Il termine porta<\/em> \u00e8 uno dei sostantivi che utilizziamo pi\u00f9 frequentemente nel linguaggio e nelle relazioni quotidiane, per indicare il passaggio da un ambiente all\u2019altro, da uno spazio chiuso ad uno aperto o viceversa. Esso registra nelle dinamiche giornaliere un cambiamento fisico, pi\u00f9 o meno accentuato, che denota il mutare di una situazione, di una condizione, e che scaturisce da un\u2019esigenza e\/ o una necessit\u00e0.<\/p>\n Tale termine non circoscrive soltanto un dato reale, ma in pi\u00f9 occasioni diventa simbolo, metafora. Cos\u00ec \u00e8 per il credente, il cristiano che trae dalla tradizione biblica tanti significati da assimilare al termine porta, alla luce della storia della salvezza racchiusa, tra una porta che si chiude (Genesi) e dodici porte che, alla fine dei tempi, si aprono (Apocalisse).<\/p>\n Dio, infatti, a causa del peccato dei progenitori (Gn 3,23-24), chiude la porta dell’Eden e l\u2019autore sacro nel libro dell’Apocalisse interpretando la profezia di Ezechiele 48, 30-35, descrive la nuova Gerusalemme, simbolo della comunione dell’umanit\u00e0 con Dio, circondata da dodici porte, aperte ai quattro punti cardinali (Ap 21,12-13).<\/p>\n Le pagine del Vangelo si arricchiscono ancor pi\u00f9 di significati, riguardo al termine ed al concetto di porta e ci sembra importante richiamare, in questo contesto, due passi che suggellano<\/strong> come la dimensione cristocentrica di Ges\u00f9 si fondi sulle Sue stesse parole, tanto che Ges\u00f9, di fronte a \u00abUn tale (che) gli chiese: \u201cSignore, sono pochi quelli che si salvano?\u201d. Rispose: \u201cLottate (agon\u00edzesthe) per entrare nella sala del banchetto attraverso la porta stretta, perch\u00e9 molti \u2013 ve lo dico \u2013 cercheranno di entrare, ma non ce ne avranno la forza\u201d. (Lc 13,23-24).<\/p>\n L\u2019altro passo evangelico rappresenta il culmine del simbolismo biblico della porta: l\u2019autoproclamazione di Ges\u00f9: \u00abAllora Ges\u00f9 disse loro di nuovo: \u201cIn verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: io sono la porta delle pecore. Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sar\u00e0 salvo; entrer\u00e0 e uscir\u00e0 e trover\u00e0 pascolo\u201d\u00bb (Gv 10,7-9).<\/p>\n Con queste espressioni cos\u00ec semplici, ma al contempo cos\u00ec illuminanti, Ges\u00f9 si identifica nella Porta<\/strong>, che, diversamente dalla porta del Tempio, non consente semplicemente di entrare\/uscire in un luogo sacro, ma di entrare in comunione con Lui, Nuovo Tempio di Dio, Unica Porta di salvezza.<\/p>\n Anche l\u2019Anno Giubilare 2025, iniziato da Papa Francesco il 24 dicembre 2024 e concluso da Papa Leone il 6 gennaio 2026 \u201cruota\u201d intorno ad una porta, quella delle Basiliche Papali Maggiori e quella di San Pietro a Roma: la Porta Santa per eccellenza.<\/p><\/blockquote>\n L\u2019apertura della Porta Santa, segno d\u2019inizio del Giubileo, \u00e8 l\u2019evento conosciuto anche attraverso l\u2019espressione Perdonanza Celestiniana, in memoria della prima proclamazione di una Porta Santa da parte di Papa Celestino V, che nel 1294 elev\u00f2 la porta della Basilica di Santa Maria di Collemaggio, all’Aquila, a questo status venerato.<\/p>\n L’apertura di questa porta non si limita ad un solenne atto liturgico, ma si concretizza in un potente richiamo al concetto di perdono e di rinnovamento spirituale, tanto che il cristiano-pellegrino, varcando la Porta Santa \u201cconverte\u201d<\/strong> il proprio peregrinare in un cammino di purificazione e di rinnovamento, tale da consentirgli l\u2019accesso dal profano al sacro, dalla mortalit\u00e0 all’immortalit\u00e0, dall’isolamento alla comunione.<\/p>\n Lo stato di grazia che il cristiano sperimenta, nell\u2019Anno Giubilare, partecipando alle sacre liturgie, a manifestazioni ed eventi religiosi ad esse relati, inonda il suo cuore di ricchezza interiore, di spiritualit\u00e0, da custodire con sapienza ed umilt\u00e0.<\/p>\n Ed ecco che il piccolo tesoro che il cristiano ha cumulato nel suo cuore non pu\u00f2 e non deve essere nascosto sottoterra, per timore dei ladri e dei briganti, tutt\u2019altro\u2026 il cristiano deve aprire il proprio cuore<\/strong>, per condividere con il fratello\/sorella nella fede, il rinnovato cammino di conversione, per modificare il suo stile di vita, per passare dal fare all\u2019essere.<\/p>\n In che modo? Ci vengono in aiuto le parole dell\u2019evangelista Matteo che al capitolo 25, 31-46 riporta puntualmente il \u201cmandato\u201d evangelico per eccellenza, una sorta di decalogo, di abecedario, con cui il cristiano dovr\u00e0 confrontarsi e su cui conformarsi con le proprie azioni, la propria disposizione d\u2019animo, ispirate alla carit\u00e0 ed alla misericordia.<\/p>\n