La riEvoluzione delle Opere di Misericordia

Hva er Opera M

Opera M det er reEvoluzione delle opere di misericordia. Det er det permanente instrumentet for utvikling av en sterk og fornyet tanke om verk i verden.

logo opera m

Det oppstår fra en presserende følelse sterkt av spazio + spadoni av reEsnu konseptet om barmhjertighetens arbeid som en vei som alltid er samtidig
menneskelig og guddommelig på samme tid, og derfor alltid åndelig så vel som praktisk (eller kroppslig). Gjenoppdagelsen, eller rettere sagt, den sanne reEutviklingen av verkene må finnes innenfor denne syntesen mellom det åndelige aspektet og den praktiske handlingen.

Materielt arbeid skal alltid være gjennomsyret av ånden.

La riEutviklingen av barmhjertighetsverkene kan betraktes som Operaens karisma M

Be om verkene, for verkene, med verkene.

Vi må trene kroppen og ånden til å lede skrittene våre på veien til OdM. Uten konstant bønn vil vi ikke kunne gjøre det. Å be er gave og handling; å be er åpne kommunikasjon med mitt dypeste vesen og med Gud; bønn stiller spørsmål ved Ånden som på sin side inspirerer og animerer OdM. Hver handling av Opera M det må forutses, forberedes, bes om med bønn. Hvis handlingen vår med OdM ikke støttes av bønn, vil den miste mening og vil ikke være i stand til å skape reell forandring. Som jobber i Opera M han må overbevise seg selv om at han er et redskap i Guds hender og at han trenger at hans Skaper har verdighet, hensikt og handlekraft.

Spre ordet missionaritet gjennom barmhjertighet

Å være i stand til ånd missionario er nødvendig

  • gå mot den andre
  • velkommen den andre, som om han var Jesus
  • anerkjenne Guds barmhjertighet
  • gjør som han gjorde
  • kunngjøre og vitne om Jesus med våre liv

OdMs er det mest effektive verktøyet for å manifestere Guds uendelige barmhjertighet.

Re-universaliser verkene i alle i gjensidighet

Gjerninger tilhører alle og er i alle. Vi er små menn og kvinner, men i hver av oss ligger evnen, gjennom OM, til å oppnå gigantiske ting. Hvis vi gir åndelig mening til våre handlinger, vil det potensielt store, som er iboende i hver og en av oss som Guds barn, uavhengig av trosbekjennelse, kultur eller sosial klasse, produsere frelsende frukter. Universalitetsbegrepet, i denne visjonen missionluft, har betydningen av å åpne opp, å kjenne, forstå og være i stand til å bygge nytt rom for vitnesbyrd.

LE OPERE DI MISERICORDIA

ÅNDELIG

KORPORALER

Consigliare i dubbiosi

1

Dar da mangiare agli affamati

Undervisning av uvitende

2

Gi drikke til den tørste

Forman syndere

3

Vestire gli ignudi

Consolare gli afflitti

4

Vert for pilegrimer

Perdonare le offese

5

Visitare gli infermi

Tålmodig tolerere irriterende mennesker

6

Besøk fanger

Be til Gud for levende og døde

7

Seppellire i morti

organizzazione

Opera M adoptere flokketikken. Den organiserer, beveger seg og vokser med alles bidrag, som fuglenes kretsløp på himmelen, der hver enkelt flyr i samklang med de andre for å bli en del av en enkelt kropp. Det er den perfekte balansen av denne samhørigheten som gir følelsen og styrken til helheten. Som flokken, Opera M den er ikke hierarkisk, men fordeler byrden og æren av å bygge flyplanen på himmelen blant alle. Et dydig system der det å følge enkle regler er nok for å oppnå en kollektiv bevegelse.

flokk

I hverdagen, Opera M benytter seg av organisatorisk støtte utformet slik at aktiviteter kan foregå konstant, raskt og effektivt, uten overlappende roller og til felles beste.

SENIOR

SENIOR

senior opera m

De er Operas sentrale støtte M. De møtes minst en gang i måneden, men er hele tiden i kontakt med hverandre og deltar i tiltak spazio + spadoni, bidra til spesifikk opplæring av de andre støttenivåene (spesielt LINKER).

De har plikt til å trene i missionarity og OdM. De samarbeider med grunnleggeren ved å definere innholdet og metodene som skal brukes for å spre Opera-budskapet. M.

LINKER

LINKER

linker opera m

Han er sjef for Opera M i et stort område som også kan omfatte flere land. Må ha noen nødvendige ferdigheter og egenskaper

  • Conoscere spazio + spadoni , HIC SUM og Opera M
  • å kjenne OdM, be til dem, leve deres ånd ved å vitne for dem
  • å kjenne territoriet, vite hvordan man skal forholde seg ved å aktivere prosesser for fellesskap og synodalitet i forhold til den sivile verden (myndigheter og ledere av ulike organisasjoner) og religiøse verden (biskoper, sogneprester, menigheter og religiøse grupper)
  • ha et åpent sinn for alle mennesker og unge mennesker, og vite hvordan de skal involveres med lederegenskaper; ha assertive kommunikasjonsevner, problemløsning, konflikthåndtering med tanke på broderlig korreksjon
  • lære om sosial økonomi; vet hvordan du planlegger og organiserer
  • lære om sivile lover og religiøse tradisjoner i området
  • kjenne karismaene til kongregasjonene og gruppene han har forhold til

LINKER opprettholder konstant (ukentlig/hver fjortende dag) relasjoner med spazio + spadoni og SENIORS som han får grunnopplæring fra. Organisere med jevne mellomrom, etter avtale med spazio + spadoni, det territorielle forumet. Identifiser verktøyene og ta vare på distribusjonen deres. LINKER opprettholder konstante relasjoner med AMBASSADØRENE - maksimalt 12 - som han er knyttet til, og tar seg av den første opplæringen deres og organiserer opplæringen deres på OdM hver sjette måned.

AMBASSADØR

AMBASSADØR

ambassadør opera m

Han er figuren delegert av den religiøse forsamlingen eller annen organisasjon for å promotere Opera M på territoriet til dens kompetanse, mer eller mindre stort; samtidig bes det også om oppnevning av en erstatter. AMBASSADØREN velger en KONSUL for hvert samfunn i sitt territorium.

En tilsvarende støttefunksjon er sikret for andre grupper.

AMBASSADØREN må ha noen nødvendige ferdigheter og egenskaper

  • Conoscere spazio + spadoni, organiseringen av OPERA M med de ulike figurene, rollene og funksjonene
  • bli kjent med OdM, be til dem og lev deres ånd ved å vitne om den
  • kjenne territoriet, aktivitetene som er tilstede, foreningene, folket og de nasjonale forskriftene, spesielt de for beskyttelse av mindreårige

Gjennomfører grunnleggende opplæring administrert av LINKER og/eller den sentrale strukturen til spazio + spadoni. Det kan også gå dypere inn i aspekter som f.eks

  • relasjonelle ferdigheter for å bruke tjenerledelse i synodalitet
  • ferdigheter for planlegging og organisering
  • kommunikasjonsevner på ulike nivåer
  • følelse av service, ydmykhet og kreativitet

AMBASSADØREN

  • samarbeider både med referansen LINKER og med CONSULS of the Communities
  • forholder seg til andre AMBASSADØRER
  • forbedrer karismaen til kongregasjonen/organisasjonen med OdM, og oppmuntrer til integrering med ånden og handlingen til Opera M
  • koordinerer operasjonelle strategier og relasjoner med prester, kateketer og andre samfunnspersoner med KONSULENE
  • identifiserer muligheten for å utvikle prosjekter HIC SUM
  • følger prosjektene HIC SUM av din kongregasjon/organisasjon
  • deltar i koordineringen for organisering av områdefora
  • fremmer og overvåker opplæringen av KONSULER, også med støtte fra LINKER og/eller den sentrale strukturen til spazio + spadoni
  • tar seg av redigering av informasjon og artikler for bladet av KONSULENE Mission

AMBASSADØREN opprettholder konstante forhold til spazio + spadoni og LINKERS. Arrangerer med jevne mellomrom møter med de lokale KONSULER.

KONSOLL

KONSOLL

trøste opera m

Han er figuren, utnevnt av kongregasjonen/organisasjonen, med ansvar for å promotere Opera M i referansesamfunnet og i den territorielle konteksten der det opererer. Det er den første som er utpekt til å operere i territoriet gjennom Opera M, hvor hun er hovedpersonen, og vet hvordan hun skal identifisere spesifikke behov med samfunnet, identifisere prosjekter og evaluere resultatene.

KONSOLLEN tar seg av forholdet mellom Opera M og menigheten, foreningene, de organer som eventuelt er til stede på stedet.

KONSUL må ha noen nødvendige ferdigheter og egenskaper

  • Conoscere spazio + spadoni, organisasjonen til Opera M med de ulike figurene (roller og funksjoner) og vær bevisst din rolle
  • kjenne OdM og ånden som gir dem liv; be til dem og lev deres ånd ved å vitne om det
  • bli kjent med området, aktivitetene til stede, foreningene, menneskene
  • utvikle en følelse av tilhørighet til OPERA M og til nettverket av spazio + spadoni
  • leve gatepedagogikkens holdning, stå ved siden av, lytte, arbeide i enhet, sammen
  • samarbeide med AMBASSADØREN og referanselenkeren samt med de andre KONSULER
  • identifisere muligheten for å utvikle prosjekter HIC SUM i samfunnet ditt og følg hele tiden implementeringen
  • befeste karismen til kongregasjonen / organisasjonen den tilhører gjennom de aktiviteter som er nødvendige for utviklingen av arbeidet M og til OdM
  • koordinere, i samarbeid med AMBASSADØREN, de operasjonelle strategiene og relasjonene til prestene og lokale kirkelige enheter (kateketer, kor, skoler, familier, etc.), slik at hele samfunnet kan gjenfødes gjennom OdMs som blir Community OdMs
  • dele erfaringer fra OPERA M som oppstår fra felles liv, i kreativitet, imøtekommende, med lidenskap og tålmodighet, den som Gud vil legge i veien
  • delta i organiseringen av det lokale forumet
  • ta seg av redigering av informasjon og artikler for nettmagasinet Mission og formidle nyhetene som oppstår i området gjennom lokale medier (aviser, radio osv.)
  • forplikte seg til å tilegne seg spesifikke ferdigheter for verkene som skapes og for den sosiale virksomheten som genereres gjennom HIC SUM

KONSOLLEN gjennomfører grunnleggende opplæring - fremmet og veiledet av AMBASSADØREN - både teoretisk og praktisk hvor han utdyper relasjonelle ferdigheter for å bruke tjenende lederskap i synodalitet, ferdigheter for planlegging og organisering, kommunikasjonsevner på ulike nivåer og følelse av service, ydmykhet og kreativitet.

KONSUL opprettholder konstante forhold til AMBASSADØRENE som han får førstegangsopplæring fra.

operam_metoden

Metoden

Metoden i Opera M det er grunnleggende. Den orienterer både operatørens holdning til arbeidene og hvordan disse arbeidene formes og formes i prosessen. En prosess som skal forstås som aktiv og bevegende, fra bevisstgjøring i territoriene til bygging av barmhjertige fellesskapsverk.

Arbeidene til det barmhjertige fellesskapet er imidlertid "håndverksmessige": ingen av dem er den samme som den andre; hendene våre kan forme dem med en felles metode, men hver får en annen form. Og dette er grunnen til at vi kan lage en ekte riEkulturell evolusjon nettopp med utgangspunkt i å ha en metodisk referanse som er orienterende for så å handle og bygge en annen "artefakt" hver gang, med enkelhet av gester som samtidig kan nå kroppen og ånden, det vil si menneskers liv.

L 'holdning Det er for Opera M tilnærmingen og Kom det er feltarbeid.

NÆRME SEG

Referansemodellen til Opera-metoden M Det refererer til 4 nøkkelbegreper

Synodalitet

Synodalitet betyr å bygge refleksjon, syntese og forslag sammen med andre, ikke som en enkel gest av respekt, men som et uerstattelig element av fellesskap og deling av Operaens vei M. Barmhjertighetsverk genereres ikke med unntak av et permanent ønske om å dele, som krever tid til gjensidig lytting; omsorg for relasjoner; evne til å stille spørsmål ved egen visshet i et sant og genererende møte med andres tanker.

Akkompagnementet

Verket blir ikke handlet, det leves sammen.

Å ledsage betyr å dele verket mens det utfolder seg, å sette deg selv i en tilstand av gjensidig og stadig ny oppdagelse med selve verket og menneskene som animerer det. For å gjøre dette må vi bli bevisste på vår egen skjørhet og usikkerhet mot en virkelighet som vi bare virkelig kan forstå gjennom andres erfaringer. Bare på denne måten blir det en utveksling mellom skjøre mennesker, som setter hver enkelt i tilstanden til å gi og motta på samme tid.

Utøvde brorskap

Brorskap har ikke samme betydning som brorskap, langt mindre solidaritet. Det er et transcendent konsept som er basert på universell tilhørighet.

  • Et brodersamfunn er i sin natur støttende. Men et solidarisk samfunn er kanskje ikke broderlig.
  • Brorskap er horisontalt, det kommer nedenfra: vi er forent av et bånd fordi vi tilhører samme samfunn eller samme art. I brorskap slutter den horisontale dimensjonen seg til den vertikale; mennesker gjenkjenner hverandre, eller prøver å gjenkjenne hverandre, i et felles guddommelig farskap.

I Opera M tilnærmingen til brorskap betyr derfor en bevisst disposisjon for å føle seg som barn av en alenefar. Det er derfor vi snakker om praktisert brorskap.

Perspektivet om alle menneskers verdighet

Vi er alle små menn og kvinner, men hvis vi gir åndelig mening til handlingene våre, blir vi gjennom OdM i stand til å gjøre gigantiske ting, uavhengig av tro, kultur og ens sosiale klasse. Og alle gjennomfører OdM, ofte uten å være klar over det. Ingen er så fattige at de ikke kan
utføre et av de 14 barmhjertighetens gjerninger. Av denne grunn, i Opera M en OdM kan ikke oppnås uten å gjøre alle oppmerksomme på sitt eget "store potensial" i å delta i spredningen av OdM i verden.

FELTARBEID

Feltarbeid sett fra et metodisk synspunkt er delt inn i 2 perspektiver: visjon og praksis.

Visjon består i å se Opera M ikke bare som en prosess knyttet til det umiddelbare målet - OdM spesifiserer - men også som et verktøy som gir næring, som tar vare på fruktbarheten, realiseringen og forplantningen av mulige verk; en vei derfor også rettet mot å multiplisere mulige begynnelser.

Øvelse består av stilen og rytmen som vi bestemmer oss for å gi til utviklingen av Opera-prosesser M.

  • Det vises til støttefigurer og funksjoner definert i kapittelet "organisasjon".
  • En nærhetsstil tas i bruk, med tanke på at naboen, naboen som den første personen eller gruppen som blir involvert, bevisstgjøres, bygge et forståelig og felles språk
  • En generativ forplantning aktiveres på tvers av territoriene, og ber folk om å delta og gi et bidrag OPERA M; fritt, med intensitet og variable geometrier i forhold til menneskene, stedet, forholdene
  • Vi kommer videre ved å bygge en prosess som har et kollektivt, men unikt og spesifikt blikk i hvert samfunn og territorium, på en vei som gradvis involverer

Verktøy og veibeskrivelse

Verktøykassen

spazio + spadoni har skapt og vedlikeholder hele tiden en rekke operasjonelle verktøy og indikasjoner/forslag tilgjengelig for alle for å promotere Opera M på ulike nivåer. De fleste av disse "verktøyene" er flerspråklige.

Operaens form M

Det er avbildet med en hånd. Hver finger på hånden etterlater et INNTRYKK som minner om et konsept som anses nødvendig og essensielt mens du arbeider, slik at handlingen får en følelse av fylde og er i stand til positivt å infisere andre.

sfera opera m hånd og tall

De 5 avtrykkene utgjør Arbeidsformen M

  1. PÅPÅ
  2. HØRER
  3. MØTE
  4. VI JOBBER
  5. LA OSS FLOMME

Il symbol

Skjerfet er et særegent element for Opera-frivilligen M og symboliserer gruppens tilhørighet, identitet og verdi. Den består av en firkant av stoff som skal bæres rullet opp rundt halsen.

Å bære skjerfet betyr å følge og fremme barmhjertig tjeneste, åndelig vekst og forpliktelse til å spre barmhjertighetens gjerninger.

louis-spadoni-og-pave-francis-2024-vatikanet-media-bn

Fargene til Opera M

RØD er fargen på energi og styrke. Det er et press for å reEutviklingen av barmhjertighetens verk.

HVIT representerer alltid en begynnelse: en tom side hvor vi kan begynne å skrive historien vår sammen.

GRÅT er fargen på bønn og broderlig gjensidighet til Opera M.

Operaens motto M

"Guds barmhjertighet er i arbeid".

Svaret er:

"Sempre!".

Mottoet kommer til uttrykk hver gang vi hilser, at vi ønsker å huske et budskap og formidle en følelse.

Bønn til håndverkerne av barmhjertighetsverkene

Herre gjør meg til en håndverker

av din nåde,

slik at,

gjennom kroppslige og åndelige barmhjertighetsgjerninger,

Jeg bringer ømheten til din kjærlighet

til de som trenger det.

Amen!

Gjakulatorisk

Barmhjertighetens ånd, her er jeg og animerer våre gjerninger.

Tidslinje for barmhjertighetsgjerningene

Denne tidslinjen gir en oversikt over utviklingen av kristen tankegang om barmhjertighetsgjerninger, og fremhever hvordan konseptet har utviklet seg og beriket seg gjennom århundrene. Med denne tidsmessige prosessen av hendelser ønsker vi også å fremheve betydningen barmhjertighetsgjerningene har hatt i kirkens historie. spazio + spadoni Det passer inn i denne veien å ydmykt gi opphav til den evolusjonære veien på og av barmhjertighetsgjerningene.

  • 1. ÅRHUNDRE – EVANGELIET
    I Matteus 25:31–46 er det Jesus selv som – i den såkalte «endelige dom»-talen – indikerer det som enstemmig anses som de opprinnelige referansene til OdM.

  • 2. ÅRHUNDRE – HERMA
    Den foreslår 20 gode gjerninger og gode holdninger, ikke bare som handlinger, men som sinnstilstander og måter å oppleve relasjoner på.

  • 150–200 – DEN HELLIGE IRENEUS AV LYON
    Kommenter Matt 25 ved å argumentere for at det å gi til de trengende er det samme som å gi til Gud.

  • 200–250 – ORIGEN
    Den tilbyr en allegorisk tolkning av Matteus 25, og understreker viktigheten av å gi næring til både kropp og sjel.

  • 250–300 – LACTANTIUS
    Den presenterer en liste som ligner på den som vil bli tradisjonell for «barmhjertighetsgjerninger». Den inviterer oss til å utvikle ideen og praksisen med induktive barmhjertighetsgjerninger.

  • 3. ÅRHUNDRE – KYPRISEN AV KARTAG
    I avhandlingen sin understreker han at bønn må ledsages av gode gjerninger.

  • 347–407 – SANKT JOHANNES KRYSOSTOMOS
    Introduserer konseptet «broderens sakrament».

  • 354–430 – SANKT AUGUSTIN AV HIPPO
    Den etablerer de to formene for barmhjertighetsgjerninger, kroppslige og åndelige, med konseptet «å gi og tilgi» og grupperer dem i tre kategorier: forsoning, invitasjonen til å være oppmerksom på andres åndelige behov og bønn.

  • 470–542 – CÆSAREUS AV ARLES
    Den reflekterer over nestekjærlighet, og understreker viktigheten av å gi til tross for personlige begrensninger.

  • 604 – Pave Gregor den store
    Det vitner om den åndelige og materielle tolkningen av barmhjertighetsgjerningene, med henvisning til Job 29:12–13.

  • 1050–1107 – Teofylakt av Okrit
    I en kommentar til Matt 25 understreker han menneskets dobbelthet (sjel og kropp) og behovet for nestekjærlighet i begge former.

  • 1179 – KOMBUTTEKJØP
    Han legger til det syvende kroppslige barmhjertighetsgjerningen, «å begrave de døde», hentet fra Tobit 1:17.

  • 1244 – SANKT PETER MARTYR
    Midt i oppblomstringen av marianske broderskap og -selskaper grunnla bror Pietro da Verona den første Misericordia i Firenze, kalt til å "ære Gud med barmhjertighetsgjerninger mot andre".

  • 1274 – THOMAS AQUINAS
    Bekreft listen over barmhjertighetsgjerninger, inkludert de syv korporale (med den syvende fra Tobit) og de syv åndelige.

  • 1549–1563 – Konsilet i Trient
    Den understreker at barmhjertighetsgjerninger er et naturlig og nødvendig uttrykk for tro på Gud og kjærlighet til ens neste.

  • 1908 – Pave Pius X
    I Den katolske læres katekisme oppsummerer han de 14 barmhjertighetsgjerningene som ble diskutert på den nasjonale kateketiske kongressen i 1889.

  • 1992 – Den katolske kirkes katekisme
    Den slår fast at barmhjertighetsgjerninger er veldedige handlinger som hjelper andre i deres behov, både fysiske og åndelige.

  • 1992 – Pave Johannes Paul II
    Han godkjente Den katolske kirkes katekisme i sin endelige form i 1995, og i avsnittet Formler for katolsk lære finner vi de 14 barmhjertighetsgjerningene.

  • 2005 – Pave Benedikt XVI
    Motu proprio for godkjenning og publisering av Den katolske kirkes kompendium.

  • 2015 – PAVEN FRANS
    Den 13. mars proklamerte han det ekstraordinære barmhjertighetsjubileum gjennom den pavelige bullen Misericodiae Vultus.

  • 2023 - SPAZIO SPADONI
    I september promoterer han OPERAM gjennom forumene om revolusjonen av barmhjertighetsgjerninger i Italia – Noto/Sicilia og i Afrika – Benin/Cotonou, Burkina Faso/Bobo-Dioulasso.

italiano italiensk

Fransk fransk

Engelsk Engelsk

español spansk

Portugisisk spansk

For å se videoene riktig trenger du godta de relevante informasjonskapslene

Et konkret tegn: Bispedømmets kontor for barmhjertighetens verk

Virkningen av forumene til Opera M det er allerede synlig i mange kirkelige realiteter. Et viktig eksempel er det Bafia bispedømme, Kamerun, hvor biskopen for første gang i verden etablerte en Bispedømmekontoret for spredning av barmhjertighetsverk, overlatt til veiledning av en nonne. Dette representerer et konkret tegn på hvor mye banen startet av forumene kan generere langvarige og strukturerte frukter, i stand til å sette dype spor i lokalsamfunn.

Jeg progetti OPERA M pågår

Den demokratiske republikken Kongo
Progetto M1

DR Kongo

Søster Audacieuse Kahababo
Kongressen Missionluftsøstrene av Saint Gemma
Nigeria
Progetto M2

Nigeria

Søster Beatrice
Menigheten av tjenestepikene til det hellige barn Jesus
Nigeria
Progetto M3

Nigeria

Søster Justina Obiageli Udebunjo
Menigheten av tjenestepikene til det hellige barn Jesus
India
Progetto M4

India

Søster Latha Selvaraj
Menigheten Franciskanske Søstre av St. Thomas