{"id":36989,"date":"2026-03-09T00:01:04","date_gmt":"2026-03-08T23:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=36989"},"modified":"2026-03-09T00:01:04","modified_gmt":"2026-03-08T23:01:04","slug":"iv-domenica-di-quaresima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/iv-domenica-di-quaresima\/","title":{"rendered":"IV DOMENICA DI QUARESIMA"},"content":{"rendered":"

Ges\u00f9 luce del mondo<\/h2>\n

Letture: 1 Sam 16, 1. 4. 6-7. 10-13; Ef 5, 8-14; Gv 9, 1-41<\/h2>\n

La prima Lettura (1 Sam 16,1-13) sottolinea l\u2019assoluta gratuit\u00e0 del dono della salvezza, che non deriva dai nostri meriti, ma solo dalla misericordia del Signore. Pi\u00f9 volte nell\u2019Antico Testamento \u00e8 sottolineato il mistero dell\u2019elezione da parte di Dio: \u00e8 Giacobbe, il figlio minore, che diventa primogenito (Gen 27); \u00e8 da Giuda, e non dal primogenito Ruben, che nascer\u00e0 il Messia (Gen 49,8-12); \u00e8 Davide, l\u2019ultimo dei fratelli, che diventa re; \u00e8 Rut la pagana che diventa antenata di Ges\u00f9 (Rt 4,18-22; Mt 1,3-6); \u00e8 la prostituta Raab che permette la presa di Gerico (Gs 2).<\/p>\n

La seconda Lettura (Ef 5,8-14) e il Vangelo (Gv 9,1-41) ci presentano il tema di Ges\u00f9 luce del mondo. Durante la Festa di Sukkoth, o delle Capanne, che celebrava gli anni trascorsi da Israele nel deserto, si ricordava la colonna di fuoco che aveva illuminato il popolo (Es 13,21) con una processione di fiaccole che passava vicino al tesoro nel Tempio. Proprio qui (Gv 8,20) Ges\u00f9 si rivela luce del mondo, termine che per gli ebrei identificava la Legge (Sap 18,3; 7,26; Sl 119…), il Messia (Is 60,1), il Servo Sofferente di IHWH (Is 46,6-9): \u201cIo sono la luce del mondo; chi segue me, non camminer\u00e0 nelle tenebre, ma avr\u00e0 la luce della vita\u201d (Gv 8,20). Dopo essersi proclamato luce, Ges\u00f9 d\u00e0 un segno concreto di quanto ha detto, guarendo un cieco, facendolo passare dalle tenebre alla vista.<\/p>\n

Il cieco \u00e8 la rappresentazione tipologica di ogni uomo. Ges\u00f9 innanzitutto si ribella ad una concezione che collega ogni male al peccato: ai discepoli che, passando di fronte al cieco dalla nascita, \u201clo interrogarono: \u00abRabbi, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perch\u00e9 egli nascesse cieco?\u00bb, Ges\u00f9 rispose: \u00abN\u00e9 lui ha peccato n\u00e9 i suoi genitori\u00bb\u201d (Gv 9,1-3); e ancora ribadisce in proposito ai Farisei: \u201cSe foste ciechi, non avreste alcun peccato\u201d (Gv 9,41). \u201cIl cieco rappresenta la condizione naturale dell\u2019uomo: egli \u00e8 nell\u2019oscurit\u00e0 anche se non ha peccato\u201d (Bianchi): egli \u00e8 creatura, e pertanto soggetta di per s\u00e9 alla finitudine, al limite, alla morte. Cristo-luce viene a completare il progetto creazionale, portando la creatura nella vita stessa del Creatore: \u201cDio si \u00e8 fatto uomo perch\u00e9 l\u2019uomo si facesse Dio\u201d (S. Atanasio). E a questo compimento della creazione che allude il gesto di \u201cungere gli occhi con il fango\u201d (Gv 9,6) che Ges\u00f9 fa al cieco, l\u2019ottavo giorno della Festa di Sukkoth, in cui si leggevano i primi capitoli della Genesi, che raccontano proprio la creazione.<\/p>\n

Poi Ges\u00f9 manda il cieco alla piscina di Shiloha, che vuol dire \u201cfonte d\u2019acqua\u201d, traslitterata da Giovanni in \u201cSiloe, che significa \u00abInviato\u00bb\u201d (Gv 9,7), per dare un preciso riferimento battesimale. Il cieco lavato da quest\u2019acqua \u00e8 figura del battezzato: diventa un uomo nuovo, irriconoscibile rispetto a prima, come sottolinea il gustoso siparietto di Gv 9,8-9: \u00e8 ormai un altro Cristo, che pu\u00f2 proclamare su di s\u00e9 il nome divino: non tanto \u201cSono io\u201d quanto: \u201cIO SONO\u201d (Gv 9,9). Segue quindi un \u201cdibattito battesimale\u201d (Gv 9,13-34), presentato con la tipica ironia giovannea: l\u2019interrogatorio a cui il cieco guarito \u00e8 sottoposto dai vicini e dai Farisei richiama le domande sulla fede che venivano poste nelle prime comunit\u00e0 ai catecumeni adulti che richiedevano il battesimo, e alla richiesta a loro formulata di fare pubblica professione di credere in Cristo. La cacciata finale del cieco guarito (Gv 9,34) ricorda a tutti che l\u2019adesione a Cristo comporta la scomunica da parte della sinagoga e del mondo. Ma Ges\u00f9 non ci lascia soli: egli ci viene a cercare nel momento della sofferenza e della persecuzione (Gv 9,35). Alla domanda battesimale: \u201cCredi nel Figlio dell\u2019uomo?\u201d, non resta che rispondere con slancio: \u201cIo credo, Signore!\u201d, e prostrarsi, nel gesto liturgico di adorazione (Gv 9,35-38), certi che solo Ges\u00f9 \u00e8 luce alle nostre tenebre.<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n