{"id":34317,"date":"2026-02-10T00:01:51","date_gmt":"2026-02-09T23:01:51","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=34317"},"modified":"2026-02-10T00:01:51","modified_gmt":"2026-02-09T23:01:51","slug":"vi-domenica-tempo-ordinario-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vi-domenica-tempo-ordinario-a\/","title":{"rendered":"VI DOMENICA TEMPO ORDINARIO A"},"content":{"rendered":"

Il \u201cdiscorso della montagna\u201d<\/h2>\n

Letture: Sir 15, 16-21; 1 Cor 2, 6-10; Mt 5, 17-37<\/h2>\n

La Torah di Ges\u00f9<\/h3>\n

Il famoso \u201cdiscorso della montagna\u201d del Vangelo di Matteo sta non solo al cuore di questo Vangelo ma \u00e8 fondamentale per la comprensione dello stesso cristianesimo.<\/p>\n

Matteo scrive il suo Vangelo per gli ebrei, e pertanto era particolarmente cogente esplicare questo rapporto tra la tradizione mosaica e la novit\u00e0 del Vangelo. Ma per Ges\u00f9 non \u00e8 sufficiente l\u2019osservanza indicata dai teologi del tempo, gli scribi e i farisei: egli vuole una giustizia maggiore, pi\u00f9 abbondante (\u201cperiss\u00e8uo\u201d: Mt 5,20), che superi le interpretazioni tradizionali. Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9, in questo brano evangelico, presenta quattro antitesi.<\/p>\n

Quattro antitesi<\/h3>\n

1. La violenza e la riconciliazione<\/h3>\n

\u201cAvete inteso che fu detto agli antichi: \u00abNon uccidere\u00bb (Es 20,13; Dt 5,17). Ma io vi dico chiunque si adira con il proprio fratello dovr\u00e0 essere sottoposto a giudizio\u2026\u201d. A Ges\u00f9 non basta vietare l\u2019omicidio. Vuole frenare l\u2019aggressivit\u00e0 insita nel cuore dell\u2019uomo, spegnere la collera prima che si estrinsechi nella violenza, fermare quel chiacchiericcio che Papa Francesco definiva \u201cun\u2019arma letale, che uccide, uccide l\u2019amore, uccide la societ\u00e0, uccide la fratellanza\u201d. Ges\u00f9 va alla radice del comandamento e lo traduce in: \u201cBeati i miti, perch\u00e9 erediteranno la terra\u201d (Mt 5,5); \u201cImparate da me, che sono mite e umile di cuore\u201d (Mt 11,29).<\/p>\n

2. Adulterio e amore come dono<\/h3>\n

La seconda antitesi riguarda la sessualit\u00e0. Per Ges\u00f9 non basta: \u201cNon commettere adulterio\u201d (Es 20,14; Dt 5,18). Egli vuole frenare il desiderio di possesso, il bramare un\u2019altra persona per impadronirsene. Tutto il corpo con la sua sessualit\u00e0 deve essere ordinato non al piacere egoistico ma all\u2019amore, alla relazione profonda, al dono reciproco. Per questo Ges\u00f9 dice, come ribadir\u00e0 in Mt 19,1-19, che Dio non vuole il ripudio, ma che l\u2019amore tra i due sia esclusivo e per sempre.<\/p>\n

Il brano di Matteo presenta, insieme al rifiuto del divorzio, il famoso inciso che tanto ha fatto discutere: \u201cChiunque ripudia la propria moglie, eccetto in caso di porne\u00eca, la espone all\u2019adulterio\u201d (Mt 5,32; cfr 19,9). Sicuramente la porne\u00eca non \u00e8 il concubinato, come invece traduceva la Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana del 1971, perch\u00e9 non si vede perch\u00e9 l\u2019evangelista debba prevedere un\u2019eccezione specifica per una cosa ovvia. L\u2019esegesi oggi pi\u00f9 attendibile ci fa notare come l\u2019inciso della porne\u00eca figuri solo nel Vangelo di Matteo, che scrive per gli ebrei convertiti delle comunit\u00e0 della Palestina e della Siria: costoro continuavano ad attenersi alle consuetudini giudaiche che proibivano la zenut, o \u201cprostituzione\u201d secondo gli scritti rabbinici, cio\u00e8 quelle unioni considerate incestuose perch\u00e9 contrassegnate da un grado di parentela proibito nel libro del Levitico (Lv 18,6-18), come il matrimonio con la matrigna o con la sorellastra, unioni spesso invece consentite dalla legislazione romana: in questo caso il cristiano non solo poteva sciogliere l\u2019unione ma, in quanto non era un valido matrimonio, aveva il dovere di liberarsene (1 Cor 5,1-5; At 15,20.29). Accettando questa interpretazione, la Bibbia della CEI del 2008 traduce porne\u00eca come \u201cunione illegittima\u201d.<\/p>\n

3. Lo scandalo e la radicalit\u00e0 del Vangelo<\/h3>\n

Alcuni detti del Signore ci lasciano sconcertati. Come quello in cui Ges\u00f9 afferma che \u00e8 meglio essere uccisi per annegamento o amputati di mano, piede, occhio che dare scandalo (Mt 5,29-30; cfr Mc 9,42-47). Lo \u201csk\u00e0ndalon\u201d, \u201cscandalo\u201d, \u00e8 la pietra di inciampo sul cammino dei fratelli. \u201cLo scandalo proviene soprattutto dal fatto che non si prende sul serio la radicalit\u00e0 del Vangelo, che esige di sapersi amputare anche la mano, il piede, l\u2019occhio. Ma noi – questo \u00e8 lo scandalo serio! – abbiamo troppe mani per prendere e nessuna per dare\u2026 Noi abbiamo troppi piedi per percorrere infinte strade tortuose, e nessun piede che ci porti a seguire Cristo\u2026 Noi abbiamo troppi occhi per vedere e credere a un gran numero di specchietti e di paccottiglie, ma nessun occhio per vedere la luce di Cristo\u2026 Questo \u00e8 lo scandalo nostro! Bisogna che torniamo alla radicalit\u00e0 del Vangelo: tagliarci via le infinite mani, piedi e occhi, e tenere solo la mano che soccorre l\u2019altro, il piede che cammina verso la meta e l\u2019occhio che la vede\u201d (G. Clerici, S. Fausti).<\/p>\n

4. Giuramento e sincerit\u00e0<\/h3>\n

La quarta antitesi riguarda l\u2019autenticit\u00e0 dei rapporti interpersonali. Non basta: \u201cNon dire falsa testimonianza\u201d (Es 20,16 – Dt 5,20). Il parlare di ciascuno deve essere sempre limpido, al punto da non rendere necessario di chiamare Dio a testimone: \u201cSia invece il vostro parlare s\u00ec, s\u00ec; no, no; il di pi\u00f9 viene dal maligno\u201d (Mt 5,37).<\/p>\n

In tal modo la Legge di Dio \u00e8 esplicata nella sua profondit\u00e0 e nella sua radicalit\u00e0. Solo Ges\u00f9 la Parola di Dio fatta carne, poteva presentarsi come il Mose ultimo e definitivo<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n