{"id":9684,"date":"2024-11-25T00:01:49","date_gmt":"2024-11-24T23:01:49","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=9684"},"modified":"2024-11-25T00:01:49","modified_gmt":"2024-11-24T23:01:49","slug":"vangelo-di-domenica-01-dicembre-luca-21-25-28-34-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-01-dicembre-luca-21-25-28-34-36\/","title":{"rendered":"Vangelo di domenica 01 dicembre: Luca 21, 25-28.34-36"},"content":{"rendered":"
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I Domenica di Avvento C<\/span><\/h2>\n

25<\/small>\u00a0Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti,\u00a026<\/small>\u00a0mentre gli uomini moriranno per la paura e per l’attesa di ci\u00f2 che dovr\u00e0 accadere sulla terra.\u00a0Le potenze dei cieli<\/i>\u00a0infatti saranno sconvolte.
\n27<\/small>\u00a0Allora vedranno\u00a0il Figlio dell’uomo venire su una nube<\/i>\u00a0con potenza e gloria grande.
\n28<\/small>\u00a0Quando cominceranno ad accadere queste cose, alzatevi e levate il capo, perch\u00e9 la vostra liberazione \u00e8 vicina\u00bb.<\/h4>\n

34<\/small>\u00a0State bene attenti che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel giorno non vi piombi addosso improvviso;\u00a035<\/small>\u00a0come un laccio esso si abbatter\u00e0 sopra tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra.\u00a036<\/small>\u00a0Vegliate e pregate in ogni momento, perch\u00e9 abbiate la forza di sfuggire a tutto ci\u00f2 che deve accadere, e di comparire davanti al Figlio dell’uomo\u00bb.<\/h4>\n

Lc 21, 25-28.34-36<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

IL DISCORSO APOCALITTICO DI LUCA (Lc 21,5-38)<\/h3>\n

Il genere apocalittico<\/h3>\n

Il genere apocalittico (da apo-kaluptein = s-velare, togliere il velo del mistero) \u00e8 una rimeditazione sugli annunci profetici riguardanti gli interventi di Dio nella storia, ma soprattutto una rilettura immaginifica della teologia del \u201cGiorno di IHWH\u201d: esso sarebbe stato il momento del giudizio finale di Dio contro le nazioni infedeli e contro lo stesso Israele peccatore (Is 13,6-13; Sof 1,14; Gl 4,14-20; Zc 14,1; Ml 3,14-19…), ma anche di salvezza dei giusti dopo un periodo di tribolazione e di afflizione, con retribuzione terrena o futura (Dn 9; 11; 12…). In un tempo di crisi e di oppressione, si rinnova la speranza in Dio che, tramite il suo Messia, interverr\u00e0 per sconfiggere gli empi e far trionfare i buoni. Nella letteratura apocalittica si fa uso di linguaggio simbolico, di visioni, e si attribuiscono i testi a grandi personaggi dell’A.T. (Esdra, Baruk, Mos\u00e8, Isaia, Abramo, Giacobbe, Enoch…)<\/p>\n

Il lungo discorso che si legge in Luca 21 appartiene al genere apocalittico: vengono descritti gli ultimi tempi come tempi di guerre e di divisioni, di terremoti e di carestie, di catastrofi cosmiche. Questo linguaggio ampiamente presente nel discorso di Ges\u00f9, non \u00e8 il messaggio, ma semplicemente il mezzo espressivo che tenta di comunicarlo. Nessuna di queste frasi deve essere presa alla lettera.<\/p>\n

Il discorso apocalittico nasce dalla convinzione che la storia cammina, sotto la guida di Dio, verso una salvezza piena e definitiva. Le delusioni e le continue contraddizioni della storia non riusciranno mai a demolire tale speranza, anzi serviranno a purificarla e a insegnare che la salvezza \u00e8, al di l\u00e0 dell\u2019esistenza presente, opera di Dio e non solo dell\u2019uomo.<\/p>\n

Il discorso apocalittico invita i credenti \u2013 che ora sono i cristiani coinvolti nelle persecuzioni e amareggiati dall\u2019odio del mondo \u2013 a rinnovare la loro fiducia nella promessa di Dio e a perseverare nelle scelte di fede e a non cadere in compromessi: \u201cneppure un capello del vostro capo perir\u00e0\u201d.<\/p>\n

I fatti<\/h3>\n

Il discorso di Ges\u00f9 in Luca 21 \u00e8 un intreccio di fatti, di rivelazioni, di esortazioni.<\/p>\n

I fatti:<\/p>\n

1.<\/strong> La distruzione del Tempio (21,5-6).<\/p>\n

2.<\/strong> Falsi profeti si spacceranno per il Cristo e annunceranno che la fine \u00e8 vicina (21,7-8).<\/p>\n

3.<\/strong> Ci saranno guerre e rivoluzioni, popolo contro popolo e regno contro regno (21,9-10).<\/p>\n

4.<\/strong> Ci saranno terremoti, carestie, pestilenze (21,11).<\/p>\n

5.<\/strong> Persecuzioni dei credenti, traditi persino dai genitori, dai fratelli, dai parenti e dagli amici (21,12-19).<\/p>\n

6.<\/strong> Devastazione di Gerusalemme e fine del mondo giudaico di allora (21,21-24).<\/p>\n

7.<\/strong> Segni nel sole, nella luna e nelle stelle (21,25-26).<\/p>\n

Questi avvenimenti – eresie, guerre, persecuzioni, fenomeni cosmici \u2013 non esauriscono il panorama della storia e delle sue contraddizioni, ma Ges\u00f9 li considera come situazioni tipiche e ricorrenti, situazioni che il discepolo deve essere pronto ad affrontare.<\/p>\n

Le rivelazioni<\/h3>\n

1.<\/strong> Gerusalemme sar\u00e0 calpestata dai pagani finch\u00e9 i tempi dei pagani non saranno compiuti (21,24). Alcuni interpretano che c\u2019\u00e8 un tempo limitato in cui i pagani domineranno Gerusalemme (cfr Ap 11,2). Ma probabilmente Luca si riferisce al \u201cmistero di Israele\u201d di cui parla Paolo. Paolo, nella lettera ai Romani, in un capitolo, l\u2019undicesimo, che abbiamo troppo spesso trascurato con conseguenze drammatiche nelle relazioni cristiano-ebraiche, ci rivela quale sia il \u201cmistero di Israele\u201d e il suo destino, e quale l\u2019atteggiamento i cristiani debbano avere verso il popolo eletto. In Rm 11,25-32 Paolo comunica il mistero: tutto Israele nel futuro escatologico verr\u00e0 salvato. Quando tutte le genti avranno accettato di far parte della Chiesa, allora anche tutto Israele si convertir\u00e0. E la conversione di Israele coincider\u00e0 con la resurrezione finale.<\/p>\n

2.<\/strong> Allora vedranno il Figlio dell\u2019uomo venire su una nube con grande potenza e gloria (21,27); quando vedrete accadere queste cose, sappiate che il Regno di Dio \u00e8 vicino (21,31): nella prova, nel dolore, il credente sa che Ges\u00f9 \u00e8 il Salvatore; \u00e8 nella sofferenza che Dio si fa pi\u00f9 vicino a noi. La designazione \u201cFiglio dell\u2019uomo\u201d proviene da Dn 7,13-14 e annunzia una figura messianica che pur partendo da umili origini (figlio dell\u2019uomo significa uomo comune), \u00e8 chiamato a salire fino all\u2019Antico dei giorni o Altissimo (Dn 7,13-14)\u2026 Si tratta della pi\u00f9 alta concezione a cui i profeti siano arrivati parlando del futuro salvatore\u2026 Il Figlio dell\u2019uomo \u00e8 il plenipotenziario di Dio, il salvatore, il liberatore\u201d (O. Da Spinetoli). La nube accenna alla divinit\u00e0 del Figlio dell\u2019uomo (At 1,9). La parola liberazione (\u201capolytr\u00f2sis) \u00e8 una chiosa tipica di Luca. La venuta del Figlio si identifica con la liberazione.<\/p>\n

3.<\/strong> Non passer\u00e0 questa generazione prima che tutto avvenga (21,32). L’attesa dell’avvento del Regno di Dio, nel Nuovo Testamento, \u00e8 circoscritta entro i confini temporali della generazione che aveva avuto modo di incontrare personalmente Ges\u00f9: il Regno era aspettato nel tempo della vita stessa di Ges\u00f9, o alla sua morte, o alla sua resurrezione, o comunque dopo non molto da essa (Gv 14,2-3; 21,22-23; cfr 1 Gv 2,18).<\/p>\n

La Parusia, l’avvento del Signore, sono considerati imminenti dai primi cristiani (1 Ts 4,15.17; Gc 5,7-8).<\/p>\n

Ma il tempo passa… e il Signore non viene! La prima comunit\u00e0 cristiana entra in una crisi drammatica: i \u201csanti di Dio\u201d, gli \u201celetti\u201d fanno esperienza del peccato, anzi della stessa morte, senza avere visto l’arrivo del Signore. \u201cSchernitori beffardi\u201d cominciano a dire: \u201cDov’\u00e8 la promessa della sua venuta? Dal giorno in cui i nostri padri chiusero gli occhi tutto rimane come al principio della creazione\u201d (2 Pt 3,3-4). E si tentano varie risposte: \u201cChi mangia e beve (dell’eucarestia) senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna. E’ per questo che tra voi ci sono molti ammalati e infermi, e un buon numero sono morti\u201d (1 Cor 11,29-30); \u201cPrima infatti dovr\u00e0 avvenire l’apostasia e dovr\u00e0 essere rivelato l’uomo iniquo, il figlio della perdizione\u201d (2 Ts 2,1-8); \u201cIl Signore non tarda nell’adempire la sua promessa, come certuni credono; ma usa pazienza verso di voi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti abbiano modo di pentirsi\u201d (2 Pt 3,9). E si sottolineano nei Vangeli gli inviti alla pazienza e alla vigilanza (Mt 24,42) \u201cpoich\u00e9 lo sposo tarda\u201d (Mt 25,5), \u201cil padrone tarda a venire\u201d (Lc 12,45). Si comincia per\u00f2 a dire che \u201cquanto a quel giorno e a quell’ora, nessuno lo sa, neanche gli angeli del cielo e neppure il Figlio, ma solo il Padre\u201d (Mt 24,36). Al momento dell’Ascensione, agli apostoli che chiedono a Ges\u00f9: \u201cSignore, \u00e8 questo il tempo in cui ricostruirai il regno di Israele?\u201d, ed egli risponde: \u201cNon spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta\u201d (At 1,6-7).<\/p>\n

Nasce allora una riflessione nuova: il Regno di Dio si \u00e8 gi\u00e0 instaurato nel mistero pasquale di Ges\u00f9, nel suo \u201cpassaggio\u201d da questo mondo al Padre attraverso la sua passione, morte, resurrezione e ascensione: \u00e8 questo l’evento che ha determinato una volta per tutti la sconfitta del male e il trionfo di Dio, e che ha fatto di coloro che seguono il Cristo un popolo santo, di veri figli di Dio.<\/p>\n

I discorsi apocalittici del Nuovo Testamento (Mt 24,1-44; Mc 13,1-37; Lc 21,5-36) avevano presentato la venuta del Figlio dell’uomo come collegate all’\u201cabominio della desolazione\u201d, alla distruzione di Gerusalemme e del tempio e alla fine del mondo. Luca non parla di abominio\u201d, ma solo di \u201cdesolazione\u201d (\u201cer\u00e8mosis\u201d: 21,20). Il profeta Daniele, parlando dell’\u201cabominio della desolazione\u201d (Dan 9,27), aveva detto che al termine delle settanta settimane ci sarebbe stata l’uccisione dell’Unto del Signore, la profanazione del tempio e l’interdizione del culto. I cristiani cominciano a capire che Ges\u00f9, facendo riferimento a tale profezia (Mt 24,15; Mc 13,14), aveva voluto configurare proprio la sua morte, ordita dai capi religiosi, dai responsabili del tempio, come la massima profanazione del tempio stesso, che avrebbe prodotto l’abbandono del giudaismo e delle sue pratiche cultuali (Mt 23,38; Mt 24,16-20; Mc 13,14-18), e aveva voluto cos\u00ec proclamare cos\u00ec la fine dell’economia antica, simboleggiata dallo squarciarsi del velo del tempio (Mt 27,51; Mc 15,38; Lc 23,45); la sua morte era stata inoltre il momento della catastrofe cosmica, come annunciato dai segni che l’accompagnarono: le tenebre, il terremoto, la resurrezione dei morti (Mt 27,45.51-54; Mc 15,38; Lc 23,45).<\/p>\n

In tal senso nasce poi, secondo la lettura moderna, il testo dell’Apocalisse: siamo \u201cgi\u00e0\u201d salvati, \u201cgi\u00e0\u201d redenti, \u201cgi\u00e0\u201d possessori dei beni del Regno, la grazia, la vita di Dio, la vittoria sul peccato e sul male, anche se, ancora imprigionati nella dimensione spazio-temporale tipica della creaturalit\u00e0, \u201cnon ancora\u201d li gustiamo esperienzialmente: per ora solo nella fede partecipiamo a questo evento, finch\u00e9 la nostra morte, liberandoci dalla nostra dimensione terrena e lanciandoci nell’eternit\u00e0 di Dio, ci permetter\u00e0 di vivere in pienezza la salvezza e l’incontro con Dio.<\/p>\n

Le esortazioni:<\/h3>\n

1.<\/strong> Non lasciatevi ingannare (21,8).<\/p>\n

2.<\/strong> Non vi terrorizzate: non \u00e8 subito la fine (21,9).<\/p>\n

3.<\/strong> Quando cominceranno ad accadere queste cose, risollevatevi e alzate il capo, perch\u00e9 la vostra liberazione \u00e8 vicina (21,28): Dio vi libera dal dolore!<\/p>\n

4.<\/strong> Non preparate la vostra difesa: io vi dar\u00f2 parola e sapienza cosicch\u00e9 tutti i vostri avversari non potranno resistere n\u00e9 controbattere\u2026 Nemmeno un capello del vostro capo andr\u00e0 perduto (21,14-18).<\/p>\n

5.<\/strong> Con la perseveranza salverete la vostra vita: l\u2019\u201cypomon\u00e8\u201d, che \u00e8 sopportazione e pazienza (21,19).<\/p>\n

6.<\/strong> La Chiesa si separi dal giudaismo: inizia una nuova economia: \u201cColoro che si trovano nella Giudea fuggano ai monti, coloro che sono dentro la citt\u00e0 se ne allontanino, e quelli in campagna non tornino in citt\u00e0\u201d (21,21).<\/p>\n

7.<\/strong> I vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni\u2026 e affanni della vita (21,34).<\/p>\n

8.<\/strong> Vegliate in ogni momento pregando, perch\u00e9 abbiate la forza di\u2026 comparire davanti al Figlio dell\u2019uomo (21,36). Nella fede siamo gi\u00e0 salvati, partecipi della vita stessa di Dio, del suo regno glorioso; nell’esperienza quotidiana siamo ancora sotto il segno della creaturalit\u00e0 e dei suoi limiti. Per questo preghiamo: \u201cVenga il tuo regno\u201d (Mt 6,10; Lc 11,2), chiedendo a Dio che sperimentiamo presto anche nella nostra dimensione storica quanto si \u00e8 gi\u00e0 realizzato nell’eternit\u00e0 di Dio, la vittoria definitiva sul male e sulla morte da parte del Figlio. Nell’attesa dell’incontro definitivo con il Signore che si realizzer\u00e0 con la nostra morte, quando usciremo dallo spazio e dal tempo per andare incontro a Dio nella sua eternit\u00e0.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

spazio + spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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