{"id":95316,"date":"2026-09-09T13:30:00","date_gmt":"2026-09-09T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=95316"},"modified":"2026-09-06T21:51:28","modified_gmt":"2026-09-06T20:51:28","slug":"prendersi-cura-della-casa-comune-la-svolta-ecologica-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/prendersi-cura-della-casa-comune-la-svolta-ecologica-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Prendersi cura della casa comune: la svolta ecologica della Chiesa"},"content":{"rendered":"\n

Il 2 settembre 2026, la Commissione Teologica Internazionale (CTI) ha pubblicato il documento \u201cPrendersi cura della nostra Casa comune: Risposta responsabile e fraterna al Dio trinitario\u201d<\/strong><\/em>, approvato da Papa Leone XIV e dal Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, il cardinale V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez. Il documento si propone come risposta dottrinale, antropologica ed etica all\u2019attuale crisi planetaria.<\/p>\n\n\n\n

Una triplice mutazione culturale<\/h2>\n\n\n\n

Il documento, nella sua Prefazione, introduce la riflessione sulla contemporanea presenza di una triplice mutazione culturale che ha alterato il rapporto armonioso dell\u2019umanit\u00e0 con il creato: in primo luogo, \u00e8 svanita la spontaneit\u00e0 nel considerare la natura come opera creata da Dio; in secondo luogo, la tecnica e l’uomo si sono imposti al centro dell\u2019universo; infine, siamo caduti in una crisi ecologica e sociale senza precedenti.<\/p>\n\n\n\n

L’impronta trinitaria e l’antropocentrismo situato<\/h2>\n\n\n\n

Nei capitoli successivi, la Commissione delinea alcune proposte: in primo luogo la riscoperta dell\u2019impronta trinitaria nel creato. <\/p>\n\n\n\n

La creazione \u00e8 infatti l’opera congiunta dell’unico Dio uno e trino: il Padre (la causa), il Figlio-Logos (l’artefice attraverso cui tutto esiste) e lo Spirito Santo (colui che vivifica, abbellisce e perfeziona l’opera). <\/p>\n\n\n\n

Ne consegue che il cosmo non possa essere visto come un insieme di oggetti inerti, ma un “intreccio di relazioni” di profonda interdipendenza. Aria, acqua, piante, animali e persone formano un’unica comunit\u00e0 di vita dove “tutto \u00e8 connesso”.<\/p>\n\n\n\n

Successivamente, ribadisce il concetto gi\u00e0 espresso anche da Leone XIV nell’enciclica Magnifica Humanitas<\/em> dell\u2019\u201cantropocentrismo situato\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Rifiutando sia l’antropocentrismo predatorio sia l’ecocentrismo, l\u2019uomo \u00e8 ridefinito come saggio amministratore e servitore della creazione. <\/p>\n\n\n\n

In questo orizzonte, l\u2019Eucaristia si rivela come una vera “scuola ecologica”<\/strong>: in essa la materia, simboleggiata dal pane e dal vino frutti della terra e del lavoro, viene offerta al Padre e trasfigurata dallo Spirito, anticipando la lode cosmica e il compimento di tutta la creazione in Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Il peccato contro la casa comune<\/h2>\n\n\n\n

Infine, introduce la nuova categoria teologica del peccato contro la Casa comune utile per definire la responsabilit\u00e0 etica dell’umanit\u00e0 di fronte all’attuale crisi ecologica globale. <\/p>\n\n\n\n

Secondo il documento della Commissione, questo peccato consiste nel rifiuto di seguire il disegno d’amore voluto da Dio per la creazione. <\/p>\n\n\n\n

Infatti, dal punto di vista della fede, la “creazione” non \u00e8 una mera somma di risorse materiali da sfruttare, ma l’insieme degli esseri in quanto riferiti a un’origine in Dio che continuamente li sostiene e li contiene. <\/p>\n\n\n\n

Dio ha consegnato all’umanit\u00e0 il preciso mandato di custodire e perfezionare la Casa comune; di conseguenza, non farlo \u2014 sia attraverso azioni distruttive sia attraverso omissioni e indifferenza \u2014 costituisce una diretta disobbedienza a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Foto di\u00a0enrico bet\u00a0su\u00a0Unsplash<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fonte:<\/strong> Newsletter di Maria Lucia Ercole<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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