel servizio dei funerali, siamo convinti che possa farsi strada, pur tra le fatiche di un mondo sempre pi\u00f9 secolarizzato, la buona notizia di una comunione pi\u00f9 grande della separazione, di una vita pi\u00f9 forte della morte\u201d (Mons. C. Nosiglia).<\/p>\n

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