La Prima Lettura ci d\u00e0 testimonianza della forza della preghiera di Mos\u00e8 nella battaglia contro Amalek (Es 17,8-13). In altre meditazioni abbiamo riflettuto sulla bella Catechesi lucana sulla preghiera presentataci dal Vangelo odierno (Lc 18,1-8): sulla necessit\u00e0 di un\u2019orazione incessante, che sia davvero avere il cuore sempre unito al Signore, come insegna la \u201cPreghiera del cuore\u201d della tradizione Orientale, dove addirittura si arriva a modulare sul ritmo del respiro l\u2019invocazione: \u201cGes\u00f9, Figlio di Davide, abbi piet\u00e0 di noi!\u201d; e sulla preghiera di domanda, che non \u00e8 \u201csprecare parole come i pagani, i quali credono di essere ascoltati a forza di parole\u2026, perch\u00e9 il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno ancor prima che gliele chiediate” (Mt 6,7-8): ma che \u00e8 essenzialmente richiesta dello Spirito Santo (Lc 11,11-13), che ci insegni ad accogliere la volont\u00e0 di Dio su di noi (1 Gv 5,14-15), che \u00e8 sempre piano di salvezza, libert\u00e0, resurrezione.<\/p>\n
Vogliamo oggi fermarci sulla frase conclusiva del brano: \u201cMa il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u201d (Lc 18,8).<\/p>\n
La parola\u00a0 parusia percorre tutto il pensiero teologico del Nuovo Testamento: essa vi ricorre ventiquattro volte, di cui quattordici negli scritto paolini. Nel mondo greco designa l\u2019arrivo di qualcuno, soprattutto la venuta di una persona eccezionale, quale l\u2019imperatore.<\/p>\n
Nel mondo giudaico il termine acquisisce un significato teologico. I profeti parlano di una particolare venuta: \u00e8 il \u201cgiorno di IHWH\u201d (Am 5,18); ma \u201cDio viene abitualmente nella storia, nel culto, nella rivelazione della sua parola. Sono ancora i profeti ad annunciare la futura presenza del discendente di Davide, il Messia (Dn 7,13)\u2026 Non pi\u00f9 quindi una venuta, ma la venuta\u201d (M. Orsatti).<\/p>\n
Paolo e l\u2019Apocalisse ci parlano di una prima venuta culminata nella morte e Resurrezione di Ges\u00f9, in cui il mondo \u00e8 stato giudicato, Satana distrutto per sempre e la morte vinta. Ma nel tempo presente noi sperimentiamo ancora la prova, il dolore, la persecuzione, la morte, la caduta, il peccato. Perci\u00f2 si parla anche di una seconda venuta, in cui \u201cil cielo e la terra scompariranno\u201d (Ap 20,11).<\/p>\n
In Dio, nel suo eterno presente, noi siamo gi\u00e0 vincitori, beati, nella gloria. Ma poich\u00e9 noi creature siamo immersi nello spazio e nel tempo, ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 presente in lui lo diventer\u00e0 per noi quando usciremo dallo stato di creaturalit\u00e0, cio\u00e8 alla nostra morte. La Parusia \u00e8 in Dio gi\u00e0 avvenuta nell\u2019Incarnazione del Figlio, ma noi l\u2019attendiamo ancora perch\u00e9 siamo schiavi del tempo. Ma alla nostra morte saremo invece per sempre in Dio. Finalmente lo incontreremo. La morte sar\u00e0 quindi il momento bellissimo in cui Dio verr\u00e0 a prenderci per farci stare sempre con lui. \u00c8 la nostra morte, per ciascuno di noi, il momento della Parusia del Signore, della sua seconda venuta!<\/p>\n
Se la nostra sorte sar\u00e0 tanta gioia e tanta bellezza, altro che aver paura della morte! Il credente sa che la morte \u00e8 solo un passaggio alla vita beata.<\/p>\n
Non \u00e8 facile invecchiare bene. Soprattutto quando il tempo passa, quando svaniscono gli entusiasmi iniziali della conversione o della giovent\u00f9, il credente \u00e8 chiamato alla perseveranza, virt\u00f9 quanto mai oggi in crisi. Ges\u00f9 insiste sulla necessit\u00e0 di perseverare nella Fede: \u201cMa il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u201d (Lc 18,8): la venuta del Signore si realizzer\u00e0 al momento della nostra morte, e Ges\u00f9 sa che con il passare degli anni, con l\u2019accumularsi delle prove, delle disillusioni e delle ferite della vita, \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile confidare in lui e a lui affidarsi.<\/p>\n
L\u2019anziano \u00e8 quindi chiamato ad aderire con gioia al Signore, per farsi rinnovare in profondit\u00e0 da lui, per attingere da lui perenne freschezza e vitalit\u00e0.<\/p>\n
Non tutti gli anziani sperimentano nella loro vita terrena i prodigi che Dio ha compiuto per i vecchi Abramo e Sara (Gn 18,11-14), o per Zaccaria ed Elisabetta (Lc 1,18); ma tutti sanno che nella loro et\u00e0 \u00e8 inscritta la potenza del Dio della vita, pronto a trasfigurarli nel suo Regno, dove \u201cterger\u00e0 ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sar\u00e0 pi\u00f9 la morte, n\u00e9 lutto, n\u00e9 lamento, n\u00e9 affanno\u201d, perch\u00e9 egli far\u00e0 \u201cnuove tutte le cose\u201d (Ap 21,4-6). Perci\u00f2 l\u2019anziano credente pu\u00f2 concludere, con Paolo: \u201cSe anche il nostro uomo esteriore cade in sfacelo, il nostro uomo interiore si rinnova di giorno in giorno\u201d (2 Cor 4,16).<\/p>\n
La vecchiaia \u00e8 quindi sempre tempo di grazia, sia che gi\u00e0 sperimenti, con un inatteso vigore, l\u2019opera potente di Dio, sia che, in una situazione di decadimento e di malattia, divenga testimonianza (in greco martyr\u00eca, da cui la parola \u201cmartirio\u201d) della fiduciosa speranza in Dio Signore e Padrone della vita che chiama alla resurrezione della carne e alla beatitudine del Paradiso.<\/p>\n
Perseverare nella Fede, \u201crestando saldi in ci\u00f2 che abbiamo imparato\u201d (Seconda Lettura: 2 Tm 3,14-4,2) significa quindi restare fedeli anche nella prova, nella tentazione, nella tribolazione. \u00c8 a questo che ci chiama il Vangelo di oggi.<\/p>\n