\u00abI care\u00bb \u00e9 a exclama\u00e7\u00e3o que sintetiza a voca\u00e7\u00e3o e a miss\u00e3o encarnadas pelo padre de Barbiana, Lorenzo Milani; o seu compromisso ministerial desenvolveu-se \u2013 principalmente \u2013 em benef\u00edcio das jovens gera\u00e7\u00f5es que necessitavam de instru\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o. “Interessa-me”, “importo-me” s\u00e3o outras tradu\u00e7\u00f5es deste tipo de sensibilidade. <\/p>\n\n
Imersos nas atuais semanas do per\u00edodo estival, somos constantemente alcan\u00e7ados por tr\u00e1gicas not\u00edcias sobre a propaga\u00e7\u00e3o de dezenas e dezenas de inc\u00eandios que afetam v\u00e1rias regi\u00f5es da nossa pen\u00ednsula; o Sul, sobretudo, continua a ser a principal “v\u00edtima” deste fen\u00f3meno devastador.<\/p>\n\n
A express\u00e3o “I care” \u2013 portanto \u2013 deveria pertencer-nos: queimam-se florestas inteiras, desaparecem grandes \u00e1reas de vegeta\u00e7\u00e3o, o ar que respiramos torna-se insalubre, os meios de socorro tornam-se cada vez mais insuficientes para conter as emerg\u00eancias. <\/p>\n\n
J\u00e1 em 2015, com a enc\u00edclica Laudato si\u2019, o Bispo de Roma Francisco interrogava-se sobre \u00abo que est\u00e1 a acontecer \u00e0 nossa casa\u00bb (cap\u00edtulo primeiro), a fim de \u00abtomar dolorosa consci\u00eancia, ousar transformar em sofrimento pessoal o que acontece ao mundo e, assim, reconhecer qual \u00e9 a contribui\u00e7\u00e3o que cada um pode dar\u00bb (19). S\u00e3o Francisco de Assis \u2013 mesmo ap\u00f3s oitocentos anos \u2013 testemunha que toda a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 uma concess\u00e3o da bondade divina: \u00abAlt\u00edssimo, omnipotente, bom Senhor, teus s\u00e3o os louvores, a gl\u00f3ria e a honra e toda a b\u00ean\u00e7\u00e3o\u00bb (C\u00e2ntico das Criaturas<\/em>, Fontes Franciscanas 263); somos seus h\u00f3spedes, \u00abperegrinos e forasteiros neste mundo\u00bb (Regra bulada<\/em> VI, Fontes Franciscanas 90), deposit\u00e1rios de todos os dons. Por outro lado, a tenta\u00e7\u00e3o, sempre serpenteante, seduz-nos para a tecnocracia, a economia dominante, o poder \u00ab”privado”\u00bb (Le\u00e3o XIV, Magnifica Humanitas 5<\/em>), a absolutiza\u00e7\u00e3o do humano e a sua pretens\u00e3o de autossufici\u00eancia (cf. Magnifica Humanitas 7<\/em>). <\/p>\n\n A pessoa humana de boa vontade, que vive de liberdade respons\u00e1vel, \u00e9 capaz de desapego, de sobriedade, de respeito, de edifica\u00e7\u00e3o no bem, de perspetivas de futuro, de conc\u00f3rdia na fraternidade. Estes s\u00e3o tamb\u00e9m os fundamentos da Doutrina Social da Igreja, que se articulam em: bem comum, subsidiariedade, solidariedade, destino universal dos bens, participa\u00e7\u00e3o, direito \u00e0 fam\u00edlia e ao trabalho, cust\u00f3dia da cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n O desafio perene dos eventos cr\u00edticos \u2013 sejam cat\u00e1strofes naturais ou provocados pelo homem \u2013 continua a ser um chamamento \u00e0 responsabilidade pessoal e comunit\u00e1ria. Ver ir pelo ar tantos hectares de floresta deve abalar a nossa consci\u00eancia, a fim de nos orientar para a preven\u00e7\u00e3o, a s\u00e1bia cust\u00f3dia do territ\u00f3rio, o respeito pelas normas e pelo bom conv\u00edvio civil, o saber trabalhar em equipa, o compromisso na sensibiliza\u00e7\u00e3o, a voca\u00e7\u00e3o de entregar a nossa m\u00e3e Terra \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras, a defesa dos mais vulner\u00e1veis. <\/p>\n\n