Salme III søndag i fasten

Salme 94

1. Tre påkallelser preger denne salmen, som tre satser. I den første: «Kom, la oss synge for Herren», er det en invitasjon til å gi en stor applausrunde til Gud, vår frelses klippe. La oss lære å involvere vår fysiske væren i bønn. Hvor vakkert det ville være om, når vi ber denne salmen i en forsamling, forsamlingen, i lydighet, ga en tordnende applaus. Salmene inviterer oss til å be med hele kroppen. «La alle mine bein si: Hvem er som deg, Herre?» (Sal 34:4). Slik uttrykker kroppen seg i bønn ved å knele (95:6), løfte hendene (141:2), strekke hendene fremover (143:6), løse opp lemmene i dans (149:3), klappe i hendene (47:2), kaste oss ned med ansiktet ned (29:2), løfte blikket oppover i bønn (123), osv. Slik frigjør Salmene bønn fra risikoen ved intellektualisme og presenterer den som et globalt språk, for hele mennesket.

2. I den andre satsen blir vi invitert til å kaste oss ned for Gud, som ikke bare er vår skaper, men også hyrden som kjærlig leder oss til grønne beitemarker og stille vann: «Kom inn, la oss bøye oss ned og tilbe, knele for Herren, vår Skaper! Han er vår Gud, og vi er hans folk på beite, den flokken han vokter.»

3. Den tredje satsen er en invitasjon til å lytte, til å ha et hjerte av kjøtt og ikke et myokardiosklerotisk et, slik Israel hadde i Massa og Meriba (Massa betyr «prøve» og Meriba betyr «konkurranse»), da de stilte spørsmål ved makten og nåde Herrens. «Troen kommer av å høre («akoè»)» (Rom 10,17). Kristne har dessverre ofte mistet av syne viktigheten av å lytte til Guds ord, «en lampe for våre føtter og et lys på vår sti» (Sal 119,105; jf. 19,8–11): Ordet som er Kristus, Guds ord selv (Joh 1,1.14). I et stadig mer øredøvende og distrahert samfunn blir troens reise vanskelig hvis vi ikke opplever rom med stillhet, av

meditasjon. Og det er umulig å lytte til Gud hvis man ikke er kjent med Bibelen: «‘Uvitenhet om Skriftene er uvitenhet om Kristus’ (St. Hieronymus)» (Dei Verbum, n. 25).

Kilde

• spazio + spadoni