Irāna | To cilvēku viedokļi, kuri noraida iekšzemes tirāniju un ārvalstu hegemoniju

Žēlsirdības darbs, "ņemot vērā svētceļniekus", mūsdienās nozīmē arī ieklausīties viņu skatienos, pievērst uzmanību pārmaiņām.

Bēguļojošu jauno irāniešu acīs mēs ielūkojamies nākotnes potenciālajā skaistumā vēsturiskās atmiņas, iekšējo represiju un ārējā spiediena vidū.

Irānai ir tūkstošgadīga vēsture; tās persiešu kultūra un indoeiropiešu valoda atšķiras no arābu pasaules.

No Ahemenīdu impērijas laikiem līdz lielajām islāma dinastijām Persija attīstīja savu valodu, literatūru un institūcijas. Pat pēc arābu iekarošanas persiešu ietekme turpināja veidot mākslu, zinātni un zināšanas, nostiprinot spēcīgu un autonomu identitāti.

Divdesmitajā gadsimtā šahs Mohammads Reza Pahlavi veicināja pilsētu modernizāciju, kas pastāvēja līdzās dziļai nevienlīdzībai un šiītu garīdzniecības nostiprināšanai. Mohameda Mosadika reformistu centieni 20. gs. piecdesmitajos gados, kuru centrā bija naftas nacionalizācija, izcēla valsts stratēģisko nozīmi un starptautisko spiedienu.

Irānas revolūcija gāž šahu, bet vara ātri nonāk Ruholas Homeinī vadītās garīdzniecības rokās, radot centralizētu reliģisko varu.

Iekšējās pretrunas un ārējais spiediens

Mūsdienās šīs vēsturiskās pretrunas atspoguļojas jauno irāniešu ikdienas dzīvē. Iekšējās represijas, Islāma Revolucionārās gvardes korpusa īstenotā ekonomiskā un kultūras kontrole un pilsonisko brīvību ierobežojumi ir saistīti ar starptautisku ģeopolitisku spiedienu: bombardēšana, konflikti un militāri draudi var kaitēt nevainīgiem civiliedzīvotājiem, radīt nestabilitāti un apslāpēt jebkādas iekšēju pārmaiņu iespējas.

Jaunieši bēg

Pēdējos gados, strādājot par Caritas Ugento-Santa Maria di Leuca brīvprātīgo, krasta apsardzes un Guardia di Finanza veikto izsēšanās un jūras glābšanas operāciju laikā es satiku, cita starpā, jaunus irāņus, kuri bija pametuši valsti: ļoti jaunus, labi izglītotus vīriešus un sievietes, kas pārvaldīja valodu un dzīvoja mūsdienīgu dzīvesveidu. Viņi man stāstīja par valsti, kuru tagad ekonomiski, kulturāli un militāri pārvalda pasdarāni, kur brīvība un iespēja veidot savu nākotni tiek vardarbīgi liegta.

Daudzi runāja par bēgšanu ne tikai no vardarbības vai represijām, bet arī no dzīves telpas trūkuma: atvērtas, rietumnieciskas pilsētas pastāv līdzās lauku apvidiem un priekšpilsētām, kas atrodas reliģiskas un militāras kontroles pakļautībā.

Tādējādi viņu personīgā vēsture kļūst par sadalītas valsts spoguli, kur iekšējā tirānija un ārējā hegemonija rada īssavienojums, kas īpaši ietekmē jaunākosHasans ar garajiem matiem un pankroka auskariem, Amirs ar savu roka stila jaku, Nora ar cerību uz nākotni Vācijā un citi divdesmitgadnieki runāja ar mani par savu vajadzību pēc brīvības, par pilnvērtīgu dzīvi Leukas piestātnē pēc divu mēnešu ceļojuma un pēdējām dienām jūrā uz burulaivas, kas bija pilna ar citiem līdzīgiem cilvēkiem.

“Esmu persietis, runāju neglessi un persiešu valodā”, tauta, kas lepojas ar savu krāšņo kultūru pat bēgšanas laikā, pat tirānijas apstākļos.

Skatieni, kas pretojas

Tomēr šo zēnu un meiteņu acīs var redzēt kaut kas, kas pretojas: intelekts, zinātkāre, pielāgošanās spēja, vēlme mācīties un dot savu ieguldījumu.

Viņu skatiens atklāj to cilvēku liecību, kuri noraida iekšējo tirāniju un ārēju iejaukšanos un kuri sapņo par nākotni, kas balstīta uz brīvību, cieņu un izaugsmes iespēju.

Tieši šajā skatienā — starp vēsturisko atmiņu, bēgšanu un pretestību — mēs ielūkojamies rītdienas skaistumā, kas vēl tiks uzrakstīta, neskatoties uz tirānijas un kara vardarbību.

bilde

• Foto autors Masimo Bukarello