{"id":7776,"date":"2024-07-08T00:01:06","date_gmt":"2024-07-07T22:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=7776"},"modified":"2024-07-08T00:01:06","modified_gmt":"2024-07-07T22:01:06","slug":"vangelo-di-domenica-14-luglio-marco-6-7-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-14-luglio-marco-6-7-13\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 14 luglio: Marco 6, 7-13"},"content":{"rendered":"
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XV Domenica anno B<\/h2>\n

7<\/small> Allora chiam\u00f2 i Dodici, ed incominci\u00f2 a mandarli a due a due e diede loro potere sugli spiriti immondi. 8<\/small> E ordin\u00f2 loro che, oltre al bastone, non prendessero nulla per il viaggio: n\u00e9 pane, n\u00e9 bisaccia, n\u00e9 denaro nella borsa; 9<\/small> ma, calzati solo i sandali, non indossassero due tuniche. 10<\/small> E diceva loro: \u00abEntrati in una casa, rimanetevi fino a che ve ne andiate da quel luogo. 11<\/small> Se in qualche luogo non vi riceveranno e non vi ascolteranno, andandovene, scuotete la polvere di sotto ai vostri piedi, a testimonianza per loro\u00bb. 12<\/small> E partiti, predicavano che la gente si convertisse, 13<\/small> scacciavano molti dem\u00f2ni, ungevano di olio molti infermi e li guarivano.<\/h4>\n

Mc 6, 7-13<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

GES\u00d9 MANDA I DISCEPOLI IN MISSIONE (Mc 6, 7-13)<\/h3>\n

Ges\u00f9 manda i suo Discepoli a due a due perch\u00e9 secondo il libro del Deuteronomio (Dt 19,15), una testimonianza per essere valida doveva esse data da due persone. La testimonianza di una sola persona non basta per far condannare chi ha commesso un delitto, un crimine o una qualsiasi colpa. L\u2019accusa dovr\u00e0 essere provata da almeno due testimoni.<\/p>\n

Negli Evangeli e negli Atti spesso vengono presentate delle coppie di Apostoli, alcune di queste coppie sono famose: Pietro e Giovanni, Cleofa e 1\u2019altro discepolo di Emmaus, Giovanni ed Andrea all\u2019inizio del Vangelo di Giovanni; negli Atti, Barnaba e Saulo, poi Barnaba e Marco che sono cugini, poi Paolo e Sila, e anche coppie di sposi, come Aquila e Priscilla, Andronico e Giunia.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un significato pi\u00f9 profondo per cui Ges\u00f9 manda i suoi a due a due. Ges\u00f9 non opera da solo come gli antichi Profeti: Ges\u00f9 vive in comunit\u00e0, vuole che i suoi vadano due a due proprio per dare testimonianza di vita comunitaria. La fede cristiana non \u00e8 per gli individualisti: non sono io che mi salvo l\u2019anima relazionandomi da solo con il mio Signore; la fede cristiana \u00e8 la comunit\u00e0 che sta con Ges\u00f9. E\u2019 il ricevere i fratelli. La fede cristiana \u00e8 vita comunitaria, \u00e8 appartenenza ad un Popolo, al Popolo di Dio, appartenenza ad un\u2019assemblea, \u201cEcclesia\u201d, la Chiesa.<\/p>\n

Ed \u00e8 questa comunit\u00e0 che \u00e8 chiamata a stare con Ges\u00f9, che \u00e8 inviata in Missione, che scaccia i demoni, che guarisce gli infermi.<\/p>\n

I discepoli sono mandati per cacciare i demoni: \u201cLi mand\u00f2 a due a due e diede loro il potere sugli spiriti immondi\u201d: l\u2019unico compito della Chiesa \u00e8 cacciare i demoni, cio\u00e8 lottare contro lo spirito del male, che \u00e8 spirito di egoismo, spirito di potere, spirito di sfruttamento, spirito di menzogna, spirito di asservimento dell\u2019uomo, spirito di dominio. E\u2019 contro questo spirito che la Chiesa deve condurre la sua lotta, e la comunit\u00e0 cristiana deve battersi, in ogni ambito, in ogni occasione.<\/p>\n

Questo brano \u00e8 la Magna Carta della Chiesa se vuole essere fedele al suo mandato. E\u2019 un manualetto, che si dava in mano ai primi cristiani, con norme in parte probabilmente date da Ges\u00f9 stesso, una sorta di vademecum dei primi predicatori della Chiesa Apostolica.<\/p>\n

Quale \u00e8 lo spirito che soggiace a queste esortazioni? La radicalit\u00e0 necessaria per testimoniare l\u2019Evangelo.<\/p>\n

Se si analizziamo i brani paralleli riportati negli altri sinottici, Matteo e Luca (Mt 10,1.5-15; Lc 9,1-8), si notano alcune differenze.<\/p>\n

Il tema dell\u2019abbandono dei beni \u00e8 presente nelle indicazioni che Ges\u00f9 d\u00e0 ai dodici apostoli, mandandoli in missione: \u201cQuesti dodici Ges\u00f9 li invi\u00f2 dopo averli cos\u00ec istruiti: \u00abNon procuratevi oro, n\u00e9 argento, n\u00e9 moneta di rame nelle vostre cinture, n\u00e9 bisaccia da viaggio, n\u00e9 due tuniche, n\u00e9 sandali, n\u00e9 bastone, perch\u00e9 l\u2019operaio ha diritto al suo nutrimento\u00bb\u201d (Mt 10,5-10). Luca, al solito pi\u00f9 radicale, premette: \u201cNon prendete nulla per il viaggio\u201d, e poi riprende l\u2019elenco matteano: \u201cn\u00e9 bastone, n\u00e9 bisaccia, n\u00e9 pane, n\u00e9 denaro, n\u00e9 due tuniche per ciascuno\u201d (Lc 9,3), aggiungendo \u201cil pane\u201d e omettendo \u201ci sandali\u201d, e senza concludere con il richiamo al diritto al nutrimento, quasi a sottolineare il valore in s\u00e9 di una testimonianza povera. Marco invece concede ai Dodici il bastone e i sandali: \u201cE ordin\u00f2 loro che, oltre al bastone, non prendessero nulla per il viaggio: n\u00e9 pane, n\u00e9 bisaccia, n\u00e9 denaro nella borsa; ma, calzati solo i sandali, non indossassero due tuniche\u201d (Mc 6,8-9). Forse \u00e8 gi\u00e0 una mitigazione della prima comunit\u00e0, che per\u00f2 non toglie il senso del profondo richiamo ad una missione povera, tutta affidata a Dio e non ai mezzi umani.<\/p>\n

In un altro brano di Luca, l\u2019invito di Ges\u00f9 \u00e8 esteso a tutti i settantadue discepoli: \u201cIl Signore design\u00f2 altri settantadue discepoli… Diceva loro: \u00abNon portate borsa, n\u00e9 bisaccia, n\u00e9 sandali\u00bb\u201d (Lc 10,4).<\/p>\n

Matteo non permette il bastone perch\u00e9 scrive agli ebrei, e diceva il Talmud, commentario della spiritualit\u00e0 ebraica: \u201cNon si entra con il bastone nella casa di Dio, n\u00e9 con i sandali n\u00e9 con la bisaccia\u201d: quindi era un senso di sacralit\u00e0 entrare senza bastone.<\/p>\n

Marco permette anche i sandali perch\u00e9 scrive agli italiani: a causa del clima freddo, d\u00e0 loro i sandali.<\/p>\n

Inoltre Matteo dice di non predicate ai pagani (Mt 10,5), mentre Marco, che parla agli italiani, ovviamente lo ammette.<\/p>\n

Ma al di l\u00e0 di queste differenze, che sono dovute alle comunit\u00e0 che recepiscono il messaggio, la chiamata \u00e8 ad una povert\u00e0 radicale. La povert\u00e0 radicale \u00e8 l\u2019essenza dello stare con Ges\u00f9. Stare con Ges\u00f9 significa essere poveri, come il Figlio dell\u2019uomo che non ha dove posare il capo. La missione \u00e8 testimoniare con la propria vita che l\u2019unico tesoro \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, e che quindi non ci si affida ai tesori umani. La povert\u00e0 \u00e8 \u201csacramento\u201d, \u00e8 \u201csegno efficace\u201d della nostra fede in Dio.<\/p>\n

Senza povert\u00e0 non c\u2019\u00e8 fede: i discepoli sono coloro che devono confidare solo in Dio, quel Dio che provvede agli uccelli del cielo e veste i gigli del campo.<\/p>\n

La Chiesa potr\u00e0 testimoniare il Cristo solo quando potr\u00e0 parlare al mondo, come Pietro e Giovanni, che alla porta Bella del Tempio dicono allo storpio: \u201cGuarda verso di noi. Non abbiamo n\u00e9 argento n\u00e9 oro, ma quello che possediamo te lo diamo: nel nome di Ges\u00f9 Nazareno alzati a cammina\u201d (At 3,1-10). Se avessero avuto oro e argento, gli avrebbero fatto l\u2019elemosina, ma avrebbero lasciato l\u2019uomo storpio come prima. Non hanno n\u00e9 oro n\u00e9 argento, ma annunciano Cristo con la sua \u201cexous\u00eca\u201d e \u201cdynamis\u201d, con la sua autorit\u00e0 e la sua potenza. Capaci di guarire i malati, di risuscitare i morti, di convertire i peccatori. Ed \u00e8 per questo – ci introduciamo nella \u201cSezione del pane\u201d (Mc 6,6-8,26) – che i discepoli non dovranno portare con loro la bisaccia, non dovranno portare neanche il pane perch\u00e9, come leggeremo in Mc 8,14, hanno con loro il pane unico che \u00e8 Cristo stesso. Nel loro spogliamento, nel loro svuotamento, nel loro non affidarsi a nulla di concreto e di terreno testimonieranno che solo Cristo \u00e8 il pane che sfama completamente.<\/p>\n

Le norme di andare nella prima casa che capita e fermarsi l\u00ec sono proprio date perch\u00e9 non si scelgano la casa pi\u00f9 bella, perch\u00e9 non scelgano la casa dei ricchi, perch\u00e9 non cerchino l\u2019appoggio dei potenti. In Marco si dice di scuotere il fango: siamo in Italia; Matteo dice di scuotere la polvere, perch\u00e9 era nel deserto. E\u2019 un gesto simbolico che ogni israelita compiva quando passava in terra pagana. E\u2019 un gesto di separazione, un gesto di accusa, ma esprime anche l\u2019assoluta non violenza, liberalit\u00e0, gratuit\u00e0, libert\u00e0, con cui \u00e8 offerto il messaggio. Io offro la Parola cristiana: se non l\u2019accettano non importa, non la porto con la spada e con le crociate: scuoto i calzari: \u00e8 un gesto di assoluta gratuit\u00e0.<\/p>\n

I discepoli devono predicare, scacciare i demoni, guarire gli infermi: i discepoli quindi predicano la Parola e la significano con gesti concreti, come cacciare i demoni e guarire i malati con olio. La loro missione \u00e8 quindi evidentemente una missione divina, perch\u00e9 annunciano il Regno, rendono noto che Dio \u00e8 venuto in mezzo agli uomini, ma questa testimonianza va confermata da gesti di liberazione umana.<\/p>\n

Il grande binomio della vita cristiana \u00e8 evangelizzazione e promozione umana. Il Concilio insiste sempre, quando parla della missione di tutti i credenti, dei preti, delle suore dei laici, che essi devono testimoniare in parole ed opere. E\u2019 un ritornello che si radica proprio su questo: il credente non \u00e8 solo colui che annuncia l\u2019Evangelo: il credente \u00e8 colui che pone dei gesti concreti della novit\u00e0 del Regno. Quindi crea delle situazioni di comunione, di solidariet\u00e0, di aiuto ai poveri, di\u00a0 reintegrazione di coloro che sono esclusi. La nostra testimonianza \u00e8 monca se manca la Parola o se mancano le opere.<\/p>\n

Non siamo chiamati a fare solo della carit\u00e0, a creare un mondo nuovo: noi abbiamo un qualche cosa di pi\u00f9 da dire agli altri: abbiamo da dire che Cristo \u00e8 Risorto, vince la nostra morte, che Cristo guarisce i nostri peccati, ci fa figli di Dio. Ma non possiamo neanche dire soltanto: \u201cAndremo tutti in Paradiso: coraggio!\u201d. Dobbiamo gi\u00e0 oggi porre concretamente i segni di novit\u00e0 di vita che il grande messaggio della vittoria del Cristo sui male e sulla morte hanno portato nella storia: e questi segni sono la sua carit\u00e0 fraterna, sono l\u2019aiuto agli ultimi, sono la condivisione dell\u2019ultimo posto.<\/p>\n

Il Vangelo di Marco \u00e8 il Vangelo del discepolo: questo brano non \u00e8 rivolto ai preti o alle suore, o a quelli che partono missionari. Questo brano lo dobbiamo rileggere nella pace, nella calma, in ognuno di noi, perch\u00e9 la chiamata la missione in povert\u00e0 e in gesti vale per ciascuno di noi. Diceva il Concilio: \u201cLa Chiesa, quando prende coscienza di s\u00e9, si riscopre per sua natura missionaria\u201d (Ad gentes, n. 2). Ciascuno di noi, in base al suo Battesimo, ha ricevuto la missione profetica: ciascuno di noi \u00e8 un profeta, dal greco \u201cprofaino\u201d, \u201cparlo a nome\u201d di Dio. Ciascuno di noi deve parlare a nome di Dio.<\/p>\n

Oggi Dio non ha altra bocca per parlare, non ha altre mani per abbracciare, non ha altri piedi per arrivare, che la bocca, le mani e i piedi di ciascuno di noi. II Concilio ribadisce che ci sono luoghi e circostanze in cui, se non arriva il laico, non arriver\u00e0 mai il Regno di Dio (Lumen gentium, n. 33). Ciascuno di noi deve quindi prendere coscienza di essere evangelizzato per evangelizzare, di essere chiamato per chiamare. La parola ebraica \u201cprofeta\u201d \u00e8 \u2018\u201cnabim\u201d, che deriva dall\u2019accadico \u201cnabu\u201d, che vuol dire chiamare \u201cil chiamato\u201d: il cristiano \u00e8 colui che \u00e8 chiamato per chiamare. II cristiano \u00e8 profeta perch\u00e9 \u00e8 stato convocato per convocare.<\/p>\n

Dobbiamo riscoprire l\u2019urgenza dell\u2019evangelizzazione, dell\u2019\u201candare a due a due nel mondo ad annunciare il Regno di Dio, a guarire i malati a cacciare i demoni\u201d. Se il grande amore che sostiene la nostra vita \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, dobbiamo sentire il bisogno di raccontare agli altri e di testimoniare concretamente questo amore. Nella misura in cui siamo cristiani siamo tutti apostoli, cio\u00e8 \u201cinviati, mandati\u201d.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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