{"id":37721,"date":"2026-03-24T00:01:36","date_gmt":"2026-03-23T23:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=37721"},"modified":"2026-03-24T00:01:36","modified_gmt":"2026-03-23T23:01:36","slug":"domenica-delle-palme-e-della-passione-del-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/domenica-delle-palme-e-della-passione-del-signore\/","title":{"rendered":"DOMENICA DELLE PALME E DELLA PASSIONE DEL SIGNORE"},"content":{"rendered":"

Annunciamo la tua morte, o Signore<\/h2>\n

Letture: Is 50, 4-7; Fil 2, 6-11; Mt 26, 14-27, 66<\/h2>\n

Contemplando, come siamo invitati a fare dalla Liturgia odierna, la Passione e Morte del Signore, dobbiamo purificare il nostro corrente concetto di \u201csacrificio\u201d da tante scorie pagane e non certo evangeliche che spesso lo accompagnano.<\/p>\n

Innanzitutto il Vangelo sottolinea che non \u00e8 volont\u00e0 del Padre la morte cruenta del Figlio, ribadendo invece la responsabilit\u00e0 delle forze del male che si coalizzano contro il Cristo. Sono le potenze religiose e politiche del tempo di Ges\u00f9 che solidarizzano contro di lui perch\u00e9 si oppongono al suo messaggio di bene, di amore, di giustizia. \u201cGes\u00f9 ha incontrato una morte inflittagli dagli uomini ingiusti perch\u00e9, in un mondo ingiusto, il giusto pu\u00f2 solo essere condannato, rifiutato, ucciso\u201d (E. Bianchi). \u201cNel gesto con cui Ges\u00f9 \u00e8 tradito e \u00abconsegnato nelle mani dei peccatori\u00bb (Mt 26,45) si riassume tutto il rifiuto d\u2019Israele, e pi\u00f9 globalmente dell\u2019umanit\u00e0, nei confronti di colui che il Padre ha inviato\u201d (A. Bozzolo). I Vangeli non raccontano la morte di Ges\u00f9 come una morte rituale, ma come un\u2019ingiustizia palese; Matteo ci dice che Pilato \u201csapeva bene che glielo avevano consegnato per invidia\u201d (Mt 26,18), e che la moglie aveva avuto un sogno che la induceva a dichiararlo \u201cgiusto\u201d (Mt 26,19).<\/p>\n

La Croce non \u00e8 quindi il momento della \u201csoddisfazione\u201d di un Dio vendicativo, ma la sublime rivelazione di ci\u00f2 che \u00e8 la sua \u201cgiustizia\u201d (Rm 1,17; 3,21-26), cio\u00e8 la sua volont\u00e0 di entrare in comunione con noi totalmente, condividendo la vita umana fino alla sua fine, anche se tragica! Ges\u00f9 trasforma la croce da ci\u00f2 che era, cio\u00e8 simbolo della violenza degli uomini, in un segno d\u2019amore: \u00e8 infatti il momento storicamente supremo della sua Incarnazione, di una vita che \u00e8 stata tutta dono, \u201ckenosis\u201d, \u201cspogliazione\u201d per gli uomini (Fil 2,7: seconda Lettura). Karl Rahner afferma: \u201cI Vangeli desacralizzano la categoria religiosa del sacrificio, sostituendo al concetto del sangue espiatorio e della soddisfazione vicaria, quello di un amore che perdona e salva\u201d.<\/p>\n

Se il significato pi\u00f9 profondo dell\u2019Incarnazione, Passione e Morte di Cristo \u00e8 che egli prende su di s\u00e9 tutta la finitezza creaturale, con i suoi limiti, le sue angosce, la malattia, la morte, e certamente anche tutto il suo peccato, l\u2019Eucarestia \u00e8 il luogo privilegiato dove Dio entra in comunione con gli uomini, assumendo ogni loro paura e sofferenza, per trasfigurarle nell\u2019infinito divino.<\/p>\n

Quando Paolo richiama la tradizione che ha ricevuto circa l\u2019Eucarestia (1 Cor 11,23-26), la collega al mistero della morte del Signore (1 Cor 11,26), cio\u00e8 alla suprema condivisione della sua vita con gli uomini, di cui i credenti devono fare \u201can\u00e0mnesis\u201d (1 Cor 11,24), vocabolo che non significa solo \u201cmemoria\u201d, ma \u201criattualizzazione\u201d, \u201cripetizione oggi\u201d, anzi \u201cperpetuazione\u201d (Es 12,14). Ai Corinti \u201cPaolo… ricorda con forza che quando si celebra l\u2019Eucarestia\u2026 il Crocifisso si alza davanti a loro, certamente come colui che \u00e8 tornato dalla morte, ma le cui piaghe sono ancora visibili nella carne dei fratelli\u201d (X. L\u00e9on-Dufour). Come \u00e8 possibile adorare il corpo del Signore stando davanti a lui prostrati se poi non lo si venera nei tanti uomini che la storia ancor oggi ci presenta come crocifissi dalla sofferenza, dall\u2019oppressione, dalle ingiustizie? Davanti al povero dovremmo inchinarci come davanti a Cristo, e servire il sofferente con liturgica devozione. Allora s\u00ec che le nostre Eucarestie sarebbero \u201cannuncio della morte del Signore finch\u00e9 egli venga\u201d (1 Cor 11,26), celebrazione vera del suo Corpo Crocifisso, nella sua dimensione sia mistica che sacramentale. Invece spesso le nostre Messe sono vere schizofrenie, atti rituali separati dalla comprensione del mistero d\u2019amore che in esse \u00e8 significato.<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n