Durante este per\u00edodo, ap\u00f3s o Outubro Mission\u00e1rio, podemos propor uma breve reflex\u00e3o sobre a miss\u00e3o e a reconcilia\u00e7\u00e3o no territ\u00f3rio da Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo.<\/p>\n\n\n\n
Como realizar uma miss\u00e3o junto de um povo que vive longe das suas aldeias, uma comunidade que deixou tudo para tr\u00e1s para procurar abrigo, um povo constantemente em guerra. O Outubro Mission\u00e1rio \u00e9, antes de mais, reconcilia\u00e7\u00e3o, busca da Paz.<\/p>\n\n\n\n
Reconcilia\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Um em Cristo, unidos na miss\u00e3o \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Que todos sejam um; como tu, Pai, est\u00e1s em mim e eu em ti, que tamb\u00e9m eles estejam em n\u00f3s \u00bb (Jo<\/em> 17, 21). Nestas palavras revela-se o desejo mais profundo do Senhor Jesus e, ao mesmo tempo, a identidade da Igreja, a comunidade dos seus disc\u00edpulos: ser uma comunh\u00e3o nascida da Trindade e que vive da e na Trindade, ao servi\u00e7o da fraternidade entre todos os seres humanos e da harmonia com todas as criaturas \u00bb \u2014 mensagem para o M\u00eas Mission\u00e1rio Mundial de 2026.<\/p>\n\n\n\n Hoje, a miss\u00e3o em Uvira n\u00e3o pode deixar de falar de reconcilia\u00e7\u00e3o, dado que as rela\u00e7\u00f5es entre os povos sofreram graves danos hist\u00f3ricos. A reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato corajoso daqueles que reconhecem que o todo \u00e9 superior \u00e0 parte (Francisco, Evangelii Gaudium<\/em>, 234), e que a comunh\u00e3o vale mais do que a divis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s cada conflito, cada grupo tem todas as raz\u00f5es para odiar os outros grupos. A certa altura, na verdade, j\u00e1 ningu\u00e9m se lembra da raz\u00e3o primeira do pr\u00f3prio conflito. Cada um lembra-se do mal imediato que sofreu. Quem quer que tenha perdido algu\u00e9m pr\u00f3ximo interv\u00e9m para o vingar. Aquele que come\u00e7ou a guerra est\u00e1 zangado por o outro lado ter reagido.<\/p>\n\n\n\n Nesta fase, qualquer tentativa de reconcilia\u00e7\u00e3o torna-se dif\u00edcil. Assim come\u00e7a um ciclo de viol\u00eancia que ningu\u00e9m quer parar. Todos v\u00edtimas, todos inocentes, mesmo que todos sejam respons\u00e1veis. Alguns s\u00e3o ativamente respons\u00e1veis, a saber, os combatentes; outros passivamente, aqueles que nada fazem para o parar, ou aqueles que proferem discursos de \u00f3dio e discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Infelizmente, nos conflitos do Terceiro Mundo, h\u00e1 atores na sombra que puxam os cordelinhos, destacando as diferen\u00e7as para alimentar ainda mais o caos por raz\u00f5es econ\u00f3micas. Estes homens do business<\/em> da guerra n\u00e3o t\u00eam qualquer interesse na paz.<\/p>\n\n\n\n Na regi\u00e3o de Leste da Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo, precisamos de uma miss\u00e3o que prepare uma gera\u00e7\u00e3o de construtores da paz, uma gera\u00e7\u00e3o que acredite na possibilidade de reunir todas as etnias, todas as tribos, todas as religi\u00f5es, todas as ra\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n A paz \u00e9 uma cultura. Pode-se ensinar as pessoas a viver em paz umas ao lado das outras ou formar o esp\u00edrito para a paz. A no\u00e7\u00e3o de Paz continua a ser um dos conceitos mais fluidos. Quando Jesus diz: \u00abDeixo-vos a paz, dou-vos a minha paz\u00bb, ele quer mudar a no\u00e7\u00e3o terrestre da paz. A dos vencedores que ditam as leis, e a dos vencidos que sofrem, impotentes, mas que aguardam uma nova estrat\u00e9gia, novas alian\u00e7as para relan\u00e7ar a Guerra.<\/p>\n\n\n\n Ao longo destes trinta anos de guerra no Congo, como em todo o lado onde houve conflitos, podem observar-se alguns per\u00edodos de calma ap\u00f3s os conflitos. Mas isso n\u00e3o dura muito tempo: um ou dois anos.<\/p>\n\n\n\n Torna-se, portanto, dif\u00edcil falar de paz <\/strong>hoje, pois para muitos ela parece ser uma utopia inalcan\u00e7\u00e1vel, um per\u00edodo de tr\u00e9gua para se preparar para um novo assalto. <\/p>\n\n\n\n \u00abHoje sentimos provavelmente, mais do que ent\u00e3o, o cansa\u00e7o, ou mesmo a insignific\u00e2ncia, de continuar a falar de paz, no momento em que outras palavras, discursos e reflex\u00f5es prevalecem e s\u00e3o dos mais ensurdecedores. Parece-me que um dos maiores riscos que corremos hoje, al\u00e9m do perigo evidente de ver os conflitos alastrarem-se e multiplicarem-se de forma incontrol\u00e1vel, \u00e9 que a guerra se torne, na nossa consci\u00eancia, algo inelut\u00e1vel, uma realidade inevit\u00e1vel nas rela\u00e7\u00f5es entre Estados, povos e na\u00e7\u00f5es. E que a paz, a partir da\u00ed, em vez de ser uma verdadeira paz, revele n\u00e3o ser mais do que uma tr\u00e9gua entre uma guerra e outra. Por conseguinte, em vez de falar de paz, dever\u00edamos falar da forma de conter os conflitos, de limitar os seus efeitos e as suas consequ\u00eancias, e de impor regras que os refreiem\u00bb <\/em>(Abade de Monte Cassino)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E isto recorda-nos imediatamente que falar de paz \u00e9 uma gra\u00e7a, um dom recebido do alto, a invocar. Devemos rezar pela paz, mas tamb\u00e9m devemos rezar para que o Senhor nos conceda a gra\u00e7a de continuar a falar de paz, mesmo quando parece que estamos a remar em v\u00e3o contra a corrente.<\/p>\n\n\n\n A paz \u00e9 uma profecia, e sabemos pelo testemunho b\u00edblico at\u00e9 que ponto os falsos profetas s\u00e3o mais ouvidos do que os verdadeiros profetas que falam em nome de Deus.<\/p>\n\n\n\n A nossa miss\u00e3o \u00e9 educar para a paz. Tudo come\u00e7a pela evangeliza\u00e7\u00e3o da linguagem, pois antes da espada vem a linguagem discriminat\u00f3ria, uma linguagem de \u00f3dio. Algumas imagens deixam um veneno, mesmo na mente das crian\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Tratar todos os membros de uma comunidade por serpentes<\/em> cria automaticamente um mecanismo de defesa no esp\u00edrito dos jovens. Para muitas comunidades, os Tutsis s\u00e3o serpentes (n\u00e3o se pode confiar neles), enquanto para os Tutsis, os outros s\u00e3o bicucu<\/em> (cana-de-a\u00e7\u00facar n\u00e3o madura e, portanto, pessoas imaturas). At\u00e9 as crian\u00e7as usam estes r\u00f3tulos para falar dos outros.<\/p>\n\n\n\n A vida mon\u00e1stica no Ocidente, ensinou Antonio Fallica, foi fundada por S\u00e3o Bento, cuja figura espiritual e humana \u00e9 delineada por estes tr\u00eas tra\u00e7os: ser um \u00abmensageiro de paz\u00bb, um \u00abconstrutor de unidade\u00bb e um \u00abmestre de civiliza\u00e7\u00e3o\u00bb. As nossas crian\u00e7as devem estar na escola da resolu\u00e7\u00e3o de conflitos.<\/em> N\u00e3o faltam figuras africanas que lutaram pela Paz: Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, a for\u00e7a tranquila de Santa Josefina Bakhita, Floribert Bwana Chui\u2026<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, a terra de Uvira foi regada pelo sangue dos bem-aventurados m\u00e1rtires Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin e Giovanni Didon\u00e8, mortos a 28 de novembro de 1964. O rito da sua beatifica\u00e7\u00e3o teve lugar a 18 de agosto de 2024 na catedral de Uvira.<\/p>\n\n\n\n Alguns conflitos parecem insignificantes a pessoas de fora da regi\u00e3o. Isto torna dif\u00edcil a reconcilia\u00e7\u00e3o conduzida por pessoas que n\u00e3o compreendem as din\u00e2micas concretas do conflito. Por exemplo, o conflito entre agricultores (grupos tribais Bafuliru) e criadores de gado (grupo \u00e9tnico Tutsi) ao longo do eixo da plan\u00edcie da Ruzizi<\/em>. As vacas pastam por vezes nos campos dos agricultores, e os agricultores envenenam-nas ou cortam-lhes as patas com catanas. \u00c9 assim que come\u00e7a uma guerra que faz perecer grupos inteiros de pessoas. Isto significa que as pessoas n\u00e3o aprenderam a resolver conflitos. Por conseguinte, o menor problema basta para desencadear o inferno.<\/p>\n\n\n\n Na verdade, antes do in\u00edcio do conflito (1996) que abriu a porta a esta longa viagem pelas trevas, \u00e9ramos todos crian\u00e7as, todos iguais. \u00cdamos todos \u00e0 escola sem qualquer problema, at\u00e9 que nos ensinaram a identificar os tra\u00e7os f\u00edsicos que faziam a diferen\u00e7a e, pior ainda, o perigo que os outros representavam, algo de que n\u00e3o nos t\u00ednhamos apercebido at\u00e9 ent\u00e3o. Tudo depende da forma como os gurus da Guerra o querem contar.<\/p>\n\n\n\n Assim, durante este m\u00eas da miss\u00e3o, refletimos muito com as crian\u00e7as sobre o tema da paz, da guerra e dos conflitos.<\/p>\n\n\n\n Insistir demasiado na realidade da guerra junto das crian\u00e7as parece ser realmente pedir-lhes demasiado para o seu n\u00edvel. Mas devemos j\u00e1 prepar\u00e1-las atrav\u00e9s de uma catequese adequada, de jogos de equipa, para as ajudar a compreender que a vida n\u00e3o \u00e9 exclus\u00e3o, mas comunh\u00e3o. \u00abUnidos em Cristo, unidos na miss\u00e3o\u00bb, como nos recorda a mensagem do Santo Padre para o m\u00eas mission\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\nArtes\u00e3os da paz<\/h2>\n\n\n\n
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Evangelizar a linguagem<\/h2>\n\n\n\n
Grupos de crian\u00e7as<\/h2>\n\n\n\n