{"id":58169,"date":"2026-07-14T02:00:00","date_gmt":"2026-07-14T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=58169"},"modified":"2026-07-12T22:24:03","modified_gmt":"2026-07-12T21:24:03","slug":"xvi-domenica-tempo-ordinario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/xvi-domenica-tempo-ordinario\/","title":{"rendered":"XVI DOMENICA TEMPO ORDINARIO"},"content":{"rendered":"

Un giudizio di misericordia<\/h2>\n

Letture: Sap 12,13.16-19; Rm 8,26-27; Mt 13,24-43<\/h2>\n

Il Nuovo Testamento afferma spesso la retribuzione escatologica. Se ne parla come di un giudizio di fronte a un tribunale (Mt 5,25-26; Lc 18,1-8), o di un rendiconto esigito dal padrone al suoi servi (parabole del servo spietato: Mt 18,21-35; dei talenti: Mt 25,14-30; dell\u2019amministratore infedele: Lc 16,1-11), o come il compenso pagato agli operai (parabola dei vignaioli: Mt 20,1-16), o come una mietitura (nel Vangelo odierno: Mt 13,24-30.36-43), o come della divisione tra le pecore e i capri (racconto del giudizio finale: Mt 25,31-46), o della separazione dei pesci buoni da quelli cattivi (Mt 13,47-50), o del grande banchetto nuziale escatologico, cui sono ammessi solo quelli con veste candida (Mt 22,1-14), coloro che sono saggi e vigilanti (parabola delle dieci vergini: Mt 25,1-12). \u00c8 un giudizio che coinvolger\u00e0 \u201ctutte le genti\u201d (Mt 25,31), dai tempi primordiali (Mt 10,15; 11,24), fino agli ultimi (Mt 12,41-42): \u201cIl Figlio dell\u2019uomo verr\u00e0 nella gloria del Padre suo, con i suoi angeli, e render\u00e0 a ciascuno secondo le sue azioni\u201d (Mt 16,27; cfr Rm 2,6). I malvagi andranno quindi \u201cnella fornace ardente, ove sar\u00e0 pianto e stridore di denti\u201d (Mt 13,42; cfr 8,12; 24,51), i giusti saranno invece \u201csplenderanno come il sole nel regno del Padre loro\u201d (Mt 13,43).<\/p>\n

La rivelazione neotestamentaria sulla giustizia retributiva escatologica altro non \u00e8 che la conseguenza ultima della dottrina delle \u201cdue vie\u201d esplicitata nella teofania sinaitica: stare dalla parte di Dio, Fonte della vita, porta al bene e alla felicit\u00e0; allontanarsi da lui significa votarsi alla negativit\u00e0 e alla morte (Dt 28,1-46; 30,15-20). Le immagini della beatitudine dei giusti (\u201cRegno\u201d, \u201ccitt\u00e0 santa che scende dal cielo\u201d, \u201cbanchetto di nozze\u201d…) e della dannazione dei peccatori (\u201cfornace ardente\u201d, \u201cinferno\u201d, \u201cfuoco eterno\u201d, \u201cGheenna\u201d, \u201ctenebre\u201d…) sono dei generi letterari, e vanno quindi intese secondo il linguaggio biblico: esse non intendono descriverci concretamente luoghi o modi di felicit\u00e0 o di sofferenza, ma solo esprimere che chi ha scelto Dio vivr\u00e0 con lui e di lui nella gioia, contemplandolo faccia a faccia (1 Cor 13,12), immerso nel suo Amore, mentre chi lo ha coscientemente rifiutato (ma il Vangelo non ci dice se qualcuno davvero lo ha fatto…) sar\u00e0 nella pi\u00f9 piena infelicit\u00e0. Dobbiamo perci\u00f2 accettare il mistero sul \u201ccome\u201d e sul \u201cquando\u201d: \u201cIgnoriamo il tempo in cui avranno fine la terra e l\u2019umanit\u00e0, e non sappiamo il modo con cui sar\u00e0 trasformato l\u2019universo. Passa certamente l\u2019aspetto di questo mondo, deformato dal peccato. Sappiamo per\u00f2, dalla rivelazione, che… la felicit\u00e0 sazier\u00e0 sovrabbondantemente tutti i desideri di pace che salgono nel cuore degli uomini\u201d (Gaudium et Spes, n. 39).<\/p>\n

Una cosa \u00e8 certa: \u201cDio, nostro Salvatore, vuole che tutti gli uomini si salvino e arrivino alla conoscenza della verit\u00e0\u201d (1 Tm 2,4); Dio infatti \u00e8 \u201cil Salvatore di tutti gli uomini\u201d (1 Tm 4,10). E il corpo e il sangue di Ges\u00f9 sono stati versati per \u201cle moltitudini\u201d in remissione dei peccati (Mt 26,28; Mc 14,24: tale \u00e8 il significato del termine greco \u201cpolloi\u201d, che corrisponde all\u2019ebraico \u201crabbim\u201d: cfr Is 53,12\u2026). La prima lettura (Sap 12,13.16-19) ci dice che il nostro Dio \u201c\u00e8 indulgente con tutti\u2026, giudica con mitezza\u2026, rende i suoi figli pieni di dolce speranza\u201d, ed il Vangelo nella prima parte della parabola della zizzania ci sottolinea la grande pazienza di Dio (Mt 13,24-30). Il Salmo responsoriale ci presenta il \u201cSignore, Dio di piet\u00e0, compassionevole, lento all\u2019ira e pieno di amore, Dio fedele\u201d (Sl 86,15). Ci consola ancor pi\u00f9 Paolo nella seconda lettura, affermando che addirittura \u201clo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza\u2026, intercede con insistenza per noi con gemiti inesprimibili\u2026, intercede per i credenti secondo i disegni di Dio\u201d (Rm 8,26-27).<\/p>\n

Fonte<\/h3>\n