{"id":30087,"date":"2025-11-06T00:01:22","date_gmt":"2025-11-05T23:01:22","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=30087"},"modified":"2025-11-06T00:01:22","modified_gmt":"2025-11-05T23:01:22","slug":"dedicazione-basilica-lateranense-anno-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/dedicazione-basilica-lateranense-anno-c\/","title":{"rendered":"DEDICAZIONE BASILICA LATERANENSE – Anno C"},"content":{"rendered":"

Letture: Ez 47, 1-2.8-9. 12; 1 Cor 3, 9-11. 16-17; Gv 2, 13-22<\/h2>\n

Un\u2019azione di guerriglia urbana<\/h3>\n

Tutti e quattro gli Evangelisti riportano il clamoroso gesto di Ges\u00f9 che caccia i venditori dal Tempio. Fu questa un\u2019azione davvero rivoluzionaria, quasi di \u201cguerriglia urbana\u201d: munito di frusta (Gv 2,15), Ges\u00f9 rovescia i banchi dei cambiavalute e dei venditori di animali, bloccando in pratica l\u2019accesso al Tempio. \u201cE non permetteva che si trasportassero cose attraverso il Tempio\u201d (Mc 11,16): lo hier\u00f2n, l\u2019atrio dei pagani, dove si svolge la scena, era usato come scorciatoia tra la citt\u00e0 e il Monte degli Ulivi. \u201cPensiamo che l\u2019azione violenta di Ges\u00f9 contro i commercianti del Tempio sia<\/p>\n

stata improntata alla non violenza, alla gentilezza, alla ragione e alla misura? Certo che no\u2026 Ges\u00f9, di solito contrario alla violenza, qui oltrepassa la morale\u2026 Il suo scoppio d\u2019ira\u2026 non \u00e8 giustificabile, non \u00e8 morale\u201d (K. Berger).<\/p>\n

Era non solo lecita, ma necessaria l\u2019organizzazione commerciale nel Tempio: i cambiavalute dovevano convertire le monete pagane (considerate impure perch\u00e9 recavano effigi umane o di divinit\u00e0) nelle monete ebraiche, le uniche accettate per le offerte al Tempio. I venditori provvedevano a quanto poteva servire per i sacrifici: agnelli, colombe, ma anche farina, olio, vino, incenso… \u201cDal punto di vista puramente morale i venditori avevano ragione. Ma Dio \u00e8 di pi\u00f9 e va oltre la nostra morale. Le sue esigenze spesso si scontrano con ci\u00f2 che abbiamo preteso che sia perbene\u201d (K. Berger).<\/p>\n

Il superamento del Tempio<\/h3>\n

Il gesto di Ges\u00f9 \u00e8 certamente un segno di purificazione, una protesta come quella degli antichi profeti (Ges\u00f9 infatti cita Is 56,7 e Ger 7,11) contro la commistione tra religione e commercio, tra spiritualit\u00e0 e guadagni, tra fede e finanza.<\/p>\n

Ma il gesto vuole essere un vero e proprio superamento del Tempio, cuore del giudaismo, e del suo culto. Ormai sar\u00e0 Ges\u00f9 il luogo dove le genti incontreranno Dio: \u201cRispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo tempio (na\u00f2n) e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere\u00bb\u2026 Egli parlava del tempio del suo corpo\u201d (Gv 2,19-22). Ges\u00f9 usa il termine na\u00f2s, che indica la parte pi\u00f9 sacra del tempio, il \u201cSanto dei Santi\u201d, dove era custodita l\u2019arca dell\u2019alleanza, il luogo stesso della Presenza di Dio: ormai \u00e8 Ges\u00f9 stesso la Presenza di Dio tra gli uomini.<\/p>\n

Nel clima liturgico della Pasqua, nel quale le vittime, il tempio e i segni dell\u2019Esodo erano i temi centrali, Ges\u00f9 si rivela come il Messia che realizza Mal 3,1-4 e Zac 14,21, entrando nel Tempio alla fine dei tempi, e si proclama il vero Agnello, che sostituisce gli antichi sacrifici. Non vi sar\u00e0 pi\u00f9 bisogno di sacrifici animali: sar\u00e0 Ges\u00f9 l\u2019unico \u201cagnello che toglie il peccato del mondo\u201d (Gv 1,29), l\u2019\u201dagnello senza difetti e senza macchia\u201d (1 Pt 1,19), l\u2019\u201dagnello immolato\u201d (Ap 5,6).<\/p>\n

Ges\u00f9, il Segno definitivo<\/h3>\n

Ges\u00f9 inoltre sar\u00e0 il segno definitivo. Per Giovanni, il \u201csegno\u201d (semeion) \u00e8 un evento che deve portare alla Fede in Ges\u00f9. Il segno pu\u00f2 portare alla Fede, ma Ges\u00f9 rimprovera una Fede troppo basata sui segni: qui c\u2019\u00e8 un fine gioco di parole: \u201cGes\u00f9 non credeva in coloro che credevano nel suo nome vedendo i segni che egli compiva\u201d (Gv 2,23-24; cfr 4,48; 20,28).<\/p>\n

Guai a coloro che cercano miracoli e prodigi per credere! A coloro che gli chiedevano: \u201c\u00abMaestro, da te vogliamo vedere un segno\u00bb, egli rispose loro: \u00abUna generazione malvagia e adultera pretende un segno!\u00bb\u201c (Mt 12,38-39).<\/p>\n

Nel Vangelo di Marco Ges\u00f9 si rifiuta di dare un segno: \u201cPerch\u00e9 questa generazione chiede un segno? In verit\u00e0 vi dico: non sar\u00e0 dato alcun segno a questa generazione\u201d (Mc 8,11-13). Nel Vangelo di Matteo, Ges\u00f9 afferma che \u201cnessun segno sar\u00e0 dato, se non il segno di Giona profeta. Come Giona era nel ventre del cetaceo tre giorni e tre notti, cos\u00ec sar\u00e0 il figlio dell\u2019uomo nel cuore della terra tre giorni e tre notti\u201d (Mt 12,39; cfr Lc 11,29). Nel Vangelo di Giovanni Ges\u00f9 offre il segno del tempio: \u00abDistruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere (lett.: lo sveglier\u00f2)\u00bb (Gv 2,19) e l\u2019autore commenta: \u00abEgli parlava del tempio del suo corpo. Perci\u00f2 quando risuscit\u00f2 dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che egli aveva detto questo e credettero alla Scrittura e alle parole che aveva pronunciato Ges\u00f9\u00bb (Gv 2,21). Entrambe le garanzie si riferiscono alla sua risurrezione. Solo la resurrezione di Ges\u00f9 \u00e8 \u201cprova sicura\u201d (At 17,31) della Signoria di Cristo.<\/p>\n

Ma \u201cbeati quelli che crederanno senza aver veduto!\u201d (Gv 20,29). In ogni caso \u00e8 la Parola di Dio il fondamento della Fede: afferma infatti Ges\u00f9: \u201cSe credeste infatti a Mos\u00e8 (cio\u00e8: alla Bibbia!), credereste anche a me; perch\u00e9 di me egli ha scritto. Ma se non credete ai suoi scritti, come potrete credere alle mie parole?\u201d (Gv 5,46-47).<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n